"艳唱召燕姬，清弦待卢女。由来道姓秦，谁不知家楚。
栖迟乐遵渚，恬旷寡所欲。开卦推盈虚，散帙攻节目。
高有废阁道，摧折如短辕。下有冬青林，石上走长根。
"返真难合道，怀旧仍无吊。浮俗渐浇淳，斯人谁继妙。
须计行程及早回。到家速觅长安使，待汝书封我自开。"
共指西日不相贷，喧唿且覆杯中渌。何必走马来为问，
阴沉铁凤阙，教练羽林儿。天子朝侵早，云台仗数移。
远树应怜北地春，行人却羡南归雁。丈夫穷达未可知，
寒磬虚空里，孤云起灭间。谢公忆高卧，徒御欲东还。"
"西日横山含碧空，东方吐月满禅宫。朝瞻双顶青冥上，
尝闻古君子，指以为深羞。正方终莫可，江海有沧洲。"
"流萤与落叶，秋晚共纷纷。返照城中尽，寒砧雨外闻。
"上方偏可适，季月况堪过。远近水声至，东西山色多。
驷马欲辞丞相府，一樽须尽故人心。"
忍为祸谟。"
.yan chang zhao yan ji .qing xian dai lu nv .you lai dao xing qin .shui bu zhi jia chu .
qi chi le zun zhu .tian kuang gua suo yu .kai gua tui ying xu .san zhi gong jie mu .
gao you fei ge dao .cui zhe ru duan yuan .xia you dong qing lin .shi shang zou chang gen .
.fan zhen nan he dao .huai jiu reng wu diao .fu su jian jiao chun .si ren shui ji miao .
xu ji xing cheng ji zao hui .dao jia su mi chang an shi .dai ru shu feng wo zi kai ..
gong zhi xi ri bu xiang dai .xuan hu qie fu bei zhong lu .he bi zou ma lai wei wen .
yin chen tie feng que .jiao lian yu lin er .tian zi chao qin zao .yun tai zhang shu yi .
yuan shu ying lian bei di chun .xing ren que xian nan gui yan .zhang fu qiong da wei ke zhi .
han qing xu kong li .gu yun qi mie jian .xie gong yi gao wo .tu yu yu dong huan ..
.xi ri heng shan han bi kong .dong fang tu yue man chan gong .chao zhan shuang ding qing ming shang .
chang wen gu jun zi .zhi yi wei shen xiu .zheng fang zhong mo ke .jiang hai you cang zhou ..
.liu ying yu luo ye .qiu wan gong fen fen .fan zhao cheng zhong jin .han zhen yu wai wen .
.shang fang pian ke shi .ji yue kuang kan guo .yuan jin shui sheng zhi .dong xi shan se duo .
si ma yu ci cheng xiang fu .yi zun xu jin gu ren xin ..
ren wei huo mo ..
