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山泉煎茶有怀

两汉 / 李毓秀

空山三十年,鹿裘挂窗睡。自言陇西公,飘然我知己。
老觉僧斋健,贫还酒债迟。仙方小字写,行坐把相随。"
谁令日在眼,容色烟云微。"
躞蹀仙峰下,腾骧渭水湾。幸逢时偃武,不复鼓鼙间。"
秦家天地如崩瓦。龙蛇撩乱入咸阳,少帝空随汉家马。"
"骊龙颔下亦生珠,便与人间众宝殊。
我来本乞真消息,却怕呵钱卦欲成。"
腷腷膊膊晓禽飞,磊磊落落秋果垂。"
寿命天教过七旬。点检一生徼幸事,东都除我更无人。"
"饶阳因富得州名,不独农桑别有营。日暖提筐依茗树,
谁不恋其家,其家无风霜。鹰鹘念搏击,岂贵食满肠。"
山光全在掌,云气欲生衣。以此常为玩,平生沧海机。"
馀燎见风幽焰灭。白蒿微发紫槿新,行人感此复悲春。"
吟寒应齿落,才峭自名垂。地远山重叠,难传相忆词。"


山泉煎茶有怀拼音解释:

kong shan san shi nian .lu qiu gua chuang shui .zi yan long xi gong .piao ran wo zhi ji .
lao jue seng zhai jian .pin huan jiu zhai chi .xian fang xiao zi xie .xing zuo ba xiang sui ..
shui ling ri zai yan .rong se yan yun wei ..
xie die xian feng xia .teng xiang wei shui wan .xing feng shi yan wu .bu fu gu pi jian ..
qin jia tian di ru beng wa .long she liao luan ru xian yang .shao di kong sui han jia ma ..
.li long han xia yi sheng zhu .bian yu ren jian zhong bao shu .
wo lai ben qi zhen xiao xi .que pa he qian gua yu cheng ..
bi bi bo bo xiao qin fei .lei lei luo luo qiu guo chui ..
shou ming tian jiao guo qi xun .dian jian yi sheng jiao xing shi .dong du chu wo geng wu ren ..
.rao yang yin fu de zhou ming .bu du nong sang bie you ying .ri nuan ti kuang yi ming shu .
shui bu lian qi jia .qi jia wu feng shuang .ying gu nian bo ji .qi gui shi man chang ..
shan guang quan zai zhang .yun qi yu sheng yi .yi ci chang wei wan .ping sheng cang hai ji ..
yu liao jian feng you yan mie .bai hao wei fa zi jin xin .xing ren gan ci fu bei chun ..
yin han ying chi luo .cai qiao zi ming chui .di yuan shan zhong die .nan chuan xiang yi ci ..

