"新授铜符未着绯，因君装束始光辉。惠深范叔绨袍赠，
素帚茅花乱，圆珠稻实齐。如何卢进士，空恋醉如泥。"
"洛阳有愚叟，白黑无分别。浪迹虽似狂，谋身亦不拙。
今人不击古人击。今人古人何不同，用之舍之由乐工。
晓雉风传角，寒丛雪压枝。繁星收玉版，残月耀冰池。
此都莫作多时计，再为苍生入紫微。"
"自请假来多少日，五旬光景似须臾。已判到老为狂客，
陶巷招居住，茅家许往还。饱谙荣辱事，无意恋人间。"
无妨却有他心眼，妆点亭台即不能。"
"真娘墓，虎丘道。不识真娘镜中面，唯见真娘墓头草。
"三十生二毛，早衰为沉疴。四十官七品，拙宦非由他。
唯有蔚章于我分，深于同在翰林时。"
工拙性不同，进退迹遂殊。幸逢太平代，天子好文儒。
.xin shou tong fu wei zhuo fei .yin jun zhuang shu shi guang hui .hui shen fan shu ti pao zeng .
su zhou mao hua luan .yuan zhu dao shi qi .ru he lu jin shi .kong lian zui ru ni ..
.luo yang you yu sou .bai hei wu fen bie .lang ji sui si kuang .mou shen yi bu zhuo .
jin ren bu ji gu ren ji .jin ren gu ren he bu tong .yong zhi she zhi you le gong .
xiao zhi feng chuan jiao .han cong xue ya zhi .fan xing shou yu ban .can yue yao bing chi .
ci du mo zuo duo shi ji .zai wei cang sheng ru zi wei ..
.zi qing jia lai duo shao ri .wu xun guang jing si xu yu .yi pan dao lao wei kuang ke .
tao xiang zhao ju zhu .mao jia xu wang huan .bao an rong ru shi .wu yi lian ren jian ..
wu fang que you ta xin yan .zhuang dian ting tai ji bu neng ..
.zhen niang mu .hu qiu dao .bu shi zhen niang jing zhong mian .wei jian zhen niang mu tou cao .
.san shi sheng er mao .zao shuai wei chen ke .si shi guan qi pin .zhuo huan fei you ta .
wei you wei zhang yu wo fen .shen yu tong zai han lin shi ..
gong zhuo xing bu tong .jin tui ji sui shu .xing feng tai ping dai .tian zi hao wen ru .
译文
清静的夜里(li)坐在明月下，听着幽人卢先生弹奏起古琴。
