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碛中作

隋代 / 薛逢

"远寺萧萧独坐心,山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏,
句得孤舟月,心飞九陌尘。明年相贺日,应到曲江滨。"
"丹丘羽人轻玉食,采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知,
道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒,化药炉中别有春。
玉辇金根去不回,湘川秋晚楚弦哀。
"从来湖上胜人间,远爱浮云独自还。
僧墟回水寺,佛陇启山扉。爱别吾何有,人心强有违。"
万事须将至理齐。花在月明蝴蝶梦,雨馀山绿杜鹃啼。
驻马上山阿(茅山秀才),风来屎气多。
楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗,不妨风雪更探微。
悲将入箧笥,自叹知何为。"
潮拥菱花出岸浮。漠漠望中春自艳,寥寥泊处夜堪愁。


碛中作拼音解释:

.yuan si xiao xiao du zuo xin .shan qing zi de qu he shen .quan sheng shao di fu rong lou .
ju de gu zhou yue .xin fei jiu mo chen .ming nian xiang he ri .ying dao qu jiang bin ..
.dan qiu yu ren qing yu shi .cai cha yin zhi sheng yu yi .ming cang xian fu shi kong zhi .
dao cheng wa li jin huang jin .dai bin ke li chang cun jiu .hua yao lu zhong bie you chun .
yu nian jin gen qu bu hui .xiang chuan qiu wan chu xian ai .
.cong lai hu shang sheng ren jian .yuan ai fu yun du zi huan .
seng xu hui shui si .fo long qi shan fei .ai bie wu he you .ren xin qiang you wei ..
wan shi xu jiang zhi li qi .hua zai yue ming hu die meng .yu yu shan lv du juan ti .
zhu ma shang shan a .mao shan xiu cai ..feng lai shi qi duo .
chu guo seng ying zhuo zi gui .yi de sheng ming xian zhen su .bu fang feng xue geng tan wei .
bei jiang ru qie si .zi tan zhi he wei ..
chao yong ling hua chu an fu .mo mo wang zhong chun zi yan .liao liao bo chu ye kan chou .

译文及注释

译文
旌旗(qi)上(shang)扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
遇到涧流当道,光着脚板踏石淌,水声激激风飘飘,掀起我的衣裳。
西湖风光好,荷花开后清香缭绕,划船载着酒宴来赏玩,用不着旌旗仪仗,自有红花为幢绿叶为盖随船而来。
巍巍长安,雄踞三秦之地;渺渺四川,却在迢迢远方。
我猜想是瞿塘峡那样的艰险遥远的道路阻隔约会的意外事故,让我错怪他的无情。阑干外,听不到来人的声音,寂静无声,未能听到风吹护花铃的声响,、让人不禁断肠泪下。
互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞,从来死节为报国难道还求著功勋?
修炼三丹和积学道已初成。
  顺帝阳嘉元年,张衡又制造了候(hou)风地动仪。这个地动仪是用纯铜铸造的,直径有8尺,上下两部分相合盖住,中央凸起,样子像个大酒樽。外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。内部中央有根粗大的铜柱,铜柱的周(zhou)围伸出八条滑道,还装置着枢纽,用来拨动机件。外面有八条龙。龙口各含一枚铜丸,龙头下面各有一个蛤(ge)蟆,张着嘴巴,准备接住龙口吐出的铜丸。仪器的枢纽和机件制造得很精巧,都隐藏在酒尊形的仪器中,覆盖严密得没(mei)有一点缝隙。如果发生地震,仪器外面的龙就震动起来,机关发动,龙口吐出铜丸,下面的蛤蟆就把它接住。铜丸震击的声音清脆响亮,守候机器的人因此得知发生地震的消息。地震发生时只有一条龙的机关发动,另外七个龙头丝毫不动。按照震动的龙头所指的方向去寻找,就能知道地震的方位。用实际发生的地震来检验仪器,彼此完全相符,真是灵验如神。从古籍的记载中,还看不到曾有这样的仪器。有一次,一条龙的机关发动了,可是洛阳并没有感到地震,京城的学者都奇怪它这次没有应验。几天后,驿站上传送文书(shu)的人来了,证明果然在陇西地区发生地震,大家这才都叹服地动仪的绝妙。从此以后,朝廷就责成史官根据地动仪记载每次地震发生的方位。
正是换单衣的时节,只恨客居异地,光阴白白地 流逝。祈求春天暂留片刻,春天匆匆归去就像鸟儿飞离,一去无痕迹。试问蔷薇花儿今何在?夜里一场急风骤雨,埋葬了南楚倾国的佳丽。花瓣儿像美人的钗钿堕地,散发着残留的香气,凌乱地点缀着桃花小路,轻轻地在杨柳街巷翻飞。多情人有谁来替落共惋惜?只有蜂儿蝶儿像媒人使者,时时叩击着窗槅来传递情意。东园一片静寂,渐渐地草木繁盛茂密,绿荫幽暗青碧。环绕着珍贵的蔷薇花丛静静徘徊,不断地唉声叹气。蔷薇伸着长枝条,故意钩着行人的衣裳,仿佛牵着衣襟期待着倾叶话语,表现出无限地离情别情。拾一朵小小的残花,在头巾上勉强簪起。终究不像一朵鲜花戴在美人钗头上颤动、摇曳,向人俏媚地斜倚。花儿呵,切莫随着潮水远远逝去。惟恐那破碎的花儿,还写着寄托相思的字,如何可以看出来呢?
我藏身于茅屋里面,不问世事四十年。
泛读着《周王传》,浏览着《山海经图》。(在)俯仰之间纵览宇宙,还有什么比这个更快乐呢?
灯油将尽的灯焰闪朔着宛如鬼火的青光,飞蛾在扑打着燃焰将熄灭的残光。

