腻霞远闭瑶山梦。露干欲醉芙蕖塘，回首驱云朝正阳。"
"昔迸烧牛发战机，夜奔惊火走燕师。
楼上澹山横，楼前沟水清。怜山又怜水，两处总牵情。
二十四岩天上，一鸡啼破晴云。
已明邪佞迹，几雪薜萝冤。报主深知此，忧民讵可论。
无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。"
"偏承雨露润毛衣，黑白分明众所知。高处营巢亲凤阙，
内人未识江淹笔，竟问当时不早求。"
"为惜苔钱妨换砌，因怜山色旋开尊。（闲居）
"帘下严君卜，窗间少室峰。摄生门已尽，混迹世犹逢。
貌愧潘郎璧，文惭吕相金。但埋酆狱气，未发爨桐音。
遥望北辰当上国，羡君归棹五诸侯。"
山光晴逗苇花村。吟时胜概题诗板，静处繁华付酒尊。
如今纵有骅骝在，不得长鞭不肯行。"
好寺松为径，空江桂作桡。野香花伴落，缸暖酒和烧。
"春雪下盈空，翻疑腊未穷。连天宁认月，堕地屡兼风。
ni xia yuan bi yao shan meng .lu gan yu zui fu qu tang .hui shou qu yun chao zheng yang ..
.xi beng shao niu fa zhan ji .ye ben jing huo zou yan shi .
lou shang dan shan heng .lou qian gou shui qing .lian shan you lian shui .liang chu zong qian qing .
er shi si yan tian shang .yi ji ti po qing yun .
yi ming xie ning ji .ji xue bi luo yuan .bao zhu shen zhi ci .you min ju ke lun .
wu yan an shi he ren jian .zhi chi si xu yi si zhi ..
.pian cheng yu lu run mao yi .hei bai fen ming zhong suo zhi .gao chu ying chao qin feng que .
nei ren wei shi jiang yan bi .jing wen dang shi bu zao qiu ..
.wei xi tai qian fang huan qi .yin lian shan se xuan kai zun ..xian ju .
.lian xia yan jun bo .chuang jian shao shi feng .she sheng men yi jin .hun ji shi you feng .
mao kui pan lang bi .wen can lv xiang jin .dan mai feng yu qi .wei fa cuan tong yin .
yao wang bei chen dang shang guo .xian jun gui zhao wu zhu hou ..
shan guang qing dou wei hua cun .yin shi sheng gai ti shi ban .jing chu fan hua fu jiu zun .
ru jin zong you hua liu zai .bu de chang bian bu ken xing ..
hao si song wei jing .kong jiang gui zuo rao .ye xiang hua ban luo .gang nuan jiu he shao .
.chun xue xia ying kong .fan yi la wei qiong .lian tian ning ren yue .duo di lv jian feng .