译文
头发遮宽额，两耳似白玉。
金石可镂（lòu)
那时军中死去的并非贵妃一人，死了那么多人，君王却丝毫也没有怜惜他们，更没有为他们而难受过。
胸中郁闷啊，我(wo)停杯投箸吃不下； 拔剑环顾四周，我心里委实茫然。
年华老去我能向谁诉说？看了多少世事变幻，是非颠倒！那时留在(zai)中原的父老，活到今天的已所剩无几，年青人已不知复仇雪耻。如今在世的，当年都是乳臭未干的婴儿！宋金议和有着多少的悔恨，世间哪有南北政权平分土地的道理。胡女弄乐，琵琶声声悲。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山丘旁。哪里是怕徒步走，只怕不能走到底。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
清晨我打马在江畔奔(ben)驰，傍晚我渡到江水西旁。
“我”要像张衡那样写《归田赋》，这时田野里满树繁花，春色正浓。
夜宿金陵渡口的小山楼，辗转难眠心中满怀旅愁。
我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。
再也看不到去年的故人，泪珠儿不觉湿透了衣裳。
明亮的蜡烛吐着缕缕青烟，高举金杯面对精美丰盛的席宴。饯别的厅堂里回忆着朋友的情意融洽，分别后(hou)要绕山过水，路途遥远。宴席一直持续到明月隐蔽在高树之后，银河消失在拂晓之中。走在这悠长的洛阳道上，不知什么时候才能相会？
绿叶繁茂一片浓阴，池塘中布满水阁，这里最凉快。石榴花刚开，妖娆艳丽散发扑鼻的香气。老燕携带着小燕，叽叽地说着话，高高的柳枝上有蝉鸣相和。骤雨刹时飞来，像珍珠一般乱洒，打遍池塘里一片片新荷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋(lou)的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的先人已早离去。
注释
⑧鸿雁：即“雁”。大的叫鸿，小的叫雁。
姑，姑且。万人，指全国百姓。
初：起初，刚开始。
⑹凭：徒步渡过河流。
⑬尊：同樽，古代盛酒的器具。
⑵二十年来：柳宗元和刘禹锡二人同时中进士，到作此诗时已度过了二十二个春秋。
《出塞》是王昌龄早年赴西域时所做，《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代，正值盛唐，这一时期，唐在对外战争中屡屡取胜，全民族的自信心极强，边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神，和克敌制胜的强烈自信。 同时，频繁的边塞战争，也使人民不堪重负，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。
"隐者守恬泊，春山日深净。谁知蟠木材，得性无人境。
蚩尤终戮辱，胡羯漫猖狂。会待袄氛静，论文暂裹粮。"
束缚酬知己，蹉跎效小忠。周防期稍稍，太简遂匆匆。
上天铄金石，群盗乱豺虎。二者存一端，愆阳不犹愈。
"我来入蜀门，岁月亦已久。岂惟长儿童，自觉成老丑。
长啸峨嵋北，潜行玉垒东。有时骑勐虎，虚室使仙童。
辞第输高义，观图忆古人。征南多兴绪，事业闇相亲。"
愁看野马随官骑，笑取秦人带客旗。使者下车忧疾苦，
物微世竞弃，义在谁肯征。三岁清秋至，未敢阙缄藤。"
别恋瞻天起，仁风应物生。伫闻收组练，锵玉会承明。"
秋风何处催年急，偏逐山行水宿人。"
"海内厌兵革，骚骚十二年。阳华洞中人，似不知乱焉。
"男儿轗轲徒搔首，入市脱衣且沽酒。行路难，
"无数涪江筏，鸣桡总发时。别离终不久，宗族忍相遗。
蔗浆归厨金碗冻，洗涤烦热足以宁君躯。
窄转深啼狖，虚随乱浴凫。石苔凌几杖，空翠扑肌肤。