注释
⑶舆台:指地位低的人。朱紫:朱衣紫绶,形容高官显爵。
⑾书缺有间:《尚书》缺亡,空白很多。
4.百二:指炀帝的禁卫兵骁勇。象阙:亦称象魏。古时宫廷门外有二台,上作楼观,两观对峙,中间阙然为道,乃悬挂法令之处。
⑦加劳:加上有功劳。一说重加慰劳。
⑧且(jū 居):语助词。一说慰籍。
(22)陨涕:落泪。
徐:慢慢地。

赏析

  全诗描绘了两幅画面,一幅是汉朝大官和富人的生活场景,一幅是明朝唐寅自己的生活场景。只用了“鞠躬车马前”、“车尘马足”、“碌碌”等十几个字,就把明朝大官和富人的生活场景传神地勾勒了出来。唐寅自己的生活场景描写得比较详细,“种桃树”、“摘桃花换酒钱”、 “酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠”、“ 半醉半醒日复日”、“但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前”、“酒盏花枝隐士缘”。两幅画面孰优孰劣由读者自己体会和评定。
  满园梅花动诗兴。诗人不禁由花事联想到人事,想起了人世间许多悲欢离合的故事。汉武帝的陈皇后,擅宠骄贵,终因骄妒失宠,退居长门宫,愁闷悲思,闻司马(si ma)相如工文章,遂奉黄金百斤,令为解愁之辞,相如为作《长门赋》,中云:“左右悲而垂泪兮,涕流离而纵横。舒息悒而增欷兮,屣履起而彷徨。……夜曼曼其若岁兮,怀郁郁其不可再更。”故诗曰:“朝洒长门泣”。《史记·司马相如传》载:“相如之临邛,从车骑,雍容闲雅甚都;及饮卓氏,弄琴,文君窃从户窥之,心悦而好之,恐不得当也。既罢,相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如,相如乃与驰归成都。”文君之父卓王孙开始反对两人的婚事,后经劝说,不得已而“分予文君僮百人,钱百万,及其嫁时衣被财物。”后汉武帝命相如为中郎将,建节出使西南少数民族地区,“至蜀,蜀太守以下郊迎,县令负弩矢先驱,蜀人以为宠。于是卓王孙、临邛诸公皆因门下献牛和酒以交欢。卓王孙喟然而叹,自以得使女尚司马长卿晚,而厚分与其女财,与男等同。”故诗曰:“夕驻临邛杯。”
  诗的开头四句写曹操身后寂寞,雄风已逝,给人以悲凉冷落之感。“武皇”即指曹操。“金阁”,犹言金阙,宫观楼台之美称,此指铜爵(雀)台。台建于建安十五年,在邺城西北,“高十丈,有屋百余间。”(《水经注》卷十)楼台之顶置大铜雀,舒翼若飞。又其“西台高六十七丈,上作铜凤,窗皆铜笼,疏云毋幌,日之初出,乃流光照耀”(《艺文类聚》卷六十二引《邺中记》)。浮光跃金之楼观,以“金”状之,确也非常贴切。但是,如今人去楼空,已无复当年的英风雄威、歌舞升平,留给后人的,只是一片凄凉寂寞。开头两句就这样强烈地渲染出一种物是人非的气氛。“雄剑”,本指春秋时吴国人干将、莫邪所铸之剑,其剑有二,一雌一雄,雄剑进献于吴王,此处是以“雄剑”代指魏武所佩之剑。这剑当年曾伴随他南征北战,削平群雄,而今却已埋没于尘封之中而黯然失色了。“杂佩”亦指魏武所佩之饰物。古人述及人之佩戴物常以剑佩对举,如《说苑》云:“经侯过魏太子,左带玉具剑,右带环佩,左光照右,右光照左。”故此处剑佩连类而及。“销烁”,犹言销镕,在此即是荡然无存之意。这二句,由曹操的遗物引出,再申前意,补足文气。