译文
今朝离去永不能回返家园，犹听她再三劝我努力加餐。
最美的(de)时光，莫过于出出入入都在君怀里，那微风轻拂发的感觉真的很幸福。
日落西山，整个江面沐浴在夕阳的余晖中，水面泛着金光。
魂魄归来吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪(tan)图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫(wei)灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
是唐尧建立的城都，是虞舜开辟的土壤，是夏禹对疆域的分封。在这当中应有一个半个知耻的臣子站出来保卫国家。万里河山充斥着金人游牧民族的腥膻之气，千古以来的爱国志士的英灵安在，浩大的抗金正气什么时候才能伸张畅通？金人的命运用不着多问，祖国将像光辉灿烂的太阳照耀在空中。
如画江山与身在长安的我没太多关系，暂且在长安度尽春天。
我玩弄靠着矮墙青梅树的枝桠，君骑着白马立在垂杨边上。
了解我思想情感的好朋友如果不欣赏这两句诗，我只好回到以前住过的故乡（山中），在瑟瑟秋风中安稳地睡了。
辽阔的秦川沃野千里，风景如画，浩浩荡荡的渭水如绵长的细丝一般穿越三秦。这美丽的风景画是我在归乡途中一望所见的。这次不如不回来啊，怀着这种屈辱的心情回家，仿佛那山岭上的花草都枝枝使人断肠。
封将军治军威严峻厉，常让人感到一股肃杀之气。
鲜红的嘴唇绰约的舞姿，都已逝去，到了晚年，有弟子把艺术继承发扬。
大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！
十个太阳轮番照射，金属石头都熔化变形。
注释
⑴《将进酒》李白 ：属乐府旧题。将（qiāng）：请。
玉楼春：据《词谱》载：“因顾敻词中有‘月照玉楼春漏促’，又有‘柳映玉楼春日晚’。五代欧阳炯词中有‘日照玉楼花似锦，楼上醉和春色寝’。又有‘春早玉楼烟雨夜’句，取为调名。”又名《木兰花》、《玉楼春令》、《西湖曲》、《呈纤手》、《东邻妙》、《春晓曲》、《惜春容》、《梦相亲》、《归风便》、《归朝欢令》、《转调木兰花》、《续渔歌》。双调，五十六字，上下片各四句三仄韵。
2.丝:喻雨。
⑶宁戚：春秋时卫国人。
（12）六翮（hé）：翅膀。翮，本指羽毛的茎，代指鸟翼。
⑵景疏楼，在海州东北。宋叶祖洽因景仰汉人二疏（疏广、疏受）建此楼。
⑼远：久。
⑧扳：拥戴。
这首诗，过去有的说是刺周幽王的，有的说是周昭王时的作品，都无确证。现代很多学者认为此诗是诗人在淮水之旁或三洲之上欣赏周王朝音乐，由音乐而歆慕古代圣贤创造美好音乐的功德而创作的。
空怀伊尹心，何补尧舜治。"
新起画楼携客上，弦歌筵内海榴红。"
如飞似堕皆青壁，画手不强元化强。"
"天柱暮相逢，吟思天柱峰。墨研青露月，茶吸白云钟。
庄叟虽生酌满巾。何必更寻无主骨，也知曾有弄权人。
"西山爽气生襟袖，南浦离愁入梦魂。人泊孤舟青草岸，
威凤回香扆，新莺啭上林。小松含瑞露，春翠易成阴。"
青青泽中蒲，九夏气凄寒。翾翾翠碧羽，照影苍溪间。
回看不觉君王去，已听笙歌在远楼。"
迟客虚高阁，迎僧出乱岑。壮心徒戚戚，逸足自骎骎。
"吾师既续惠休才，况值高秋万象开。吟处远峰横落照，
鸡香含处隔青天。绮园难贮林栖意，班马须持笔削权。
"何用辛勤礼佛名，我从无得到真庭。
