"世业西山墅，移家长我身。萧疏遗树老，寂寞废田春。
"招我郊居宿，开门但苦吟。秋眠山烧尽，暮歇竹园深。
鲸目光烧半海红，鳌头浪蹙掀天白。（见《诗话总龟》）
有时深洞兴雷雹，飞电绕身光闪烁。乍似苍龙惊起时，
驿使今朝过五湖，殷勤为我报狂夫。
"行行一宿深村里，鸡犬丰年闹如市。
表兄不是严家子，合是三兄与四兄。 ——中表"
翠拔为天柱，根盘倚凤城。恭唯千万岁，岁岁致升平。"
"归客指吴国，风帆几日程。新诗陶雪字，玄发有霜茎。
故国路遥归去来（山叟），春风天远望不尽。（玠）
如今失路寻知己，行尽关山无一人。"
难求方至理，不朽始为名。珍重重相见，忘机话此情。"
西逾昆岳东连海，谁不梯山贺圣明。
阔去都凝白，傍来尽带浑。经游闻舜禹，表里见干坤。
.shi ye xi shan shu .yi jia chang wo shen .xiao shu yi shu lao .ji mo fei tian chun .
.zhao wo jiao ju su .kai men dan ku yin .qiu mian shan shao jin .mu xie zhu yuan shen .
jing mu guang shao ban hai hong .ao tou lang cu xian tian bai ..jian .shi hua zong gui ..
you shi shen dong xing lei bao .fei dian rao shen guang shan shuo .zha si cang long jing qi shi .
yi shi jin chao guo wu hu .yin qin wei wo bao kuang fu .
.xing xing yi su shen cun li .ji quan feng nian nao ru shi .
biao xiong bu shi yan jia zi .he shi san xiong yu si xiong . ..zhong biao .
cui ba wei tian zhu .gen pan yi feng cheng .gong wei qian wan sui .sui sui zhi sheng ping ..
.gui ke zhi wu guo .feng fan ji ri cheng .xin shi tao xue zi .xuan fa you shuang jing .
gu guo lu yao gui qu lai .shan sou ..chun feng tian yuan wang bu jin ..jie .
ru jin shi lu xun zhi ji .xing jin guan shan wu yi ren ..
nan qiu fang zhi li .bu xiu shi wei ming .zhen zhong zhong xiang jian .wang ji hua ci qing ..
xi yu kun yue dong lian hai .shui bu ti shan he sheng ming .
kuo qu du ning bai .bang lai jin dai hun .jing you wen shun yu .biao li jian gan kun .
译文
如何能得只秦吉了，用它那高亢声音，道我(wo)衷心。
李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。
偏偏是临近重阳风雨越多，今日如此温暖明丽特别叫人爱惜。试问秋花的(de)芳香是否浓郁？我欲携同朋友走出西城游历。我正自飘泊羁旅，满怀着无限愁绪，就怕登上荒台的高处，更是难以承受悲戚。面对着酒宴，又将滤酒、插花的友人回忆，只是座席上已没有昔日的旧侣。
山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞(chi)，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
见了光秃秃树顶真可哀啊，见了病恹恹树身真可忧。
兔丝有繁盛也有枯萎的时候，夫妻也应该会要有俩相厮守的时宜。
吟唱之声逢秋更苦；
我眼前的这点寂寥（指郊游和亲人间的慰藉）又算得了什么呢。
七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，恭敬地把信呈给尚书阁下：读书人能够享有大名声，显扬于当代，没有哪一个不是靠在天下有名望、地位显达的前辈替他引荐的。读书人能够把他的美好德行流传下来，照耀后代的，也没有哪一个不是靠在天下有名望的后辈给他做继承人的。没有人给他引荐，即使有美好的才华也不会显扬；没有人作继承人，即使有很好的功业、德行也不会流传。这两种人，未曾不是互相等待的，然而千百年才相逢一次。难道是居于上位的人中没有可以攀援的人，居于下位的人中没有值得举荐的人吗？为什么他们互相等待那样殷切，而相逢的机会却那样少呢？其原因在于居于下位的人倚仗自己的才华不肯巴结地位高的人请求引荐，居于上位的人倚仗自己的地位不肯照顾地位低的人。所以才学很高的人很多都为不得志而忧愁，地位高的人没有显耀的声誉。这两种人的行为都是错误的。没有去求取，就不能说上面没有引荐人；没有向下寻找，就不能说下面没有可以举荐的人。我思考这句话已经很久了，没有敢把这句话说给别人听。
想我腰间弓箭，匣中宝剑，空自遭了 虫尘埃的侵蚀和污染，满怀壮志竟不得施展。时机轻易流失，壮心徒自雄健，刚暮将残。光复汴京的希望更加渺远。朝廷正推行礼乐以怀柔靖远，边境烽烟宁静，敌我暂且休兵。冠服乘车的使者，纷纷地奔驰匆匆，实在让人羞愧难以为情。传说留下中原的父老，常常盼望朝廷，盼望皇帝仪仗，翠盖车队彩旗蔽空，使得行人来到此地，一腔忠愤，怒气填膺，热泪倾洒前胸。
注释
4 篁竹：篁是竹的通称。一说，篁，竹林。