  “结交在相知,骨肉何必亲。”这二句是说知心朋友比骨肉之亲还要亲。第一句说交朋友要交到心上,彼此心相知,这才是真正的朋友,可亲可信的朋友。第二句是说何必骨肉之亲才算亲(suan qin)。这是用骨肉之亲来与知心朋友之亲相比衬。骨肉之亲,如不知心,亦可变成路人或仇人;相反知心朋友之亲,却可作到真正的亲。古往今来,这两方面的事例多矣。这两句就是这一情况的总结和概括。“甘言无忠实,世薄多苏秦。”这二句是说如何才能交到知心朋友。甘言,即甜美之言。苏秦,战国时人,善说辞,游说各国君主,皆投其所好,各有一套说辞,历史上被视为耍嘴片子的能手。交朋友,不能只听对方甜美的言辞。古云:“华言虚也,至言实也,甘言疾也,苦言药也。”可见华丽之言,甘美之言,往往是虚假的,因而是“无忠实”的,对人有害的。无忠实,即心不诚,情不真。世薄,是说世情淡薄,即风气不好。多苏秦,即花言巧语的人太多。正因为世风如此,故交友特须留意,这两句是交友经验教训的总结和概括。以上是此诗的第一层内容,即陈说交友识人之道。
  最后,诗人用哀痛的笔调,描述了长期以来存在的悲惨现实:青海边的古战场上,平沙茫茫,白骨露野,阴风惨惨,鬼哭凄凄。寂冷阴森的情景,令人不寒而栗。这里,凄凉低沉的色调和开头那种人声鼎沸的气氛,悲惨哀怨的鬼泣和开头那种惊天动地的人哭,形成了强烈的对照。这些都是“开边未已”所导致的恶果。至此,诗人那饱满酣畅的激情得到了充分的发挥,唐王朝穷兵黩武的罪恶也揭露得淋漓尽致。
  最后两句抒情。诗人说,若耶溪这样幽静的境界,激起我回乡隐居的情思,使我为长期在外做官感到伤悲。“此地”一顿,将上述描写和感情作一汇总,转入对今后生活的打算,自然贴切,“动”字下得传神,这是其一。景色宜人,却使诗人引出悲绪,实际上这是从反面着笔,说明若耶溪美景给人以喜情,只是没有点明“喜”字罢了,这是其二。诗人游若耶溪的目的在赏心悦目,孰料游完却激起归隐若耶溪的念头,说明诗人长年在外做官并不得意,故“游”前着一“倦”字,这是其三。这样的收结,也明白地告诉读者,王籍是会稽郡人。
  这首诗突出了李白创作融情于景的特点,语言简练,通俗易懂。
  《小雅·《鱼丽》佚名 古诗》,作为一首乐歌,它的唱法,现在已不知其详,无从考证,但在语言运用方面,仍能得到一些启示。前三章章法相同,采用四、二、四、三的参差句式,在唱法上既有反覆赞歌之美,又有参差不齐的音乐节奏,便于重唱合唱。诗中所称的“旨且多”、“多且旨”、“旨且有”,在用意上虽无甚差别,但能产生一唱三叹的美感,使满座增欢。后三章着重在点明主题、渲染气氛,所以每章只有两句。在诗句的本身,其重音节落在“嘉、偕、时”等字词上,句末用“矣”字,使乐曲可以延长咏叹时间,起放慢节奏的作用。前后三章,互相辉映,其整体构思,颇见出诗人手法的高妙。
  这篇(zhe pian)寓言的题目叫“《黔之驴》柳宗元 古诗”,然而通篇写驴的笔墨却很少,只有“庞然大物”“一鸣”“不胜怒,蹄之”等十多个字;相反,写虎的笔墨却非常之多,从开始的畏驴,到中间的察驴,再到最后的吃驴都写了。既有不断发展的行动的生动描写,更有不断变化的心理的细致刻画。因此,也许有的人要问:这是否有点“文不对题”呢?既然重点写虎,为什么不命题叫“黔之虎”呢?要回答这个问题,必须弄清这篇寓言的主题是什么,作者创作这篇寓言的意图是什么。我们知道,《《黔之驴》柳宗元 古诗》是柳宗元在“永贞革新”失败后,他因参加这一进步改革而被贬作永州司马时写的《三戒》中的一篇。