耿耿离幽谷，悠悠望瓯越。杞妇哭夫时，城崩无此说。"
凿壁偷将榜上名。何幸不才逢圣世，偶将疏网罩群英。
羡君初拜职，嗟我独无名。且是正员尉，全胜兼试卿。
刘伶平生为酒徒。刘伶虚向酒中死，不得酒池中拍浮。
日斜车马散，馀韵逐鸣珂。 ——刘禹锡"
相见只言秦汉事，武陵溪里草萋萋。"
晚风吹梧桐，树头鸣嚗嚗。峨峨江令石，青苔何淡薄。
病骨逢春却未苏。镜里白须挦又长，枝头黄鸟静还唿。
风递鸾声认啸台。桐井晓寒千乳敛，茗园春嫩一旗开。
"点蜡烧银却胜栽，九华红艳吐玫瑰。独含冬夜寒光拆，
雪彩从沾鬓，年光不计心。自言人少到，犹喜我来寻。"
骇牛躅且鸣。蔬甲喜临社， ——孟郊
"追感古今情不已，竹轩闲取史书看。
geng geng li you gu .you you wang ou yue .qi fu ku fu shi .cheng beng wu ci shuo ..
zao bi tou jiang bang shang ming .he xing bu cai feng sheng shi .ou jiang shu wang zhao qun ying .
xian jun chu bai zhi .jie wo du wu ming .qie shi zheng yuan wei .quan sheng jian shi qing .
liu ling ping sheng wei jiu tu .liu ling xu xiang jiu zhong si .bu de jiu chi zhong pai fu .
ri xie che ma san .yu yun zhu ming ke . ..liu yu xi .
xiang jian zhi yan qin han shi .wu ling xi li cao qi qi ..
wan feng chui wu tong .shu tou ming bo bo .e e jiang ling shi .qing tai he dan bao .
bing gu feng chun que wei su .jing li bai xu xian you chang .zhi tou huang niao jing huan hu .
feng di luan sheng ren xiao tai .tong jing xiao han qian ru lian .ming yuan chun nen yi qi kai .
.dian la shao yin que sheng zai .jiu hua hong yan tu mei gui .du han dong ye han guang chai .
xue cai cong zhan bin .nian guang bu ji xin .zi yan ren shao dao .you xi wo lai xun ..
hai niu zhu qie ming .shu jia xi lin she . ..meng jiao
.zhui gan gu jin qing bu yi .zhu xuan xian qu shi shu kan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为首的身穿紫衣，带着刀斧，乱嘈嘈地约有十几个人。
树阴下老早以前就长满绿苔，秋日的云雾到此也被它染碧。
充满委屈而没有头绪啊，流浪在莽莽原野荒郊。
凉风飕飕地从天边刮起，你的心境怎样呢？令我惦念不已。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸碌碌无为。应恭谨从事忠于职守，与正直之士亲近伴随。神灵就会听到这一切，从而赐你们洪福祥瑞。
军人听了军人愁，百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假？
他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”
春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。
欢歌笑语，自由自在地采撷着芙蓉。
为什么唯独我这么苦命，来来去去的好事总也轮不上。
这一天接见范雎，看到那场面的人无不脸色变得严肃起来。秦王屏退左右的人，宫中没有别人了，秦王跪着请求说：“先生拿什么来赐教寡人？”范雎说：“对，对。”过了一会儿，秦王再次请求，范雎说：“对，对。”像这样有三次了。
汉王今天掌秦印理所当然，为保护他，我断膝挖肠也心甘。
自从和老友在江海分别，隔山隔水已度过多少年。
注释
平昔：平素，往昔。
300. 将：前一个是名词，将军，后一个是动词，率领。
⑹韩令偷香：韩令，指韩寿。《晋书·贾充传》谓：韩寿本是贾充的属官，美姿容，被贾充女贾午看中，韩逾墙与午私通，午以晋武帝赐充奇香赠韩寿，充发觉后即以女嫁韩。