灯照楼中雨，书求海上峰。诗家无骤显，一一古人踪。"
霓裳曲罢天风起，吹散仙香满十洲。
他日愿师容一榻，煎茶扫地学忘机。"
也是先皇能罪己，殿前频得触龙鳞。"
别袂翻如浪，回肠转似轮。后期才注脚，前事又含颦。
白玉堂东遥见后，令人斗薄画杨妃。"
"见师初事懿皇朝，三殿归来白马骄。上讲每教倾国听，
东风一阵黄昏雨，又到繁华梦觉时。"
徒有敌国富，不能买东市。徒有绝世容，不能楼上死。
木弓未得长离手，犹与官家射麝香。"
愿向明朝荐幽滞，免教号泣触登庸。"
"紫陌奔驰不暂停，送迎终日在郊垧.年来鬓畔未垂白，
频频强入风流坐，酒肆应疑阮步兵。"
流莺百啭和残漏，犹把芳樽藉露莎。"
笑倚凌烟金柱看，形容憔悴老于真。"
况解衔芦避弓箭，一声归唳楚天风。"
人间有许多般事，求要身闲直未能。"
将军宴罢东风急，闲衬旌旗簇画堂。
"岭上青松手自栽，已能苍翠映莓苔。
若个高情能似我，且应欹枕睡清晨。"
从今隐去应难觅，深入芦花作钓翁。"
惆怅故园前事远，晓风长路起埃尘。"
噫嘻天地间，万物各有殊。阳者阳为伍，阴者阴为徒。
"瓯闽在郊外，师院号东禅。物得居来正，人经论后贤。
正被离愁着莫人，那堪更过相思谷。"
"趋名逐利身，终日走风尘。还到水边宅，却为山下人。
"南朝三十六英雄，角逐兴亡尽此中。有国有家皆是梦，
"门系钓舟云满岸，借君幽致坐移旬。湖村夜叫白芜雁，
"赵解重围魏再昌，信陵贤德日馨芳。
墙外峰粘汉，冰中日晃原。断碑移作砌，广第灌成园。
"冻蕊凝香色艳新，小山深坞伴幽人。
数峰稽岭眼长明。梅繁几处垂鞭看，酒好何人倚槛倾。
分明昨夜南池梦，还把渔竿咏楚词。"
"一望一苍然，萧骚起暮天。远山横落日，归鸟度平川。
野径通荒苑，高槐映远衢。独吟人不问，清冷自呜呜。"
渡口诸侬乐未休，竟陵西望路悠悠。
雪色随高岳，冰声陷古塘。草根微吐翠，梅朵半含霜。
"让国由衷义亦乖，不知天命匹夫才。
十字遗碑三尺墓，只应吟客吊秋烟。"
寥落墙匡春欲暮，烧残官树有花开。"
太公悬命临刀几，忍取杯羹欲为谁。"
九重先觉冻云开。阴冰莫向河源塞，阳气今从地底回。
正被虫声喧老耳，今君又借薛能诗。"
海棠若要分流品，秋菊春兰两恰平。"
告急军书夜不通。并部义旗遮日暗，邺城飞焰照天红。
角声经雨透云寒。晓侵台座香烟湿，夜草军书蜡炬干。
"山馆坐待晓，夜长吟役神。斜风吹败叶，寒烛照愁人。
蜀国马卿看从猎，肯将闲事入凄凉。"
正是如今江上好，白鳞红稻紫莼羹。"
"鸿在冥冥已自由，紫芝峰下更高秋。抛来簪绂都如梦，
渺渺飞鸿天断处，古来还是阖闾城。"
到处烟霞是道乡。钓艇满江鱼贱菜，纸窑连岳楮多桑。
"退居潇洒寄禅关，高挂朝簪净室间。孤岛虽留双鹤歇，
晚带鸣虫急，寒藏宿鹭愁。故溪归不得，凭仗系渔舟。"
不须更饮人间水，直是清流也汗君。"
"虽倚关张敌万夫，岂胜恩信作良图。能均汉祚三分业，
"韦杜八九月，亭台高下风。独来新霁后，闲步澹烟中。
"文采鸳鸯罢合欢，细柔轻缀好鱼笺。一床明月盖归梦，
乌兔中时近，龙蛇蛰处膻。嘉名光列土，秀气产群贤。
冻犬眠干叶，饥禽啄病梨。他年白莲社，犹许重相期。"
不及巴山听猿夜，三声中有不愁声。"
不独凄凉眼前事，咸阳一火便成原。"
祭星秋卜日，采药晓登山。旧放长生鹿，时衔瑞草还。"
书生闲许从旌旗。条章最是贫家喜，禾黍仍防别郡饥。
四邻凋谢变桑田。渼陂可是当时事，紫阁空馀旧日烟。
直是无情也肠断，鸟归帆没水空流。"
壁上曾题尽古人。鶗鴂声中双阙雨，牡丹花际六街尘。