所谓“三戒”,就是应该引起世人警戒的三件事。《《黔之驴》柳宗元 古诗》就是以黔驴的可悲下场,警戒那些“不知推己之本”、毫无自知之明而必将自招祸患的人。联系作者的政治遭遇,讽刺当时无德无能而官高位显、仗势欺人而外强中干的统治集团中的某些上层人物,指出他们必然覆灭的下场,也就不能不是他的写作动机了。这一点,从寓言末尾作者的议论、感叹和《三戒》文前的小序当中都可以得到说明。显然,要想表现这样的主题思(ti si)想,关键在于充分揭示黔驴的可悲下场;而黔驴覆灭的可信与否,关键又在于是否能够把虎写活。——这,也许就是作者为什么命题为“驴”而着意写虎的原因了。当然,如果把主题理解为对于任何事物,不应被表面现象迷惑,只要弄清其本质,认真对付,就一定能战而胜之,那么寓言自然就“文不对题”而应易之为“虎”了。应该说,这样理解,也未尝不可。但是必须明白,这是对寓言本意的引申和发挥,不是原作的本来意思。
  此诗描写的是最具普遍性的离别。与许多别诗一样,先用景色来制造—定的气氛,“行客稀”可见境地的凄清,反衬与友人的依依不舍之情。此诗末两句“惟有相思似春色,江南江北送君归”与牛希济《生查子》诗中:“记得绿罗裙,处处怜芳草。”两句有着异曲同工之妙;与王维“惟有相思似春色,江南江北送君归”诗句比较,手法相同,思路相近,同样具有动人的艺术魅力,但感情一奔放一低徊,风格一浑成一婉约,各具姿态。“惟有相思似春色,江南江北送君归”两句是作者突发的奇想,将春色比作心中对朋友的情谊,情景妙合无间,表露得非常自然。原本充满愁绪的离别被诗人写得哀而不伤,反而觉得形象丰满、基调明快,其动人的艺术魅力不可否认。
  根据毛诗的解释,司马迁所说的四篇“始诗”都是赞“文王之道”、颂“文王之德”的。周文王姬昌,在殷商末期为西伯,在位五十年,“遵后稷、公刘之业,则古公、公季之法,笃仁、敬老、慈少”,“阴行善”,招贤纳士,致使吕尚、鬻熊、辛甲等贤士来归,并先后伐犬戎、密须、黎国、邘及崇侯虎,自岐下徙都于丰,作丰邑,奠定了周部族进一步壮大的雄厚的基础。(见《史记·周本纪》)他在世时,虽然没有实现灭殷立周、统一中原的宏愿,但他的“善理国政”,却使周部族向外显示了信誉和声威,为他儿子周武王姬发的伐纣兴国铺平了道路。所以,在周人心目中,他始终是一位威德普被、神圣而不可超越的开国贤君。《诗经》中很多诗篇歌颂、赞美他,是符合历史真实的。
  末四句,诗人认为,做人做事一定要依据事物本来的情性,身心十分劳累的原因是追求功名。诗人醒悟以往的经历,有很多做错的事,又肯定了辞官的做法。诗人当前关心的是何时天下太平。从诗句中可以见到:诗人仍然关心天下大事。
  此诗全用赋体,采用重章叠句的结构,但完全重复的句子仅“彼姝者子”一句,这似乎也突出了那位“姝者”在全诗中的重要性。方玉润《诗经原始》认为:“‘西方美人’,亦称圣王,则称贤以姝,亦无所疑。”持“美好善说”的毛诗说以为“姝者”是卫国好美善的大夫,持“访贤说”的朱熹则以为“姝者”是卫国的贤人,但他们都认为“之”指代的是卫大夫。毛诗说以“之”为“贤者乐告以善道”(《毛诗序》)的对象,朱熹以“之”为“答其礼意之勤”(《诗集传》)的对象。“之”指代的应是上文的“彼姝者子”,若取“访贤说”,那“之”必然是指被访的贤人。“何以畀(予,告)之”,正是访贤大夫心中所想的问题:将赠送他们什么东西以示礼敬?将告诉他们哪些事需要请教?