⑹春台：幽美的游览之地。
[12]顾瞻：回首眺望。城阙：指京城洛阳。引领：伸长脖子。
⑷边鄙：边境。
4伏谒（yè）：行礼拜见。谒：拜见，请求。
此诗一说作于宋之问神龙二年（706年）途经汉水时。宋之问媚附武则天的男宠张易之，武氏去世后，唐中宗将其贬为泷州参军。泷州在岭南，唐时，属于极为边远的地区，贬往那里的官员因不适应当地的自然地理条件和生活习俗，往往不能生还。神龙元年（705年）十月宋之问过岭，次年春即冒险逃回洛阳，途经汉江（指襄阳附近的一段汉水）时写下了此诗。
"野人居止处，竹色与山光。留客羞蔬饭，洒泉开草堂。
素风传旧俗，异迹闭荒林。巡狩去不返，烟云愁至今。
星使南驰入楚重，此山偏得驻行踪。 落花满地月华冷，寂寞旧山三四峰。
拂石先天古，降龙旧国春。珠还合浦老，龙去玉州贫。
"淡淡西园日又垂，一尊何忍负芳枝。莫言风雨长相促，
照圃红分药，侵阶绿浸莎。 ——白居易
谭馀云出峤，咏苦月欹空。更若看鳷鹊，何人夜坐同。"
公署闻流木，人烟入废城。难忘楚尽处，新有越吟生。"
"怜君庭下木芙蓉，袅袅纤枝淡淡红。晓吐芳心零宿露，
"风清物候残，萧洒报将寒。扫得天衢静，吹来眼界宽。
凤辇应难问，龙髯不可攀。千秋遗恨处，云物锁桥山。
飒飒白苹欲起风，黯黯红蕉犹带雨。曲沼芙蓉香馥郁，
再取素琴聊假寐，南柯灵梦莫相通。"
"一宵何期此灵境，五粒松香金地冷。
"天若无雪霜，青松不如草。地若无山川，何人重平道。
"闲忆当年游物外，羽人曾许驻仙乡。溪头烘药烟霞暖，
御沟临岸有云石，不见鹤来何处行。"
出户行瑶砌，开园见粉丛。高才兴咏处，真宰答殊功。"
嫔御蒙恩免幽辱。茂陵弓剑不得亲，嫁与卑官到西蜀。
"苍苍芳草色，含露对青春。已赖阳和长，仍惭润泽频。
是时老幼饥号处，一斛黄禾五百千。"
巴中蛇虺毒，解之如走丸。巨叶展六出，软干分长竿。
金吾细仗俨威仪，圣旨凝旒对远夷。
内宴初开锦绣攒，教坊齐奏万年欢。
"客游倦旅思，憩驾陟崇墉。元凯标奇迹，安仁擅美踪。
"逐客凄凄重入京，旧愁新恨两难胜。云收楚塞千山雪，
青草方中药，苍苔石里钱。琼津流乳窦，春色驻芝田。
他年蓬荜贱，愿附鹓鸾翅。"
高墉全失影，逐雀作飞声。薄暮寒郊外，悠悠万里情。"
不唯不尔容，得无凡草嫉。贤愚偃仰间，鉴之宜日日。"
欲问平台门下吏，相君还许吐茵不。"
小楼花簇钿山低，金雉双来蹋马齐。
焉能守硁硁。 ——韩愈"
云路半开千里月，洞门斜掩一天春。（《马希范夜宴
徒逞威强称智伯，不知权变是愚人。"
"丹青徒有逞喧哗，有足由来不是蛇。
四足疑云灭，双瞳比镜悬。为因能致远，今日表求贤。"
醉头倒向芦花里，却笑无端犯客星。"
条鸣方有异，虫思乱无端。就树收鲜腻，冲池起涩澜。
"潇湘何代泣幽魂，骨化重泉志尚存。
"期君速行乐，不要旋还家。永日虽无雨，东风自落花。
冯唐半世只为郎。风飘玉笛梅初落，酒泛金樽月未央。
往事皆陈迹，清香亦暗衰。相看宜自喜，双鬓合垂丝。"
便寄柴桑隐，何劳访剡东。 ——皎然"
"旧客东归远，长安诗少朋。去愁分碛雁，行计逐乡僧。
泫泫看弥上，辉辉望最明。烟霞轮乍透，葵藿影初生。
"忆昔采芝庐岳顶，清宫常接绛霄人。玉书闲展石楼晓，
江上流人真浪死，谁知浸润误深诚。"
至今不改当时色，留与王孙系酒船。
呀鹰甚饥虻。算蹄记功赏， ——孟郊
云中鸡犬无消息，麦秀渐渐遍故墟。"
护戒先辞酒，嫌喧亦彻琴。尘埃宾位静，香火道场深。 ——白居易
"到此溪亭上，浮生始觉非。野僧还惜别，游客亦忘归。
向夕音弥厉，迎风翼更轻。 ——乔（失姓）
"奉诏向军前，朱袍映雪鲜。河桥吹角冻，岳月卷旗圆。
"情多不似家山水，夜夜声声旁枕流。（《忆山泉》，
"桂枝博得凤栖枝，欢觐家僮舞翠微。僧向瀑泉声里贺，
萧然遥路绝，无复市朝踪。"
今春东蜀看花时。俭莲发脸当筹着，绪柳生腰按柘枝。
泉脉通深涧，风声起短芦。惊鱼跳藻荇，戏蝶上菰蒲。
永乐留虚位，长陵启夕扉。返虞严吉仗，复土掩空衣。
莫讶偏吟望乡句，明朝便见岭南人。"
"果决生涯向路中，西投知己话从容。云遮剑阁三千里，
石径逢僧出，山床见鹤移。贫斋有琴酒，曾许月圆期。"
庾楼恩化通神圣，何计能教掷得卢。
终以贪心媚君禄。百尺高竿百度缘，一足参差一家哭。
见《吟窗杂录》）"
幸植王宫里，仍逢宰府知。芳心向谁许，醉态不能支。
"五杂组，四豪客。往复还，阡与陌。不得已，长沙谪。 ——张荐
林想添邻舍，溪应改钓矶。弟兄无苦事，不用别庭闱。"
欲上轻冰律未移。薄雾罩来分咫尺，碧绡笼处较毫厘。
"佛刹接重城，红楼切太清。紫云连照耀，丹槛郁峥嵘。 ——广宣
"一别几经春，栖迟晋水滨。鹡鸰长在念，鸿雁忽来宾。
日斜回首江头望，一片晴云落后山。"
盗啅接弹惊。脱实自开坼， ——孟郊
高僧不负雪峰期，却伴青霞入翠微。百叶岩前霜欲降，
"相逢唯道在，谁不共知贫。归路分残雨，停舟别故人。
"五峰习圣罢，干竺化身归。帝子传真印，门人哭宝衣。
"苦谏将军总不知，几随烟焰作尘飞。
坏文侵古壁，飞剑出寒霄。何似苍苍色，严妆十七朝。"