首页 古诗词 过碛

过碛

五代 / 王士元

"从事蕲春兴自长,蕲人应识紫薇郎。山资足后抛名路,
"魂归寥廓魄归泉,只住人间十五年。
金槌夺晋鄙,白刃刎侯嬴。邯郸救赵北,函谷走秦兵。
战血时销洗,剑霜夜清刮。汉栈罢嚣阗,獠江息澎汃。 ——孟郊
经竹吹弥切,过松韵更幽。 ——左辅元
携手惭连璧,同心许断金。紫芝虽继唱,白雪少知音。 ——白居易
"槐柳蝉声起渡头,海城孤客思悠悠。青云展志知何日,
映水红妆如可见。此时莲浦珠翠光,此日荷风罗绮香。
无约无期春自归。雕鹗不容应不怪,栋梁相庇愿相依。
谁把刍荛过日东。郯子昔时遭孔圣,繇余往代讽秦宫。
时景易迁谢,欢□难兼遂。 ——皎然
如嫌水德人多狎,拯溺宜将勐济宽。"
歌飘尘土路边闻。几多远客魂空断,何处王孙酒自醺。


过碛拼音解释:

.cong shi qi chun xing zi chang .qi ren ying shi zi wei lang .shan zi zu hou pao ming lu .
.hun gui liao kuo po gui quan .zhi zhu ren jian shi wu nian .
jin chui duo jin bi .bai ren wen hou ying .han dan jiu zhao bei .han gu zou qin bing .
zhan xue shi xiao xi .jian shuang ye qing gua .han zhan ba xiao tian .liao jiang xi peng bin . ..meng jiao
jing zhu chui mi qie .guo song yun geng you . ..zuo fu yuan
xie shou can lian bi .tong xin xu duan jin .zi zhi sui ji chang .bai xue shao zhi yin . ..bai ju yi
.huai liu chan sheng qi du tou .hai cheng gu ke si you you .qing yun zhan zhi zhi he ri .
ying shui hong zhuang ru ke jian .ci shi lian pu zhu cui guang .ci ri he feng luo qi xiang .
wu yue wu qi chun zi gui .diao e bu rong ying bu guai .dong liang xiang bi yuan xiang yi .
shui ba chu rao guo ri dong .tan zi xi shi zao kong sheng .yao yu wang dai feng qin gong .
shi jing yi qian xie .huan .nan jian sui . ..jiao ran
ru xian shui de ren duo xia .zheng ni yi jiang meng ji kuan ..
ge piao chen tu lu bian wen .ji duo yuan ke hun kong duan .he chu wang sun jiu zi xun .

