清晨醉起临春台，吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱，
数只飞来鹤，成堆读了经。何妨似支遁，骑马入青冥。
"清辰卷珠帘，盥漱香满室。杉松经雪后，别有精彩出。
予升至阳元，欲憩明霞馆。飘飘琼轮举，晔晔金景散。
两江声合郡前流。棋轻国手知难敌，诗是天才肯易酬。
他年必立吾君侧，好把书绅答至公。"
高歌送君出。"
珍重来晨渡江去，九华青里扣松关。"
抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙，不肯将身生羽翼。
"吟兴终依异境长，旧游时入静思量。江声里过东西寺，
木末上明星。
"凉风暮起骊山空，长生殿锁霜叶红。
夜久孤琴思，风长旅雁哀。非君有秘术，谁照不然灰。"
世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异，四海磨成照胆寒。
夜深江上解愁思，拾得红蕖香惹衣。
"春教风景驻仙霞，水面鱼身总带花。
江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白，菡萏池干落碎红。
丈夫勋业正干坤，麟凤龟龙尽在门。西伯最怜耕让畔，
qing chen zui qi lin chun tai .wu ling shu jin xiong jin kai .kuang duo liang shou xian peng lai .
shu zhi fei lai he .cheng dui du liao jing .he fang si zhi dun .qi ma ru qing ming .
.qing chen juan zhu lian .guan shu xiang man shi .shan song jing xue hou .bie you jing cai chu .
yu sheng zhi yang yuan .yu qi ming xia guan .piao piao qiong lun ju .ye ye jin jing san .
liang jiang sheng he jun qian liu .qi qing guo shou zhi nan di .shi shi tian cai ken yi chou .
ta nian bi li wu jun ce .hao ba shu shen da zhi gong ..
gao ge song jun chu ..
zhen zhong lai chen du jiang qu .jiu hua qing li kou song guan ..
pao ming huan xing mi bu de .qie xiang ren jian zuo jiu xian .bu ken jiang shen sheng yu yi .
.yin xing zhong yi yi jing chang .jiu you shi ru jing si liang .jiang sheng li guo dong xi si .
mu mo shang ming xing .
.liang feng mu qi li shan kong .chang sheng dian suo shuang ye hong .
ye jiu gu qin si .feng chang lv yan ai .fei jun you mi shu .shui zhao bu ran hui ..
shi qing nan si tai heng nan .ba xian lian hou zhong shen yi .si hai mo cheng zhao dan han .
ye shen jiang shang jie chou si .shi de hong qu xiang re yi .
.chun jiao feng jing zhu xian xia .shui mian yu shen zong dai hua .
jiang ren liang zhi su qiu feng .chan chu zhu lao yao shu bai .han dan chi gan luo sui hong .
zhang fu xun ye zheng gan kun .lin feng gui long jin zai men .xi bo zui lian geng rang pan .
译文
心灵已然寂静无欲了(liao)，不(bu)会再为外物所(suo)动。这一生漂泊不定，好似无法拴系的小船。
开怀畅饮不到天明，不肯罢休啊。
最是(shi)喜爱涧边生长的幽幽野草，还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。
把酒一尊，在窗前吟诗，怡然自得。想来当年陶渊明写成《停云》之时也是这样的感觉吧。江南那些醉中(zhong)都渴求功名的人，又怎能体会到饮酒的真谛？在酒酣之际，回头朗吟长啸，云气会翻飞，狂风会骤起。不恨我不能见到疏狂的前人，只恨前人不能见到我的疏狂而已。了解我的，还是那几个朋友。
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟(jin)的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天来了，垂杨荡漾在白云绿水间，它那美丽的枝条随着春风飘扬，好不娇美。这里适逢生机蓬勃的春天，花儿争相开放，但玉关边塞此时却是冰雪交加，美人每当想起这些，都会倍感惆怅。她在金窗前独自凭依，看叶暖烟空，心中更有无限离愁。她面对此景心中常会荡起一种凄凉之感。真想攀折柳条，以远寄到情郎所在的龙城前，让他明白她的一片相思。
村北酸枣累累，篱东寒瓜漫地。
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
是友人从京城给我寄了诗来。
注释
道近：是说自己和徐淑所在之地相距道路很近。虽然很近但不能相见，所以说“隔丘陆”。丘：指丘陵；陆：指高平之地。
⑴齐安郡：即黄州。唐代在天宝年间曾改州为郡。
⑵杨花：柳絮。子规：即杜鹃鸟，相传其啼声哀婉凄切。杨花落尽：一作“扬州花落”。
⑺归村人：一作“村人归”。
218.稷：后稷，周的始祖。元子：嫡妻生的长子。《史记·周本纪》载，后稷的母亲叫姜嫄，姜嫄是帝喾的元妃。
⑤“未应”四句：梅花欲开未开之时，未必全是雪霜丰姿，它白里透红，犹有胭脂红色。此用苏轼《红梅》诗意：“怕愁贪睡独开迟，自恐冰脸不入时。故作小红桃杏色，尚馀孤瘦雪霜姿。”