长叹息你们这(zhe)些君子，莫贪图安逸坐享福分。应恭谨从事忠于职守，交正直之士亲近贤人。神灵就会听到这一切，从而赐你们福祉鸿运。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂(zan)时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看遍扬州城十里长街的青春佳丽，卷起珠帘卖俏粉黛没有比得上她。聚首如胶似漆作别却象无情；只觉得酒筵上要笑笑不出声。
辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。
吊影伤情好像离群孤雁，漂泊无踪如断根的秋蓬。
宋文帝草率用兵学黩(dú)武，效法汉将伐匈奴，没能够封山纪功狼居胥，却要仓皇向南逃，时时回头向北顾。我登上山亭望江北，还记得四十三年前的旧事一幕幕：烽火连天鏖(áo)战苦，扬州一带遭荼(tú)毒。往事怎忍再回顾？拓跋焘(tào)祠堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。谁能派人来探问：廉颇将军虽年老，还能吃饭吗？
湖水满溢时白鹭翩翩飞舞，湖畔草长鸣蛙处处。
羞于学原宪，居住荒僻蓬蒿的地方。
高坟五六墩高，险峻高耸犹如猛虎栖息。
滚滚黄河水包围着长安，河上秋风阵阵，有几行大雁飞过。
传闻是大赦的文书到了，却被流放夜郎去。
博山炉飘出阵阵香雾，子夫秉红烛引武帝至尚衣轩。长夜漫漫，天还未明，寒雁已过。庭前雪花纷纷，松桂冒雪，与廊下的灯笼交相辉映。堂上宾客们还在饮酒作乐，帘幕中乐声扰扰。
春天的景象还没装点到城郊，
宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“如果不（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。
虎豹在那儿逡巡来往。
注释
⑶杳（yǎo）杳：深远的样子。
⑶故人：老朋友，此指李白。这是杜甫常用的越过一层、从对方写起、连带双方的手法。故人知我长相思念而入我梦，则我之思念自不必言，而双方之相知相忆又自然道出。
44．跪：脚，蟹腿。
8.四海义师：指天下反隋的义军。归：归附。有道：指唐朝。
庾幕：幕府僚属的美称。此指苏州仓台幕府。
⑵避贤：避位让贤，辞去相位给贤者担任。李适之天宝元年任左相，后遭李林甫算计，失去相位。
这首词作于公元1174年或1175年（南宋淳熙元年或二年）。当时，强敌压境，国势日衰，而南宋统治阶级却不思恢复，偏安江左，沉湎于歌舞享乐，以粉饰太平。洞察形势的辛弃疾，欲补天穹，却恨无路请缨。他满腹的激情、哀伤、怨恨，交织成了这幅元夕求索图。
黄玉衡 （1777—1820）清广东顺德人，字伯玑，一字小舟。黄丹书子。嘉庆十六年进士，官浙江道监察御史，有直声。诗文承家学。有《安心竟斋诗文集》、《在庵杂着》。
有鸟有鸟名燕子，口中未省无泥滓。春风吹送廊庑间，
"人道秋中明月好，欲邀同赏意如何。
为罚诗争造化功。我亦思归田舍下，君应厌卧郡斋中。
不如硕鼠解藏身。且求容立锥头地，免似漂流木偶人。
富贵无人劝君酒，今宵为我尽杯中。"
竟夕舟中坐，有时桥上眠。何用施屏障，水竹绕床前。"
客似惊弦雁，舟如委浪萍。谁人劝言笑，何计慰漂零。
况彼身外事，悠悠通与塞。"
吾兄寄宿州，吾弟客东川。南北五千里，吾身在中间。
"海水无风时，波涛安悠悠。鳞介无小大，遂性各沉浮。
早知烟翠前，攀玩不逡巡。悔从白云里，移尔落嚣尘。"
武臣少肯封疆死。始知乐与时政通，岂听铿锵而已矣。
供奉班中作老臣。清净久辞香火伴，尘劳难索幻泡身。
梦寐平生在，经过处所新。阮郎迷里巷，辽鹤记城闉。
"相逢俱叹不闲身，直日常多斋日频。
皆怀王佐道，不践陪臣秩。自古无奈何，命为时所屈。
犹带春酲懒相送，樱桃花下隔帘看。