译文及注释

译文
这里就是历代征战之地,出征将士很少能够生还。
我与现在的(de)人虽不相容,我却愿依照彭咸的遗教。
大气一团迷蒙无(wu)物,凭什么将它识别认清?
山坡田野间草木茂盛,稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙,杜鹃声声啼叫,大地一片欣欣向荣的景象(xiang)。
  在遥远的西方,太阳落山的地方,传说中的胡人神仙文康就出生在那里。老胡文康仪容奇特,五官就像陡峭的山峰一样古怪,骨骼清瘦,风度不凡。他的双眼眼瞳碧绿而有光,头发金黄而弯曲,两鬓呈红色。眼眉下垂着长长的睫毛,高耸的鼻子像山峰一样耸立在嘴唇的上方。要不是看到这样离奇古怪的容貌,真不知道天地造(zao)物的神奇。大道应该是文康的严父,元气是文康之老亲。老胡文康站起身举手可以像盘古一样摸到天顶,可以像推车一样推动天地转动。他说他曾看见日月出生时的情景,当时太阳和月亮还没有铸造成功,三足乌还没有出谷,月中阴精还没有积成兔形,半隐着身子。女娲百无聊赖地用黄土捏造了富贵人,把泥浆撒落在地上,变成了一个个贫贱的人,把他们散落到人间,茫茫就像沙尘一样。文康生命不息,长生不老,谁又能说明他不是神仙呢?在西海栽上若木,在东海种植扶桑,过些日子再来看,神树的枝叶已经长了有几万里那么长了。安禄山叛乱,两京覆没,天下就像上古时期的洪荒之世。陛下应运而起,即位于灵武,克复西京,大驾还都。安禄山已死,群贼又拥立他的儿子为首领,但这不足为患,这就像汉代赤眉军叛乱立刘盆子为天子一样,成不了什么气候,陛下您就要像光武帝一样,励精图治,光复汉室。天下振动,寰宇洗清,边关无事,贸易开通。西方的老胡文康感激陛下您的恩德,不远万里来到长安朝拜。他带来了五彩狮子、九苞凤凰等,表演酣畅淋漓,英姿飒爽,进退有序,纵横成行。他们唱胡歌(ge),献上美酒,朝拜陛下时,都双膝跪地,前臂举起,素手指天如散花(hua)状,给陛下祝寿。愿陛下寿比南山,万寿无疆!
不是现在才这样,
在一次华堂宴会上,帘幕开处,随着袅袅香雾,走出一位美若天仙的女子。但见她腰肢细软,身着流素,翩翩起舞,那飘逸柔美的舞姿让善舞的飞燕也为之嫉妒。大意是:我因相思而借酒浇愁,一边随意吟咏《高唐赋》。楚王得以如愿以偿,而自己心目中的佳人却像巫山之云一样飘然而来又飘然而去,始终无法得到,只能望而兴叹。失望之中我又一次 来到昔日的华堂庭院前,独自倚栏,望着满园的花儿呆呆出神。愁云惨雾遍布庭中,积满栏杆,竟使人不堪其压迫,痛苦不已。
娇郎痴立像天空无依的浮云,拥抱白日在西帘下待到破晓。
看见了父亲就转过身来啼哭(分别很久显得陌生),身上污垢积粘,打着赤脚没穿袜子。
我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节(jie)。晚上,我抱着双膝坐在灯前,只有影子与我相伴。

注释
⑸烽戍:烽火台和守边营垒。古代边疆告警,以烽燧为号,白天举烟为“燧”,夜晚举火为“烽”。戍,一本作“火”。断:中断联系。
(3)属(zhǔ):连接。荆衡:指荆山(位于今湖北省南漳县境)与衡山(位于今湖南省衡阳市境),代指两湖地区。
⑹意气:豪情气概。
⑧谪居:因有罪被遣戍远方。
⑦由敖:当为舞曲名。马瑞辰《毛诗传笺通释》:“敖,疑当读为骜夏之骜,《周官·钟师》:奏九夏,其九为骜夏。”郑笺:“右手招我,欲使我从于燕舞之位。”朱熹《诗集传》:“骜,舞位也。”
3、悭(qiān)吝:吝啬
⑧留仙初褶(zhě):此指荷叶多皱褶,灯多褶裙。《赵后外传》:“后歌归风送远之曲,帝以文犀箸击玉瓯。酒酣风起,后扬袖曰:‘仙乎仙乎,去故而就新。’帝令左右持其裙,久之,风止,裙为之皱。后曰:‘帝恩我,使我仙去不得。’他日宫姝或襞裙为皱,号‘留仙裙’。”
枥马:读音为lì mǎ,拴在马槽上的马。多喻受束缚,不自由者。 唐·白居易 《续古诗》之三:“枥马非不肥,所苦长絷维。” 明·刘基 《北上感怀》诗:“倦鸟思一枝,枥马志千里。” 清·陈维崧 《贺新郎·读汉书李陵传七用前韵》词:“循发更衣闻绪语,起听悲鸣枥马。”参见“ 枥骥 ”。
耄(mào帽)老:年老。八九十岁的人称耄。宋濂此时已六十九岁。