译文及注释

译文
生命像草上秋露晶莹圆润,遗落消失却不过一瞬。十五的(de)月轮多么皓洁完满,第二天就会渐渐缺损。和我一样同醉翁相识(shi),如今还剩有几人?唯有西湖波底的明月,曾经把所有的人照临。
这些新坟的主人一定有一半都是去年的扫墓人吧。
尖峭的山城,崎岖的小路,以及插在城头的旌旗都暗自发愁。就在这样的地方,孤孤单单、若隐若现地耸立着一座(zuo)飞腾的高楼。
  蜻蜓的事还是其中的小事啊,黄雀也是这样。向下啄食米粒,向上栖息在树上,展翅奋飞,它自己以为没有灾难,与哪个也不相争了。可是没想到那王孙公子,左手拿着弹弓,右手按上弹丸,拉紧弓弦,要在很高的地方射击它,正把黄雀的颈作为弹射的目标。白天还在树上游玩,晚上被人加上酸醎的作料做成菜肴了。顷刻间就落到了公子手里。方将调饴胶丝
  您从前骑龙邀游在白云乡,双手拨动银河,挑开天上的云彩,织女替您织成云锦衣裳。您轻快地乘着风来到皇帝的身旁,下降到人间,为混乱的俗世扫除异端。您在西边游览了咸池,巡视了扶桑,草木都披上了您的恩泽,承受着您的光辉普照。您追随李白、杜甫,与他们一起比翼翱翔,使张籍、皇甫湜奔跑流汗、两腿都跑僵了,也不能仰见您那能使倒影消失的耀眼光辉。您上书痛斥佛教,讽谏君王,被邀请到潮(chao)州来观看,中途又游览了衡山和湘水,经过了埋葬帝舜的九嶷山,凭吊了娥皇和女英。到了潮州,祝融为您在前面开路,海若躲藏起来了,您管束蛟龙、鳄鱼,好像驱赶羊群一样。天上缺少人材,天帝感到悲伤,派巫阳唱(chang)着歌到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品,用鸡骨来占卜,敬献上我们的美酒;还有殷红的荔枝,金黄的香蕉。您不肯稍作停留,使我们泪下如雨,只得送您的英灵,披着头发,轻快地返回仙乡。
请让我为父老歌唱,在艰难的日子里, 感谢父老携酒慰问的深情。
如果有朝一日,皇上看中了你,你青云直上的道路就不远了。
长久被官职所缚不得自由, 有幸这次被贬谪来到南夷。
青春年华一去不复返,人生顶点难以再次达到。
  而且陈子昂的奏议还说(shuo):“人必有儿子,儿子必有父母,因为爱自己的亲人而互相仇杀,这种混乱局面靠谁来救呢?”这是对礼的认识太模糊了。礼制所说的仇,是指蒙受冤屈,悲伤呼号而又无法申告;并不是指触犯了法律,以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他杀了我的父母,我就要杀掉他”,不过是不问是非曲直,欺凌孤寡,威胁弱者罢了。这种违背圣贤经传教导的做法,不是太过分了吗?
  (我因为)逢上纷乱混浊的乱世而迁移流亡(到这里),到现在已经超过漫长的十二年。心中思念故乡希望归去,谁能忍受这种(思乡的)忧思啊!凭靠着楼上的栏杆来(向远方)遥望,面对着北风(我)敞开衣襟。(北方的)平原(是那么)遥远,(我)纵目远望,(视线)被荆山的高峰所遮蔽。道路弯弯曲曲又长又远,河水浩大无边深不可测。悲叹故乡被阻隔,眼泪横流情不能禁。昔日孔子在陈国的时候,发出过“归欤”的叹息。钟仪被囚禁(在晋国)而演奏楚国的地方乐曲,庄舄(在楚国)做了大官但仍说家乡越国的方言。人思念故乡的感情是相同的,岂会因为穷困还是显达而表现不同?
夜深了,江上的月色特别皎洁,又传来舟子晚归时的歌声。
  从前有个愚蠢的人,经常在门外悬挂鞋子作为标志。一天他出门,到了中午,忽然下起暴雨。他的妻子把鞋子收了进来。到了接(jie)近傍晚的时候,他回到家,他没有看见鞋子,惊讶地问:“我家搬走了吗?”他来回走动却不进去。他的妻子看见了他,说:“这是你的家,为什么不进屋呢?”愚蠢的人说:“门口没有挂鞋子,这就不是我家.。”妻子说:“你难道不认识我了?”愚蠢的人仔细察看了他的妻子,这才恍然大悟。
“不要让眼泪哭干,收住你们纵横的泪水。
当我走过横跨山溪上的木板桥时,有淙淙的泉声伴随着我;来到农家门前,太阳已在茅檐上空高照,鸡在咯咯鸣叫,像是在欢迎来客;
你何忠言无忌爱好修饰,还独有很多美好的节操。
长安城的三十六宫,如今却是一片苔藓碧绿。
谁能学杨雄那个儒生,终身在书閤上,头发白了,还在书写《太玄经》。
振动锡杖走入荒地,不免以涧水果腹,饥饿难忍。
送给希望保养身体的人上面这些话,希望他们能用这个方法来养生。
河边芦苇青苍苍,秋深露水结成霜。 意中之人在何处?就在河水那一方。
  我的生命是有限的,而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识,真是危险啊!已经有了危险,还要执著地去追求知识,那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名,做坏事不要受刑罚,以遵循虚无的自然之道为宗旨,便可以保护生命,可以保全天性,可以养护新生之机,可以享尽天年。
明知这不是在梦中,可我的心仍在摇摆不踏实。

注释
卒:终,完毕,结束。
⑵银浦:天河。
84.闵:忧。妃:配偶。匹合:婚配。
(11)鼓腹:饱食。《庄子·马蹄》:“夫赫胥氏之时,民居而不知所为,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而游。”无所思:无忧无虑。
燎:烧。音,[liáo]
⑶壮岁旌旗拥万夫:指作者领导起义军抗金事,当时正二十岁出头。他在《进美芹十论子》里说:“臣尝鸠众二千,隶耿京,为掌书记,与图恢复,共藉兵二十五万,纳款于朝。”壮岁:少壮之时。