创作背景

  这首词是作者贬官在黄州(今湖北黄冈)时作的。快哉亭,在黄州的江边,张怀民修建。怀民名梦得,又字偓佺,当时也贬官在黄州,与苏轼的心境相同,二人交往密切。作者不仅欣赏江边的优美风景,而更加钦佩张的气度。所以他为张所建的亭起名为“快哉亭”。其弟苏辙还为此亭写了《黄州快哉亭记》。苏辙的这篇散文和苏轼的这首词,可以当作互补互注的姐妹篇来读。

  

薛逢( 隋代 )

收录诗词 (1857)
简 介

薛逢 薛逢,字陶臣,蒲洲河东(今山西永济县)人,会昌元年(公元八四一)进士。历侍御史、尚书郎。因恃才傲物,议论激切,屡忤权贵,故仕途颇不得意。《全唐诗》收录其诗一卷。《旧唐书》卷一九零,《新唐书》卷二零三皆有传。

官仓鼠 / 公良柔兆

践职勋庸列,修躬志行彰。优游应慕陆,止足定师张。
知君欲问人间事,始与浮云共一过。"
如今饤在盘筵上,得似江湖乱走无。"
素面已云妖,更着花钿饰。脸横一寸波,浸破吴王国。
任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷,贝叶宫春好月停。
"天云如烧人如炙,天地炉中更何适。蝉喘雷干冰井融,
"八片尖裁浪作球,火中燖了水中揉。
"鹿门埋孟子,岘首载羊公。万古千秋里,青山明月中。


咏愁 / 军锝挥

"昔日炎炎徒自知,今无烽灶欲何为。
"日东来向日西游,一钵闲寻遍九州。
见钱满面喜,无镪从头喝。常逢饿夜叉,百姓不可活。"
专心惟在意虔诚。黑铅过,采清真,一阵交锋定太平。
时命偶不谬,授馆终南东。愔愔良吏师,不寐如老农。
来往八千须半日,金州南畔有松扉。
"修成金骨炼归真,洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀,
三千馀法论修行,第一烧丹路最亲。须是坎男端的物,


玉台体 / 辜夏萍

杂沓兮无绪,如彼兮丝棼。丝棼兮可理,妾心兮焉分。
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽,却将雷电助烧鳞。
"寻常西望故园时,几处魂随落照飞。客路旧萦秦甸出,
右台御史胡。"
"一磬寒山至,凝心转清越。细和虚籁尽,疏绕悬泉发。
田中致雨山出云,但愿常在不患贫。"
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性,敢向诗家认好名。
可堪东献明天子,命服新酬赞国风。"