赏析

  诗吟至此,已把争妍斗艳、溢彩流光的相府夜宴写到绝顶了,收笔几乎难以为继。而诗人别具心裁,毫锋陡然转到了宴会场外的静夜遥天:“却愁宴罢青娥散,扬子江头月半斜。”一个“愁”字,点出了清醒的诗人并未被迷人的声色所眩惑,而是别抱深沉的情怀。酒阑人散,月已半斜,徘徊扬子江头,西望长安,北顾中原,兵戈满天地,山河残破,人何以堪。伤时,怀乡,忧国,忧民,尽在一个“愁”字中含蕴了。
  最后两句是思妇的内心独白:眼下已是木叶纷飞的深秋,等到裁就寒衣,寄到远在千里之外的陇首塞北,那里已是春回大地,应当穿上春装了,哪里能及时见到我寄去的御寒的冬衣呢?这一设想,不仅显示了南北两地的遥隔,而且透露出思妇对远人的体贴与关切,将捣衣的行动所包含的深情蜜意进一步表现出来了。
  文天祥在关押三年期间,书写了几百篇诗词文章,以抒发爱国之情。1281年夏季,在暑气、腐气、秽气等七气的熏蒸中,文天祥慷慨挥毫,在牢中写就了千古流传、掷地有声的铿锵之作《《正气歌》文天祥 古诗》:“天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥……”
  《《饮中八仙歌》杜甫 古诗》是一首别具一格,富有特色的“肖像诗”。八个酒仙是同时代的人,又都在长安生活过,在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。诗人以洗炼的语言,人物速写的笔法,将他们写进一首诗里,构成一幅栩栩如生的群像图。
  唐玄宗李隆基与贵妃杨玉环之间悲欢离合的故事,不知引发了多少文人墨客的诗情文思。白居易著名的《长恨歌》,在揭示唐玄宗宠幸杨贵妃而造成政治悲剧的同时,也表达了对二人爱情悲剧的同情。袁枚此诗却能不落俗套,另翻新意,将李、杨爱情悲剧放在民间百姓悲惨遭遇的背景下加以审视,强调广大民众的苦难远非帝妃可比。《长恨歌》和《石壕吏》是为人所熟知的著名诗篇,其创作背景均为安史之乱。它们一以帝王生活为题材,一以百姓遭遇为主旨,恰好构成鲜明的对照。
  有一种歌词,简单到一句两话,经高明作曲家配上优美的旋律,反复重唱,尚可获得动人的风韵;而《《金缕衣》佚名 古诗》,起诗意单纯而不单调,有往复,有变化,一中有多,多中有一,作为独立的诗篇一摇曳多姿,更何况它在唐代是配乐演唱,因此而被广泛流唱了。
  这首诗抒发了作者热爱生活和感叹国事的复杂情感。首联说应季节时令而产生的景物难道不好吗?为什么所引起的秋思却这样令人心神沮丧呢?颔联没有直接回答,而是继续描绘“节物”,咏尽秋日佳趣。那么,究竟为何而心绪黯然?该联采用白描的手法,将酒旗招摇于西风中,菊花在细雨中盛开之景形象描述,以乐景衬哀情照映首联,并从侧面烘托出诗人心情的黯然。颈联告知我们,诗人因感叹国事,连双鬓都因悲忧而变得苍茫了!自己实在羞于过这种食厚禄而于中无补的苟且生活,所以尾联便写作者归隐的思想。这就是诗人心绪黯然的所在。
  妙高台观石。这里山石岩岩,奇形怪状,作者就极力描摹它们的形象,盛赞它们“自然动人”,远远胜过“观花”。刚才的“怅然”云散了。其实,这种伤时感遇之痛是切肤入髓的,稍有引发,就由衷而出。上文有三处写到琅琅书声:一处是药师寺的寺僧读书声,一处是溪口大废宅中传出“诵声”,一处是雪窦寺的主僧少野读诗声。听到这些亲切的(qie de)读书声,作者不仅驻足谛听,还要辩析一番,评论一番。我国古代知识分子的处世之道是修身积学,齐家治国。作者在《逆旅壁记》中说:“余家世相传,不过书一束。”这位书香了弟对读书声倍感亲切与惊喜,正反映了他虽身在山水,但终难忘情于世事人道。可见,寄身荒野乃是出于无奈。作者惟恐没有人懂得他的心曲,特将自己的文集命名为《伯牙琴》,大概就是耿耿于此吧。
  至于本诗是否有更深的寓意,历代有各种不同看法。然而就诗论诗,不一定强析有寓意。但从诗中,“所守(shou)或匪亲,化为狼与豺”看,却是在写蜀地山川峻美的同时,告诫当局,蜀地险要,应好好用人防守。
  尾联“平生不下泪,于此泣无穷。”真情爆发,陡起陡落,给读者留下极大的遐想余地。诗人如此动情,可能是出于对宋之悌以垂暮之年远谪交趾的同情。颈联中“鸟吟”与“猿啸”,似已含有宋氏仕途显达而老境悲凉的隐喻。诗人虽然年纪尚轻,毕竟也经历了一些人生坎坷,宋氏的遭遇或许引起他自己的壮志难酬之感慨。
  【其四】