赏析

  贾至在唐肃宗朝曾因事贬为岳州司马。唐汝询在《唐诗解》中认为贾至所写的一些绝句“皆谪居楚中而作”。这首诗大概也是他在贬谪期间所写。诗中表达的愁恨,看来不是一般的闲愁闲恨,而是由他当时的身份和处境产生的流人之愁、逐客之恨。可与这首诗参证的有他的另一首《西亭春望》诗:
  此诗与《登柳州城楼寄漳汀封连四州》一样,都是寄怀之作,通过登临所见,触景伤情,抒发怀念友人和故乡之情,只是在表现形式和手法上有所不同。《登柳州城楼寄漳汀封连四州》是七律,诗中托景抒怀,曲折传情,意在言外。这首诗是七绝,诗中熔情入景,用浅显的语言来描写内心中隐情,表现得鲜明突出。二诗异曲同工,各臻其妙。
  全诗紧扣题目,以标题中的“荒”字笼盖全篇,使诗人笔下的画面,涂上了一层惨淡之色,霜露、幽谷、黄叶、溪桥、古木、寒花和幽泉,无一不在它的笼罩之下,因而有力地突出了荒村的特点;而这个特点,又处处不离“杪秋”这个季节,使景物都具有浓厚的时令特色。
  作者以淮水之绿表明主人(zhu ren)留客之心殷殷切切,以明月、春潮来表达分别之愁,从环境入手,让周围景物表达出自己的心情和思想,这种手法在王昌龄送别诗中占大多数。
  诗后三章以白头小兔为叙赋对象,从另一面极言菜肴简陋。“一物而三举之者,以礼有献酢酬故也,酒三行而肴惟一兔首,益以见其约矣。”(《传说汇纂》引张彩语)《诗经》时代,关于荤菜,有“六牲”之说,即豕、牛、羊、鸡、鱼、雁(见《礼记·内则》),在正式宴请客人的场合,据礼当备“六牲”,而兔子是不登大雅之堂的,就如同北方谚语所谓“狗肉端不上台面”一样。明了这一点,便可看出同是宴饮之诗,《小雅·伐木》有“肥羜(音zhù,小羊)”“肥牡”,《小雅·鱼丽》有“鲿”“鲨”“鲂鳢”“鰋鲤”,和《小雅·《瓠叶》佚名 古诗》中仅有“《瓠叶》佚名 古诗”“兔首”相比,厚薄奢简尽显。正如第一章所叙述的那样,主人并没有因小兔之微薄而废燕饮之礼,而是或炮或燔或炙,变化烹调手段,使单调而粗简的原料变成诱人的佳肴,复以酒献客、酢客、酬客,礼至且意切,在你来我往的觥筹交错中,可以看出主宾之间确实“有不任欣喜之状”(陈延杰《诗序解》)。
  《后汉书·董祀妻传》说蔡琰“博学有才辩,又妙于音律。适河东卫仲道,夫亡无子,归宁于家。兴平中(案,兴平当作初平。王先谦《后汉书集解》引用沈钦韩的说法,已指出此点),天下丧乱,文姬为胡骑所获,没于南匈奴左贤王,在胡中十二年,生二子。曹操素与邕善,痛其无嗣,乃遣使者以金璧赎之,而重嫁于(董)祀。……后感伤乱离,追怀悲愤,作诗二章。”其一(qi yi)为五言,其二为骚体。自从苏东坡指出它们的真伪问题之后,主真主伪派各有人在。《《悲愤诗》蔡琰 古诗》二章见载于《后汉书》蔡琰本传中,主伪派(包括一真一伪派)没有确凿的证据,一般人相信这两首诗是蔡琰所作,其中五言的一首艺术成就远远超过骚体的一首,历代选家多选其五言而遗其骚体,是不为无见的。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上(mian shang)看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营(ying),而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  十五从军征,八十始得归。道逢乡里人:“家中有阿谁?”“遥看是君家,松柏冢累累。”兔从狗窦入,雉从梁上飞;中庭生旅谷,井上生旅葵。舂谷持作饭,采葵持作羹。羹饭一时熟,不知贻阿谁。出门东向看,泪落沾我衣。
  因前章末尾有“好人服之”句,已引出“好人”,故后章作者笔锋一转,着力描写女主人之富有和傲慢。她穿上了缝衣女辛苦制成的新衣,连看都不看她一眼,还故作姿态地拿起簪子自顾梳妆打扮起来。这种举动自然是令缝衣女更为愤慨和难以容忍的。
  《《运命论》李康 古诗》开篇即云:“夫治乱,运也;……成之者运也。”李康认为,国家的安定与动乱,在于命运;个人的困厄与显达,在于天命;地位的尊贵与卑贱,取决时运。这一部分是全文的总纲。李康认为,明君遇贤臣,国运兴;贤臣逢明君,身名显,而君臣相遇,皆在其时。为了说透彻这一论点,他征引了大量的正面、反面的史实,反复论述命运对人的影响,甚至说“屈原以之沉湘,贾谊以之发愤”,都是因为没有参透命运,不懂“乐天知命”的道理。