封燕然山铭 / 姞笑珊

也笑长安名利处,红尘半是马蹄翻。"
"布褐东南隐,相传继谢敷。高谭夫子道,静看海山图。
月共虚无白,香和沆瀣清。闲寻古廊画,记得列仙名。"
"尔既能于灵,应久存其生。尔既能于瑞,胡得迷其死。
"一着谗书未快心,几抽胸臆纵狂吟。管中窥豹我犹在,
舍此应休也,何人更赏之。淹留仙境晚,回骑雪风吹。"
偷人面上花,夺人头上黑。"
伊彼维扬,在天一方。驱马悠悠,忽来异乡。情通幽显,


奉和春日幸望春宫应制 / 区忆风

明公仗忠节,一言感万夫。物性如蒺藜,化作春兰敷。
可怜三五月当阶。清光满院恩情见,寒色临门笑语谐。
可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐,霜月光中共影行。
"天不恤冤人兮,何夺我慈亲兮。有理无申兮,
"团圆今夕色光辉,结了同心翠带垂。
"荣期信知止,带索无所求。外物非我尚,琴歌自优游。
他时携上嵩峰顶,把倚长松看洛川。"
右台御史胡。"


驳复仇议 / 士又容

桃花洞口开,香蕊落莓苔。佳景虽堪玩,萧郎殊未来。
蹭蹬三千里,蹉跎二十秋。近来空寄梦,时到虎溪头。"
可怜颜子能消息,虚室坐忘心最真。"
"否极方生社稷才,唯谭帝道鄙梯媒。高吟千首精怪动,
常恨三山不可至。赏君狂画忘远游,不出轩墀坐苍翠。"
故园归未得,此日意何伤。独坐水边草,水流春日长。
只今诸暨长江畔,空有青山号苎萝。"
清夜房前瑟瑟声。偶别十年成瞬息,欲来千里阻刀兵。


晚春归山居题窗前竹 / 暮春归故山草堂诗 / 万俟志刚

莫将闲世界,拟敌好时光。须看南山下,无名冢满冈。"
"四海无波八表臣,恭闻今岁礼真身。七重锁未开金钥,
出世朝天俱未得,不妨还往有风骚。"
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干,
"为善无近名,窃名者得声不如心,诚哉是言也。
"松老赤松原,松间庙宛然。人皆有兄弟,谁得共神仙。
"扫苔迎五马,莳药过申钟。鹤共林僧见,云随野客逢。
"一念禅馀味国风,早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后,


莲蓬人 / 詹酉

径侵银地滑,瀑到石城闻。它日如相忆,金桃一为分。"
"病起见图画,云门兴似饶。衲衣棕笠重,嵩岳华山遥。
壑风吹磬断,杉露滴花开。如结林中社,伊余亦愿陪。"
悟彼众仙妙,超然含至精。凝神契冲玄,化服凌太清。
只将陶与谢,终日可忘情。不欲多相识,逢人懒道名。
古人求禄以及亲,及亲如之何?忠孝为朱轮。
酒酣独泛扁舟去,笑入琴高不死乡。"
几时休旅食,何夜宿江村。欲识相思苦,空山啼暮猿。"


报孙会宗书 / 微生屠维

我有主人江太守,如何相伴住禅灵。
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪,岐阳草木亚香尘。
应思潋滟秋池底,更有归天伴侣来。"
声闻缘觉冰消散,外道修罗缩项惊。点枯骨,立成形,
相思恨相远,至理那时何。道笑忘言甚,诗嫌背俗多。
院影连春竹,窗声接雨池。共缘山水癖,久别共题诗。"
风榸支酒瓮,鹤虱落琴床。虽斅忘机者,斯人尚未忘。
河间姹女直千金,紫阳夫人服不死。吾于此道复何如,


鲁颂·駉 / 夕风

出官卿相驻过寻。右军书画神传髓,康乐文章梦授心。
寒江平楚外,细雨一鸿飞。终斅于陵子,吴山有绿薇。"
膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出,忽闻邻舍语丹术。
欲听吾宗旧山说,地边身老楚江边。"
"一片丹心合万灵,应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□,
高谈哂朝列,洪辩不可际。终秉鸾凤心,翛然已遐逝。"
犹喜深交有支遁,时时音信到松房。"
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字,字字烂嚼醍醐味。