⑵回乐峰：唐代有回乐县，灵州治所，在今宁夏回族自治区灵武县西南。回乐峰即当地山峰。一作“回乐烽”：指回乐县附近的烽火台。
⒂褐衣拜：以平民的身份入拜朝中。
⑺艰难：兼指国运和自身命运。苦恨：极恨，极其遗憾。苦，极。繁霜鬓：增多了白发，如鬓边着霜雪。 繁，这里作动词，增多。
付：交给。
73.便娟：轻盈美好的样子。
诟厉：讥评，辱骂。厉，病。
此诗载《全唐诗》卷二二六，当是公元760年（唐肃宗上元元年）初夏作。
务简趣难陪，清吟共绿苔。叶和秋蚁落，僧带野香来。
"论道穷心少有朋，此时清话昔年曾。柿凋红叶铺寒井，
人头携处非人在，何事高吟过五湖。
君不见于公门，子孙好冠盖。
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动，宝塔全开白气生。
"船满琴书与酒杯，清湘影里片帆开。人归南国乡园去，
"祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。
衣必编仙草，僧应共栗林。秋风溪上路，应得一相寻。
"久无音信到罗帏，路远迢迢遣问谁。
誓舍危躯追胜义，咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈，
画舸春眠朝未足，梦为蝴蝶也寻花。
姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂，隐帽皮冠尚懒簪。
宗社运微衰，山摧甘井枯。不知千载后，更有此人无。
"谁知赏嘉节，别意忽相和。暮色汀洲遍，春情杨柳多。
"自从销瘦减容光，万转千回懒下床。
使我齐浩劫，萧萧宴玉清。
"遥山寒雨过，正向暮天横。隐隐凌云出，苍苍与水平。
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引，醉上莲峰道士扶。
花前始相见，花下又相送。何必言梦中，人生尽如梦。
"皇心亭毒广，蝥贼皆陶甄。未刈蚩尤旗，方同轩后年。
万事须将至理齐。花在月明蝴蝶梦，雨馀山绿杜鹃啼。
细视欲将何物比，晓霞初叠赤城宫。"
桑柘参桐竹，阴阴一径苔。更无他事出，只有衲僧来。
萋萋御亭草，渺渺芜城云。相送目千里，空山独望君。"
"松下禅栖所，苔滋径莫分。青山春暮见，流水夜深闻。
岂知万顷繁华地，强半今为瓦砾堆。"
"此别难重陈，花飞复恋人。来时梅覆雪，去日柳含春。
常思李太白，仙笔驱造化。玄宗致之七宝床，
鼎内龙降虎，壶中龟遣蛇。功成归物外，自在乐烟霞。
楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗，不妨风雪更探微。
"太项冥虚极，微远不可究。禀量合太初，返形寄童幼。
"忘身求至教，求得却东归。离岸乘空去，终年无所依。
南冈夜萧萧，青松与白杨。家人应有梦，远客已无肠。
三皇已散朴，五帝初尚贤。王业与霸功，浮伪日以宣。
"侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。
"落雪临风不厌看，更多还恐蔽林峦。
窗中山色青翠粘，主人于我情无厌。
佳句纵横不废禅。"
已觉心中朽，犹怜四面新。不因公子鉴，零落几成尘。"
凡水火，尚成功，坚完万物谁能同。修行路上多少人，
"紫阳宫里赐红绡，仙雾朦胧隔海遥。
古衣和藓衲，新偈几人传。时说秋归梦，孤峰在海边。"
自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。"
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引，醉上莲峰道士扶。
千水千山得得来，奈菀幽栖多胜景，巴歈陈贡愧非才。
"真宰动洪炉，万物皆消息。唯有三珠树，不用东风力。
谁道淳风去不还。三百正声传世后，五千真理在人间。
"柳家陶暑亭，意远不可齐。烦襟荡朱弦，高步援绿荑。
"高松多悲风，萧萧清且哀。南山接幽垄，幽垄空崔嵬。
纵身太霞上，眇眇虚中浮。八威先启行，五老同我游。
仗剑当空千里去，一更别我二更回。
逍遥太霞上，真鉴靡不通。
不废此心长杳冥。"
"取金之精，合石之液。列为夫妇，结为魂魄。一体混沌，
别年谒禅老，更添石室筹。深见人间世，飘如水上沤。
"恍惚擒来得自然，偷他造化在其间。
道游玄度宅，身寄朗陵公。此别何伤远，如今关塞通。"
"楚树雪晴后，萧萧落晚风。因思故国夜，临水几株空。
"巢父志何远，潜精人莫知。耻闻让王事，饮犊方见移。
"野人药瓢天下绝，全如浑金割如月。彪炳文章智使然，
昔日罗衣今化尽，白杨风起陇头寒。"
千年朽枿魍魉出，一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘，
"忽忽动中私，人间何所之。老过离乱世，生在太平时。
"祇召出江国，路傍旌古坟。伯桃葬角哀，墓近荆将军。
保重更求装钿匣，闲将濡染寄知音。"
杜鹃不解离人意，更向落花枝上啼。"
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切，五字逢人价合高。
瀑布寒吹梦，莲峰翠湿关。兵戈阻相访，身老瘴云间。"
一载已成千岁药，谁人将袖染尘寰。
阿谁乱引闲人到，留住青蚨热赶归。"
"真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。
罗刹石底奔雷霆。"
"一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾，
夜深弹罢堪惆怅，露湿丛兰月满庭。"
"花落水喧喧，端居信昼昏。谁来看山寺，自要扫松门。
"箧中遗草是琅玕，对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在，
"独持巾栉掩玄关，小帐无人烛影残。
"卯酉门中作用时，赤龙时蘸玉清池。
"空江平野流，风岛苇飕飕。残日衔西塞，孤帆向北洲。
众美仍罗列，群英已古今。也知生死分，那得不伤心。