创作背景

  孟浩然于开元二十四年(736)出游湘赣,这首诗当作于诗人为张九龄幕府从事时因公出差经彭蠡湖(即今江西鄱阳湖)往扬州途中。

  

王士元( 五代 )

收录诗词 (9989)
简 介

王士元 宋汝南宛丘人。王仁寿子。善丹青,兼诸家之妙。人物师周昉,山水学关仝,屋木类郭忠恕,皆精微。后以荐摄南阳从事。

宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 孙中彖

裂脑擒摚掁。勐毙牛马乐, ——韩愈
"秋暮天高稻穟成,落星山上会诸宾。黄花泛酒依流俗,
露白钟寻定,萤多户未关。嵩阳大石室,何日译经还。"
行行弄文翰,婉婉光使臣。今者所从谁,不闻歌苦辛。
长年惭道薄,明代取身闲。从有西征思,园林懒闭关。"
夏启吾君子,周储上帝宾。音容一飘忽,功业自纷纶。
二十四年流落者,故人相引到花丛。 ——刘禹锡"
应念筵中倍离恨,老来偏重十年兄。"


早春夜宴 / 王挺之

"社肉分平未足奇,须观大用展无私。
远色千樯岸,愁声一笛村。如何遣怀抱,诗毕自开尊。"
忆归休上越王台,归思临高不易裁。为客正当无雁处,故园谁道有书来。城头早角吹霜尽,郭里残潮荡月回。心似百花开未得,年年争发被春催。
"积尘为太山,掬水成东海。富贵有时乖,希夷无日改。
年年二月暮,散乱杂飞花。雨过微风起,狂飘千万家。
"欲使新正识有年,故飘轻絮伴春还。近看琼树笼银阙,
"昨宵宴罢醉如泥,惟忆张公大谷梨。白玉花繁曾缀处,
"日王忿违慠,有命事诛拔。蜀险豁关防,秦师纵横猾。 ——韩愈


宿云际寺 / 毕大节

月影殿开闻晓漏,水晶帘卷近秋河。"
"东溪一白雁,毛羽何皎洁。薄暮浴清波,斜阳共明灭。
从容自保君臣契,何必扁舟始是贤。"
王风今若此,谁不荷明休。 ——陆涓"
"忆昔与吾师,山中静论时。总无方是法,难得始为诗。
风和吹岸柳,雪尽见庭莎。欲向东溪醉,狂眠一放歌。"
"草堂南涧边,有客啸云烟。扫叶林风后,拾薪山雨前。
挂冠徒有意,芳桂杳难攀。 ——崔逵"


拟孙权答曹操书 / 释印肃

"分手怨河梁,南征历汉阳。江山追宋玉,云雨梦襄王。
"渝州江上忽相逢,说隐西山最上峰。
野鹤翔又飞,世人羁且跼. ——崔子向
"得人憎定绣芙蓉,爱锁嫦娥出月踪。
去年曾折处,今日又垂条。(《柳》以下《吟窗杂录》)
却见中朝鬓似丝。旧德在人终远大,扁舟为吏莫推辞。
宁同晋帝环营日,抛赚中途后骑来。"
谁许近来轻印绶,因君昨日悟禅心。 ——崔逵"