  “回看天际下中流,岩上无心云相逐。”日出以后,画面更为开阔。此时渔船已进入中流,而回首骋目,只见山巅上正浮动着片片白云,好似无心无虑地前后相逐,诗境极是悠逸恬淡。对这一结尾苏东坡认为“虽不必亦可”,因而还引起一场争论,一时间,宋严羽、刘辰翁,明胡应麟、王世贞,清王士禛、沈德潜等人各呈己见,众说纷纭,但是他们的争论都局限在艺术趣味上,却没有深入体会柳宗元作此诗的处境和心情。柳宗元在诗文中,曾多次言及他被贬后沉重压抑的心绪,在《与杨诲之第二书》中,他写道:“至永州七年矣,蚤夜惶惶”,理想抱负和冷酷的现实产生了尖锐的矛盾,在极度悲愤的情况下,他“但当把锄荷锸,决溪泉为圃以给茹,其隟则浚沟池,艺树木,行歌坐钓,望青天白云,以此为适。”在《始得西山宴游记》中,柳宗元表露得更明白:“自余为僇人,居是州,恒惴栗,其隟也,则施施而行,漫漫而游”,可见他并非以一颗平静恬淡的心徜徉于山水之间,而是强求宽解,以图寻得慰藉。但是,正如他在《游朝阳岩遂登西亭二十韵》中所叹的那样:“谪弃非隐沧,登陟非远郊”,事实上,他并没有获得真正的解脱,有时候,他因一山一水的遭遇而想及自己的不幸,于是不胜怅惘感慨,有时候他在登陟跋涉中意有所感,情不自禁地显露出不平和抗争,正因为如此,他更强烈地希求摆脱这种精神的压抑。所以,与其说《《渔翁》柳宗元 古诗》以充满奇趣的景色表现出淡逸的情调,不如说更袒露了隐于其后的一颗火热不安的心。这是热烈的向往,是急切的追求,诗中显示的自由安适的生活情趣对于处在禁锢状态的诗人来说,实在是太珍贵太美好了。于是,在写下日出奇句之后,诗人不欲甘休,以更显露地一吐自己的心愿为快,化用陶渊明《归去来兮辞》中“云无心以出岫”的句子,宕开诗境,作了这样的收尾。只有真正体会柳宗元的现实处境,才能理解他结句的用心。诗人自始至终表现《渔翁》柳宗元 古诗和大自然的相契之情,不仅出于艺术表现的需要,同样体现着他对自由人生的渴求。这也说明,要深入领会一篇作品的艺术风格,常常离不开对作者思想感情的准确把握。
  值得研究的是第四节的六句。“企石”句,是说在石上提起脚跟,用脚趾做为全身的力点,去挹取飞溅的泉水;“攀林”句,是说高攀丛林中的树枝,去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句,用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”,暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思”二句语意;“折麻”,又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”,乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士,他们的高尚品(shang pin)质为诗人所敬慕,而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中,因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说,虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意,却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义,可知上面的“企石”二句,并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”,而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮,以嫩叶为食:这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实,是诗人本身的行动,那么“挹飞泉”犹可说也;“摘叶卷”又有什么意义呢?谢灵运虽以游山玩水名噪一时,却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式,它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”,并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已,还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样,诗境才更活,诗人丰富的想像才体现得更为生动。

