"七德舞，七德歌，传自武德至元和。元和小臣白居易，
与老相宜只有琴。莫遣是非分作界，须教吏隐合为心。
"学语胡儿撼玉玲，甘州破里最星星。
尘应甘露洒，垢待醍醐浴。障要智灯烧，魔须慧刀戮。
柴桑古村落，栗里旧山川。不见篱下菊，但馀墟中烟。
造次行于是，平生志在兹。道将心共直，言与行兼危。
"食饱拂枕卧，睡足起闲吟。浅酌一杯酒，缓弹数弄琴。
"风水荆门阔，文章蜀地豪。眼青宾礼重，眉白众情高。
"杲杲冬日光，明暖真可爱。移榻向阳坐，拥裘仍解带。
谁能持此冤，一为问化工。胡然大觜乌，竟得天年终。"
.qi de wu .qi de ge .chuan zi wu de zhi yuan he .yuan he xiao chen bai ju yi .
yu lao xiang yi zhi you qin .mo qian shi fei fen zuo jie .xu jiao li yin he wei xin .
.xue yu hu er han yu ling .gan zhou po li zui xing xing .
chen ying gan lu sa .gou dai ti hu yu .zhang yao zhi deng shao .mo xu hui dao lu .
chai sang gu cun luo .li li jiu shan chuan .bu jian li xia ju .dan yu xu zhong yan .
zao ci xing yu shi .ping sheng zhi zai zi .dao jiang xin gong zhi .yan yu xing jian wei .
.shi bao fu zhen wo .shui zu qi xian yin .qian zhuo yi bei jiu .huan dan shu nong qin .
.feng shui jing men kuo .wen zhang shu di hao .yan qing bin li zhong .mei bai zhong qing gao .
.gao gao dong ri guang .ming nuan zhen ke ai .yi ta xiang yang zuo .yong qiu reng jie dai .
shui neng chi ci yuan .yi wei wen hua gong .hu ran da zi wu .jing de tian nian zhong ..
译文
忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。
白昼缓缓拖长
海外的燕子还未归来，邻家儿女们在玩斗草游戏。 江边的梅子已落了，绵绵的柳絮随风荡漾。
神女以玉佩相赠的故事，传说就发生在这座万山。
千门万户的楼阁成了野草，只因为一曲《玉树后庭花》。
枕头是(shi)(shi)龙宫的神石，能分得秋波的颜色。
大城比铁还要坚固，小城依山而筑，高达万丈。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方(fang)僻静了。
带着一丝寒意，独自登上小楼，清晨的阴凉，令人厌烦，仿佛已是深秋。回望画屏，淡淡烟雾，潺潺流水，意境幽幽。
凤凰鸟高声鸣叫响彻九州，伸长头颈眺望八荒那僻远的地方
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒想发嫩芽。
我相信，家中的亲人今天会相聚到深夜，还应该谈论着我这个远行人。
这里连日月之光都照不到啊！只有漫天遍野的北风怒号而来。
道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。
注释
⑤飘：一作“漂”。
5、文不加点：谓不须修改。
(38)守有序：乐器演奏有一定次序。
（29）祼（guàn）：古代一种祭礼，在神主前面铺白茅，把酒浇茅上，像神在饮酒。将：行。
5.藉：垫、衬
⑼他家：别人家。
《桧风》是产生在中原古代名河溱洧流域的民间歌谣，是西周封国郐国的歌谣，是桧国（郐国）即将灭亡时期的作品，展现了历史的真实。
王邦采 江苏无锡人，字贻六，又字携鹿，晚年自署逸老或逸人。康熙诸生。通经史，好为诗古文。尤工于画，画笔萧疏淡远。善鉴别金石书画及版本真伪，一时书商上门请教者接踵而至。兼工书法。
卒使不仁者，不得秉国钧。元稹为御史，以直立其身。
触目胜绝不可名。荷衰欲黄荇犹绿，鱼乐自跃鸥不惊。
去年身殁今移主。高其墙，大其门，谁家第宅卢将军。
日高公府归，巾笏随手掷。脱衣恣搔首，坐卧任所适。
日斜啼鸟思，春尽老人心。莫怪添杯饮，情多酒不禁。"
凄凄百卉死，岁晚冰霜积。唯有此花开，殷勤助君惜。"
扶床小女君先识，应为些些似外翁。"
二月匡庐北，冰雪始消释。阳丛抽茗芽，阴窦泄泉脉。
"近见头陀伴，云师老更慵。性灵闲似鹤，颜状古于松。
以乱干和天宝末，明年胡尘犯宫阙。乃知法曲本华风，
遥想车登岭，那无泪满衫。茅蒸连蟒气，衣渍度梅黬.