送毛伯温 / 赵善鸣

曾持象简累为官,又有蛇珠常在握。昔年长老遇奇踪,
我静驯狂象,餐馀施众禽。定知于佛佞,岂复向书淫。 ——刘禹锡
圣日垂科委所司,英才咸喜遇明时。
"重叹梅花落,非关塞笛悲。论文叨接萼,末曲愧吹篪。
常居顾盼地,敢有漏泄情。 ——侯喜
室随亲客入,席许旧寮陪。逸兴嵇将阮,交情陈与雷。 ——白居易
当年老默无消息,犹有词堂一杖藜。"
自从清野戍辽东,舞袖香销罗幌空。


大雅·民劳 / 侯祖德

"三千宫女露蛾眉,笑煮黄金日月迟。
"地脉寒来浅,恩波住后新。引将诸派水,别贮大都春。
"一壶浊酒百家诗,住此园林守选期。深院月凉留客夜,
对酒襟怀旷,围棋旨趣迟。景皆随所尚,物各遂其宜。
旧友青云贵,殊乡素发新。悠悠念行计,难更驻征轮。"
高楼漏滴金壶水,碎电打着山寺钟。又似公卿入朝去,
一宿同高会,几人归下若。帘开北陆风,烛焯南枝鹊。 ——李崿
险砌高台石,危跳峻塔砖。忽升邻舍树,偷上后池船。


伯牙鼓琴 / 伯牙绝弦 / 许心扆

瀑顶桥形小,溪边店影寒。往来空太息,玄鬓改非难。"
"寻得仙家不姓梅,马嘶人语出尘埃。竹和庭上春烟动,
"舍筏求香偈,因泉演妙音。是明捐俗网,何独在山林。
水萍争点缀,梁燕共追随。 ——行式
人耕红破落花蹊。千年胜概咸原上,几代荒凉绣岭西。
"鸾舆秦地久,羽卫洛阳空。彼土虽凭固,兹川乃得中。
全节长依地,凌云欲致身。山苗荫不得,生植荷陶钧。"
"寒桂秋风动,萧萧自一枝。方将击林变,不假舞松移。


青门柳 / 莫洞观

芳菲如驰箭,望望共君惜。 ——崔子向"
气调桓伊笛,才华蔡琰琴。迢迢嫁湘汉,谁不重黄金。"
"猗兰恩宠歇,昭阳幸御稀。朝辞汉阙去,夕见胡尘飞。
凤城回望真堪画,万户千门蒋峤西。"
不是多情成二十,断无人解访贫家。"
猎猎谷底兰,摇摇波上鸥。中途丧资斧,两地生繁忧。
峰峦回合下闽川。侵星愁过蛟龙国,采碧时逢婺女船。
朱桥通竹树,香径匝兰荪。安得吾宗会,高歌醉一尊。"


蝃蝀 / 柯应东

每岁有人在,何时无马行。应随尘与土,吹满洛阳城。"
倒尊尽日忘归处,山磬数声敲暝天。"
一醉卧花阴,明朝送君去。
灵泉一派逗寒声。暂游颇爱闲滋味,久住翻嫌俗性情。
无因秉烛看奇树,长伴刘公醉玉山。
伊余何所拟,跛鳖讵能踊。块然堕岳石,飘尔罥巢氄。 ——孟郊
独倚郡楼无限意,满江烟雨正冥濛。"
对月光宜并,临池影不孤。贞坚方共济,同处岂殊途。


后庭花·一春不识西湖面 / 陈洪圭

莼菜秋来忆故乡。以道卷舒犹自适,临戎谈笑固无妨。
好风轻透白綀衣。嘉鱼始赋人争诵,荆玉频收国自肥。
"朝行丧名节,岳色惨天风。待漏秋吟断,焚香夜直空。
常恨清风千载郁,洞天令得恣游遨。松楸古色玉坛静, 鸾鹤不来青汉高。茅氏井寒丹已化,玄宗碑断梦仍劳。 分明有个长生路,休向红尘叹二毛。
"分影由来恨不同,绿窗孤馆两何穷。荧煌短焰长疑暗,
白衣归北路,玄造亦遗才。世上亡君后,诗声更大哉。"
"托植经多稔,顷筐向盛时。枝条虽已故,情分不曾移。
爽籁尽成鸣凤曲,游人多是弄珠仙。(见《方舆胜览》)