创作背景

  不过,今人论诗者也并不泥定此诗为写周王祭祀。郭沫若在《青铜时代》中论及此诗时说:“这首诗,在年代上比较更晚,祭神的仪节和《少牢馈食礼》相近。彼礼,郑玄云‘诸侯之卿大夫祭其祖祢于庙之礼’,虽不一定就是这样,但足见其礼节之晚。主祭者的‘孝孙’可能是周王,可能是那一国的诸侯,也可能是卿大夫。在春秋末年鲁之三家已用‘雍彻’,季氏已用‘八佾舞于庭’,天子诸侯卿大夫的仪式并没有什么区别了。”(《由周代农事诗论到周代社会》)又陈子展云:“我们以为《《楚茨》佚名 古诗》《信南山)《甫田》《大田》可能是西周初年王室也就是大奴隶主一家举行宗庙方社田祖等祭祀所用的诗乐。诗里称我,我孝孙,像是周王自称;诗里称尔,尔孝孙,像是诗人称周王。我以为此诗非孝孙自作,当是史巫尸祝之流所作。”(《雅颂选译》)

  

李毓秀( 两汉 )

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简 介

李毓秀 李毓秀,字子潜,号采三。山西省新绛县龙兴镇周庄村人,生于清代顺治年间,卒于雍正年间,享年83岁。清初着名学者、教育家。

乌江项王庙 / 孔丁丑

"吴兴城阙水云中,画舫青帘处处通。
何言履道叟,便是沧浪子。君若趁归程,请君先到此。
急管停还奏,繁弦慢更张。雪飞回舞袖,尘起绕歌梁。
"夜上幽岩踏灵草,松枝已疏桂枝老。
"宫殿沈沈晓欲分,昭阳更漏不堪闻。
"貌随年老欲何如,兴遇春牵尚有馀。
秦兵半夜来,烈火焚高台。万人聚筋血,一旦为尘埃。
"归省值花时,闲吟落第诗。高情怜道在,公论觉才遗。


迎燕 / 郜青豫

"扁舟何所往,言入善人邦。旧爱鹏抟海,今闻虎渡江。
"黑云兵气射天裂,壮士朝眠梦冤结。祖龙一夜死沙丘,
几时身计浑无事,拣取深山一处居。"
设自为化工,优饶只如是。安得不歌咏,默默受天赐。"
今朝试上高枝采,不觉倾翻仙鹤巢。"
当昼开时正明媚,故乡疑是买臣归。"
几生通佛性,一室但香烟。结得无为社,还应有宿缘。"
"草色斑斑春雨晴,利仁坊北面西行。


寄人 / 有谊

"鬻骆马兮放杨柳枝,掩翠黛兮顿金羁。
归绕曲江烟景晚,未央明月锁千门。"
"自为应仙才,丹砂炼几回。山秋梦桂树,月晓忆瑶台。
聊将歌一曲,送子手中杯。"
"能师还世名还在,空闭禅堂满院苔。
岁积苌弘怨,春深杜宇哀。家贫移未得,愁上望乡台。"
"漆点双眸鬓绕蝉,长留白雪占胸前。
"忽忆前年初病后,此生甘分不衔杯。


放歌行 / 明玲

"幽亭春尽共为欢,印绶居身是大官。遁迹岂劳登远岫,
积润苔纹厚,迎寒荠叶稠。闲来寻古画,未废执茶瓯。
勇发看鸷击,愤来听虎吟。平生贵酬德,刃敌无幽深。"
烟月期同赏,风波勿异行。隐山曾撼橹,转濑指遥樯。
邪侮尝移润,忠贞几度冤。兴亡山兀兀,今古水浑浑。
夷貊闻诗过海求。向夕便思青琐拜,近年寻伴赤松游。
寄语长安旧冠盖,粗官到底是男儿。"
"朝下归来只闭关,羡君高步出人寰。