别母乌南逝，辞兄雁北还。宦游偏不乐，长为忆慈颜。"
一失不足伤，念子孰自珍。泊舟楚宫岸，恋阙浩酸辛。
遭乱到蜀江，卧疴遣所便。诛茅初一亩，广地方连延。
此去不堪别，彼行安可涯。殷勤结香火，来世上牛车。"
伏柱闻周史，乘槎有汉臣。鸳鸿不易狎，龙虎未宜驯。
何幸承嘉惠，小年即相知。富贵情易疏，相逢心不移。
"萧萧风色暮，江头人不行。村舂雨外急，邻火夜深明。
流寓理岂惬，穷愁醉未醒。何当摆俗累，浩荡乘沧溟。"
白苎歌西曲，黄苞寄北人。不知心赏后，早晚见行尘。"
"道向毗陵岂是归，客中谁与换春衣。
"画戟朱楼映晚霞，高梧寒柳度飞鸦。
兵法五十家，尔腹为箧笥。应对如转丸，疏通略文字。
贫贱人事略，经过霖潦妨。礼同诸父长，恩岂布衣忘。
"春风起东道，握手望京关。柳色从乡至，莺声送客还。
泉出巨鱼长比人，丹砂作尾黄金鳞。岂知异物同精气，
唯馀挟瑟楼中妇，哭向平生歌舞台。"
马骄珠汗落，胡舞白蹄斜。年少临洮子，西来亦自夸。
烛影出绡幕，虫声连素琴。此时蓬阁友，应念昔同衾。"
秋庭风落果，瀼岸雨颓沙。问俗营寒事，将诗待物华。"
啾啾深众木，噭噭入孤城。坐觉盈心耳，翛然适楚情。"
几人全性命，尽室岂相偶。嵚岑勐虎场，郁结回我首。
圣主称三杰，明离保四贤。已申黄石祭，方慕赤松仙。"
春草何曾歇，寒花亦可怜。猎人吹戍火，野店引山泉。
"大名掩诸古，独断无不适。德遂天下宗，官为幕中客。
"多雨殊未已，秋云更沉沉。洛阳故人初解印，
"前年渝州杀刺史，今年开州杀刺史。
棹经垂猿把，身在度鸟上。摆浪散帙妨，危沙折花当。
沙上见日出，沙上见日没。悔向万里来，功名是何物。
妙誉期元宰，殊恩且列卿。几时回节钺，戮力扫欃枪。
暴尪或前闻，鞭巫非稽古。请先偃甲兵，处分听人主。
"人生无贤愚，飘飖若埃尘。自非得神仙，谁免危其身。
"飘飖经远道，客思满穷秋。浩荡对长涟，君行殊未休。
"子欲适东周，门人盈歧路。高标信难仰，薄官非始务。
薄俸还自急，此言那足云。和风媚东郊，时物滋南薰。
"边城多远别，此去莫徒然。问礼知才子，登科及少年。
腥至焦长蛇，声吼缠勐虎。神物已高飞，不见石与土。
花密藏难见，枝高听转新。过时如发口，君侧有谗人。"
马饮长城水，军占太白星。国恩行可报，何必守经营。"
惬心则自适，喜尚人或殊。此中若可安，不服铜虎符。"
手把菊花路旁摘。九州兵革浩茫茫，三叹聚散临重阳。
星当觜参分，地处西南僻。陡觉烟景殊，杳将华夏隔。
挂帆严子濑，酹酒敬亭祠。岁晏无芳杜，如何寄所思。"
吾欲喻茂宗，茂宗宜听之。长辕有修辙，驭者令尔驰。
"久嗟三峡客，再与暮春期。百舌欲无语，繁花能几时。
肃宗登宝位，塞望势敦迫。公时徒步至，请罪将厚责。
九月尚流汗，炎风吹沙埃。何事阴阳工，不遣雨雪来。
"守贵常思俭，平津此意深。能卑丞相宅，何谢故人心。
剑池石壁仄，长洲荷芰香。嵯峨阊门北，清庙映回塘。
笼栅念有修，近身见损益。明明领处分，一一当剖析。
岂不慎井赋，赋均人亦康。遥知轩车到，万室安耕桑。
扶颠永萧条，未济失利涉。疲苶竟何人，洒涕巴东峡。"
湖上山当舍，天边水是乡。江村人事少，时作捕鱼郎。"
"郡僻人事少，云山常眼前。偶从池上醉，便向舟中眠。
楚贡何年绝，尧封旧俗疑。长吁翻北寇，一望卷西夷。
"盈盈一水隔，寂寂二更初。波上思罗袜，鱼边忆素书。
"淮海风涛起，江关忧思长。同悲鹊绕树，独作雁随阳。
酒醒孤烛夜，衣冷千山早。去事沈尚书，应怜词赋好。"
"依依西山下，别业桑林边。庭鸭喜多雨，邻鸡知暮天。
近窗云出洞，当户竹连山。对酒溪霞晚，家人采蕨还。"
"王子思归日，长安已乱兵。沾衣问行在，走马向承明。
离别十年外，飘飖千里来。安知罢官后，惟见柴门开。
恳谏留匡鼎，诸儒引服虔。不逢输鲠直，会是正陶甄。
亲尝赐食玉盘中。昼趋行殿旌门北，夜宿斋房刻漏东。
周惭散马出，禹让濬川回。欲识封人愿，南山举酒杯。"