尊前花下歌筵里，会有求来不得时。"
每因同醉乐，自觉忘衰疾。始悟肘后方，不如杯中物。
"本怕酒醒浑不饮，因君相劝觉情来。
贞元之民苟无病，骠乐不来君亦圣。骠乐骠乐徒喧喧，
爱风岩上攀松盖，恋月潭边坐石棱。
我生日日老，春色年年有。且作来岁期，不知身健否。"
"后来变化三分贵，同辈凋零太半无。世上争先从尽汝，
唯公两弟闲相访，往往潸然一望公。"
岂是因巫假神祜。尔巫，尔巫，尔独不闻乎。与其媚于奥，
寄言为臣者，可以鉴于斯。"
"湓城万里隔巴庸，纻薄绨轻共一封。腰带定知今瘦小，
骊山温水因何事，流入金铺玉甃中。"
柿树绿阴合，王家庭院宽。瓶中鄠县酒，墙上终南山。
白发平头五十人。自笑形骸纡组绶，将何言语掌丝纶。
行地无疆费传驿，通天异物罹幽枉。乃知养兽如养人，
速在推心置人腹。亡卒遗骸散帛收，饥人卖子分金赎。
谁知太守心相似，抵滞坚顽两有馀。"
遂使中人心，汲汲求富贵。又令下人力，各竞锥刀利。
"泉熘才通疑夜磬，烧烟馀暖有春泥。千层玉帐铺松盖，
禁林同直话交情，无夜无曾不到明。
幻世春来梦，浮生水上沤。百忧中莫入，一醉外何求。
新月才到地，轻河如泛云。萤飞高下火，树影参差文。
庐山庵里晚灯前。笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年。"
安身有处所，适意无时节。解带松下风，抱琴池上月。
无人不怪长安住，何独朝朝暮暮间。"
"去年八月哭微之，今年八月哭敦诗。何堪老泪交流日，
"云露青天月漏光，中庭立久却归房。
"仙都难画亦难书，暂合登临不合居。绕郭烟岚新雨后，
心知不及柴桑令，一宿西林便却回。"
"早起或因携酒出，晚归多是看花回。
萍泛同游子，莲开当丽人。临流一惆怅，还忆曲江春。"
龙宫变闾里，水府生禾麦。坐添百万户，书我司徒籍。"
谁料平生狂酒客，如今变作酒悲人。"
蹉跎二十年，颔下生白须。何言左迁去，尚获专城居。
何处春深好，春深博弈家。一先争破眼，六聚斗成花。
"蒲池村里匆匆别，沣水桥边兀兀回。
萧洒秋临水，沉吟晚下山。长闲犹未得，逐日且偷闲。"
"高高白月上青林，客去僧归独夜深。荤血屏除唯对酒，
涴纸伤馀画，扶床念试行。独留呵面镜，谁弄倚墙筝。
别后相思最多处，千株万片绕林垂。"
山张屏障绿参差。海仙楼塔晴方出，江女笙箫夜始吹。
笼鸟无常主，风花不恋枝。今宵在何处，唯有月明知。"
唯欠结庐嵩洛下，一时归去作闲人。
寿缘追孝促，业在继明兴。俭诏同今古，山川绕灞陵。
"别来老大苦修道，炼得离心成死灰。
月明穿暗隙，灯烬落残灰。更想咸阳道，魂车昨夜回。"
吟君未贫作，同歌知足曲。自问此时心，不足何时足。"
松际雪相映，鸡群尘不侵。殷勤远来意，一只重千金。"
"声似胡儿弹舌语，愁如塞月恨边云。
水环环兮山簇簇，啼鸟声声妇人哭。离床别脸睡还开，
分定金兰契，言通药石规。交贤方汲汲，友直每偲偲。
掉荡云门发，蹁跹鹭羽振。集灵撞玉磬，和鼓奏金錞.
"闻道北都今一变，政和军乐万人安。绮罗二八围宾榻，
算缗草诏终须解，不敢将心远羡君。"
言自瑶华浦，将朝碧帝宫。因游李城北，偶向宋家东。
怨抑掩朱弦，沉吟停玉指。一闻无儿叹，相念两如此。
"银章暂假为专城，贺客来多懒起迎。
街心若流水，城角如断岸。星河稍隅落，宫阙方轮焕。
眼明惊拆紫泥书。便留朱绂还铃阁，却着青袍侍玉除。
得作羲皇向上人。四皓再除犹且健，三州罢守未全贫。
而我方独处，不与之子俱。顾彼自伤己，禽鱼之不如。
"自喜天教我少缘，家徒行计两翩翩。身兼妻子都三口，
芳岁忽已晚，离抱怅未平。岂不思命驾，吏职坐相萦。
生子已嫁娶，种桑亦丝绵。皆云公之德，欲报无由缘。
伊余狷然质，谬入多士朝。任气有愎戆，容身寡朋曹。
迢递离荒服，提携到近京。未容夸伎俩，唯恨枉聪明。
"四月池水满，龟游鱼跃出。吾亦爱吾池，池边开一室。
岂知阌乡狱，中有冻死囚。"
球簇桃花绮，歌巡竹叶觞。洼银中贵带，昂黛内人妆。