望雪 / 羊舌永力

"千里归程三伏天,官新身健马翩翩。行冲赤日加餐饭,
乘高惨人魂,寒日易黄昏。枯骨贯朽铁,砂中如有言。
须知此事堪为镜,莫遣黄金漫作堆。"
蝶惜芳丛送下山,寻断孤香始回去。豪少居连鳷鹊东,
南连楚界觉天低。龙池水蘸中秋月,石路人攀上汉梯。
便成林下隐,都忘门前事。骑吏引归轩,始知身富贵。"
春露明仙掌,晨霞照御袍。雪凝陈组练,林植耸干旄。
鸟兽不曾看本草,谙知药性是谁教。


读书要三到 / 濮阳壬辰

一身扶杖二儿随。(见《野客丛谈》)
牛皂休维絷,天衢恣陆梁。向非逢伯乐,谁足见其长。"
人生百岁七十稀,设使与汝七十期。汝今年已四十四,
院静留僧宿,楼空放妓归。衰残强欢宴,此事久知非。"
杜鹃啼咽花亦殷,声悲绝艳连空山。斜阳瞥映浅深树,
喷沫团香小桂条,玉鞭兼赐霍嫖姚。
蝶惜芳丛送下山,寻断孤香始回去。豪少居连鳷鹊东,
梁园应有兴,何不召邹生。"


欧阳晔破案 / 归丁丑

"山深云景别,有寺亦堪过。才子将迎远,林僧气性和。
"宿雨初收草木浓,群鸦飞散下堂钟。
南风吹五两,日暮竟陵城。肠断巴江月,夜蝉何处声。
陂鹤巢城木,边鸿宿岸芦。知君当永夜,独钓五湖隅。"
去何有顾恋,住亦无忧恼。生死尚复然,其馀安足道。
红烛剪还明,绿尊添又满。不愁前路长,只畏今宵短。
微风忽起吹莲叶,青玉盘中泻水银。"
野人为此多东望,云雨仍从海上来。"


望月怀远 / 望月怀古 / 长孙顺红

此为太学徒,彼属北府官。中夜欲相从,严城限军门。
哀哉浩然气,溃散归化元。短生虽别离,长夜无阻难。
弄影便从天禁出,碧蹄声碎五门桥。"
是我青山独往时。顾索素琴应不暇,忆牵黄犬定难追。
绿荷舒卷凉风晓,红萼开萦紫菂重。游女汉皋争笑脸, 二妃湘浦并愁容。自含秋露贞姿结,不竞春妖冶态秾。 终恐玉京仙子识,却将归种碧池峰。
"润叶濡枝浃四方,浓云来去势何长。
羔羊口在缘何事,暗死屠门无一声。
"云水生寒色,高亭发远心。雁来疏角韵,槐落减秋阴。


喜迁莺·真宗幸澶渊 / 濮阳振艳

身更求何事,天将富此翁。此翁何处当,酒库不曾空。"
每怀疏傅意悠然。应将半俸沾闾里,料入中条访洞天。
客来不用唿清风,此处挂冠凉自足。"
桃叶波平一棹轻。横锁已沈王濬筏,投鞭难阻谢玄兵。
窗牖月色多,坐卧禅心静。青鬼来试人,夜深弄灯影。
"古巷戟门谁旧宅,早曾闻说属官家。更无新燕来巢屋,
闲来杖此向何处,过水缘山只访僧。"
"漆点双眸鬓绕蝉,长留白雪占胸前。


读山海经十三首·其十一 / 范姜黛

人情难故旧,草色易凋枯。共有男儿事,何年入帝都。"
"心窍玲珑貌亦奇,荣枯只在手中移。
不见其小;俾吾为泰山之阿,吾亦无馀,不见其多。
"寒食枣团店,春低杨柳枝。酒香留客住,莺语和人诗。
寻禀神仙诫,彻庙劚开窥。果获无穷宝,均融沾因危。
辛勤程自远,寂寞夜多寒。诗句无人识,应须把剑看。"
"朝出羽林宫,入参云台议。独请万里行,不奏和亲事。
茶为涤烦子,酒为忘忧君。(见《说郛》)。