"腊后冰生覆湓水，夜来云暗失庐山。风飘细雪落如米，
正色摧强御，刚肠嫉喔咿。常憎持禄位，不拟保妻儿。
巧随清影触处行，妙学春莺百般啭。倾天侧地用君力，
"一自柏台为御史，二年辜负两京春。
小亭中何有，素琴对黄卷。蕊珠讽数篇，秋思弹一遍。
非暗非明烟塞塞。天悠地远身跨风，下无阶梯上无力。
"雪鬓年颜老，霜庭景气秋。病看妻检药，寒遣婢梳头。
亦知白日青天好，未要高飞且养疮。"
争知司马夫人妒，移到庭前便不开。"
愚狂偶似直，静僻非敢骄。一为毫发忤，十载山川遥。
破柱行持斧，埋轮立驻车。入班遥认得，鱼贯一行斜。
缣渐好，马渐多。阴山虏，奈尔何。"
自我学心法，万缘成一空。今朝为君子，流涕一沾胸。"
药溉分窠数，篱栽备幼冲。种莎怜见叶，护笋冀成筒。
"凭高眺远一凄凄，却下朱阑即解携。京路人归天直北，
朝从携手出，暮思联骑还。何当挈一榼，同宿龙门山。"
"相忆采君诗作障，自书自勘不辞劳。
檐雨稍霏微，窗风正萧瑟。清宵一觉睡，可以销百疾。"
独有秋涧声，潺湲空旦夕。"
同侪倾宠幸，异类为配偶。祸福安可知，美颜不如丑。
东窗对华山，三峰碧参差。南檐当渭水，卧见云帆飞。
唯君于我分，坚久如金石。何况老大来，人情重姻戚。
长忆小楼风月夜，红栏干上两三枝。"
欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。"
"宦情牢落年将暮，病假联绵日渐深。被老相催虽白首，
"自知清冷似冬凌，每被人唿作律僧。
坟上少啼留取泪，明年寒食更沾衣。"
"功名宿昔人多许，宠辱斯须自不知。一旦失恩先左降，
偶成投秘简，聊得泛平湖。郡邑移仙界，山川展画图。
朝市日喧隘，云林长悄寂。犹存住寺僧，肯有归山客。"
"暗诵黄庭经在口，闲携青竹杖随身。
还来绕井哭，哭声通复哽。哽噎梦忽惊，觉来房舍静。
"声似胡儿弹舌语，愁如塞月恨边云。
上马行数里，逢花倾一杯。更无停泊处，还是觅君来。
风头难着枕，病眼厌看书。无酒销长夜，回灯照小馀。
厚禄儿孙饱，前驱道路荣。花时八入直，无暇贺元兄。"
"庆吊经过懒，逢迎跪拜迟。不因时节日，岂觉此身羸。
江山宾客皆如旧，唯是当筵换主人。"
乃知择交难，须有知人明。莫将山上松，结托水上萍。
细看不似人间有。花中此物似西施，芙蓉芍药皆嫫母。
"忽忆两家同里巷，何曾一处不追随。闲游预算分朝日，
鱼依藻长乐，鸥见人暂起。有时舟随风，尽日莲照水。
"履道坊西角，官河曲北头。林园四邻好，风景一家秋。
名是浮云岂足论。各从仕禄休明代，共感平生知己恩。
何人解爱中徽上，秋思头边八九声。"
"今朝一壶酒，言送漳州牧。半自要闲游，爱花怜草绿。
"一榼扶头酒，泓澄泻玉壶。十分蘸甲酌，潋艳满银盂。
忽忽忘机坐，伥伥任运行。家乡安处是，那独在神京。
"云树玉泉寺，肩舁半日程。更无人作伴，只共酒同行。
日月光遥射，烟霄志渐弘。荣班联锦绣，谏纸赐笺藤。
"小树两株柏，新土三尺坟。苍苍白露草，此地哭刘君。
騕褭柳牵丝，炫转风回雪。凝眄娇不移，往往度繁节。"
"凉风木槿篱，暮雨槐花枝。并起新秋思，为得故人诗。
"闲游何必多徒侣，相劝时时举一杯。博望苑中无职役，
苍茫兼葭水，中有浔阳路。此去更相思，江西少亲故。
鸦头与鹤颈，至老常如墨。独有人鬓毛，不得终身黑。
"称意新官又少年，秋凉身健好朝天。
何此南迁客，五年独未还。命屯分已定，日久心弥安。
情知此恨人皆有，应与暮年心不同。"
响馀群动息，曲罢秋夜深。正声感元化，天地清沉沉。"
犹当崇敬牡丹时。暂游还忆崔先辈，欲醉先邀李拾遗。
红者霞艳艳，白者雪皑皑。游蜂逐不去，好鸟亦来栖。
俯仰嗟陈迹，殷勤卜后期。公私牵去住，车马各支离。