[31]勒：刻。贞珉：指碑石。
综上所述，谢庄创作《《月赋》谢庄 古诗》是在南朝刘宋元嘉二十八年六月之后的秋天。当时是作给武陵王刘骏等人看的。《宋书》卷八十五《谢庄传》：“（元嘉）二十九年，除太子中庶子，时南平王铄献赤鹦鹉，普诏群臣为赋，太子佐为率袁淑文冠当时，作赋毕，赍以示庄，庄赋亦竟，淑见而叹曰：‘江东无我，卿当独秀，我若无卿，亦一时之杰也。’遂隐其赋”元嘉二十九年（452），谢庄已回都城建康了。
莫问衰残质，流光速可悲。寸心修未了，长命欲何为。
暮雨开青壁，朝阳照紫烟。二林多长老，谁忆上头禅。"
休恋娇娥似玉颜。含笑谩教情面厚，多愁还使鬓毛斑。
"彭蠡隐深翠，沧波照芙蓉。日初金光满，景落黛色浓。
离歌凄凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半衾。"
"本师不得已，强为我着书。知尽百虑遣，名存万象拘。
"周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，
茫茫欲火欲烧人，惆怅无因为君说。"
"张颠颠后颠非颠，直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅，
未应过锦府，且合上峨嵋。既逐高科后，东西任所之。"
"何人图四皓，如语话唠唠。双鬓雪相似，是谁年最高。
海人瑞锦前，岂敢言文章。聊歌灵境会，此会诚难忘。"
鹤岭僧来细话君，依前高尚迹难群。自抛南岳三生石，
湖光引行色，轻舸傍残霞。"
"灼灼叶中花，夏萎春又芳。明明天上月，蟾缺圆复光。
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏，砧清月苦立霜风。
"风篁清一院，坐卧润肌肤。此境终抛去，邻房肯信无。
何以辨灵应，事须得梯媒。自从灵响降，如有真人来。
"事转闻多事，心休话苦心。相留明月寺，共忆白云岑。
七七白虎双双养，八八青龙总一斤。真父母，送元宫，
"陵州棋子浣花笺，深愧携来自锦川。海蚌琢成星落落，
好鹤曾为客，真龙或作蛇。踌蹰自回首，日脚背楼斜。
"飞燕身轻未是轻，枉将弱质在岩扃。
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象，阴里生阳大道基。
玉枕空流别后泪，罗衣已尽去时香。（《古意》）
"携手曾此分，怳如隔胡越。伦侯古封邑，荣盛风雨歇。
骑龙远出游三岛，夜久无人玩月华。
曾着蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷，凤衔月角擘云飞。
"白头为远客，常忆白云间。只觉老转老，不知闲是闲。
认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。
不知龙物潜何处，鱼跃蛙鸣满槛前。"
浮世要看还下来。万顷野烟春雨断，九条寒浪晚窗开。
高步前山前，高歌北山北。数载卖甘橙，山赀近云足。
"小一何人识，腾腾天地间。寻常如一鹤，亦不爱青山。
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路，石怪疑行雁荡间。
好是绿窗风月夜，一杯摇荡满怀春。"
宇宙产黄芽，经炉煅作砂。阴阳烹五彩，水火炼三花。
欲知修续者，脚下是生毛。
谁见柰园时节共，还持绿茗赏残春。"
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
厥不云乎，惟其惟时。上天所保，福禄不亏。
江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然别我归稽巘.
衣锦还乡。将恐鸟残以羽，兰折由芳。笼餐讵贵，
风榸支酒瓮，鹤虱落琴床。虽斅忘机者，斯人尚未忘。
一日如三秋，相思意弥敦。"
人世徒纷扰，其生似梦华。谁言今昔里，俯首视云霞。
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
"万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，
寻常只是闲，言不干名利。东海变桑田，我心谁管你。
"早晚辞纶綍，观农下杜西。草新池似镜，麦暖土如泥。
若解捉老鼠，不在五白猫。若能悟理性，那由锦绣包。
"越人僧体古，清虑洗尘劳。一国诗名远，多生律行高。
既伤火宅眩中门，还嗟宝渚迷长坂。步陟平郊望，
"皓彩中宵合，开门失所踪。何年今夜意，共子在孤峰。
"独住西峰半，寻常欲下难。石多桐屐齾，香甚药花干。
火足数，药方成，便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就，
棠树梅溪北，佳城舜庙东。谁修循吏传，对此莫匆匆。"
障车儿郎且须缩。"
幽石丛圭片，孤松动雪枝。顷曾听道话，别起远山思。"
我昔胜君昔，君今胜我今。荣华各异代，何用苦追寻。
"还丹功满气成胎，九百年来混俗埃。
雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻，
"禅外求诗妙，年来鬓已秋。未尝将一字，容易谒诸侯。
生生世世常如此，争似留神养自身。
"湘烟濛濛湘水急，汀露凝红裛莲湿。苍梧云叠九嶷深，
返视太初先，与道冥至一。空洞凝真精，乃为虚中实。
云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。
"淮海兵荒日，分飞直至今。知担诸子出，却入四明深。
"我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。鶗鴂鸣时芳草死，
遗踪叹芜没，远道悲去住。寂寞荻花空，行人别无数。"
非烟生玉砌，御柳吐金条。击壤翁知否，吾皇即帝尧。"
"淮海兵荒日，分飞直至今。知担诸子出，却入四明深。
死地再生知德重，精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出，
名山长似有人催。檐声未断前旬雨，电影还连后夜雷。
水竹凉风起，帘帏暑气清。萧萧独无事，因见莅人情。"
碧侧青斜冷相沓。芒鞋竹杖寒冻时，玉霄忽去非有期。
闷即乘龙游紫府，北辰南斗逐君行。"
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。
幽蓟烟尘别九重，贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗，
"正论禅寂忽狂歌，莫是尘心颠倒多。