国风·魏风·硕鼠
何言此处同风月，蓟北江南万里情。"
各是天涯为刺史，缘何不觅九江来。"
触目胜绝不可名。荷衰欲黄荇犹绿，鱼乐自跃鸥不惊。
巢悟入箕颍，皓知返商巅。岂唯乐肥遁，聊复祛忧患。
去何速兮来何迟，是耶非耶两不知。翠蛾仿佛平生貌，
我今异于是，身世交相忘。"
朝发渭水桥，暮入长安陌。不知今夜月，又作谁家客。"
何处生春早，春生客思中。旅魂惊北雁，乡信是东风。
水云滃泱无始终。雪花布遍稻陇白，日脚插入秋波红。
藏镪百千万，沉舟十二三。不如来饮酒，仰面醉酣酣。
国风·魏风·硕鼠拼音解释:
he yan ci chu tong feng yue .ji bei jiang nan wan li qing ..
ge shi tian ya wei ci shi .yuan he bu mi jiu jiang lai ..
chu mu sheng jue bu ke ming .he shuai yu huang xing you lv .yu le zi yue ou bu jing .
chao wu ru ji ying .hao zhi fan shang dian .qi wei le fei dun .liao fu qu you huan .
qu he su xi lai he chi .shi ye fei ye liang bu zhi .cui e fang fo ping sheng mao .
wo jin yi yu shi .shen shi jiao xiang wang ..
chao fa wei shui qiao .mu ru chang an mo .bu zhi jin ye yue .you zuo shui jia ke ..
he chu sheng chun zao .chun sheng ke si zhong .lv hun jing bei yan .xiang xin shi dong feng .
shui yun weng yang wu shi zhong .xue hua bu bian dao long bai .ri jiao cha ru qiu bo hong .
cang qiang bai qian wan .chen zhou shi er san .bu ru lai yin jiu .yang mian zui han han .
译文及注释
译文
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
端起酒杯向(xiang)东方祈祷，请你再留些时日(ri)不要一去匆匆。洛阳城东垂柳婆娑的郊野小道，就是我们去年携手同游的地方，我们游遍了姹紫嫣红的花丛。
高车丽服显贵塞满京城，才华盖世你却容颜憔悴。
老子出(chu)函谷关就到流沙国去了，所以，丹炉的香火(huo)无人传承，出关的道路上紫烟迷茫，哪里还有他的行踪？
将军从白马津出发，张展旌旗跨渡黄河。箫鼓声震动川岳，气势壮大如海上涌起的波涛。武安县有战事，战事浩大，把(ba)武安县的屋瓦全都震落了，但战场上兵士气势昂扬，没有慷慨的悲歌。铁骑如若是在雪(xue)山上行走，那马饮的水之多，能让滹沱河的水全部干涸。战争在最西部的月窟发起，后来又转战到朝那。倚剑登上燕然山，那里边峰嵯峨，战争频繁。万里之外十分萧条，唯有五原的耕作多。希望能够一扫大漠对中原的威胁，能以武力制伏大漠的胡虏。
湖水满溢时白鹭翩翩飞舞，湖畔草长鸣蛙处处。
(由于生长的地势高低不同,)凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松.
远游的故人你现在何处？请江月把我的离愁带往江外我那好友居住的地方。预想来年百花吐艳的时节，我还会像今年这样，更加深情地追忆去年呢！
复一日，年复一年．海浪从不停歇地淘着沙子，于是沧海桑田的演变就这样出现。
明年如果梅花还能按时绽放，希望它开在众人爱赏的春台。
你攀山登树隐居在这里，多险恶啊，虎豹争斗熊罴叫，吓得飞禽走兽四散逃。
蜜蜂(feng)和蝴蝶一群群都飞向同一方向，顺着蜂蝶飞去的方向，调动嗅觉，顿时感到扑鼻的香气隔着宽阔的江面传送过来。
伍举知(zhi)道郑国有了防备，就请求让军队垂下箭囊入城。郑国同意了。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
漫天的烈火把云海都映烧得通红，那是周瑜用火攻把曹操击败。
看着远浮天边的片云和孤悬暗夜的明月，我仿佛与云共远、与月同孤。
注释
之：音节助词无实义。
卫：守卫
（35）王许之乎：大王相信吗？许：相信，赞同。
声名藉甚：名声很大。藉甚，盛大，很多。
②气岸，犹意气。
4.则：表转折，却。
14.薄暮：黄昏。
②好花天：指美好的花开季节。
赏析
在表现手法上，虽以议论为主，但行文却极为曲折，富有情味。“赠君一法决狐疑”，诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的方法，而且很郑重，用了一个“赠”字，强调这个方法的宝贵，说明是经验之谈。这就紧紧抓住了读者。因在生活中不能做出判断的事是很多的，大家当然希望知道是怎样的一种方法。“不用钻龟与祝蓍”。先说不用什么，而该用什么，却不径直说出。这就使诗歌有曲折、有波澜，对读者也更有吸引力。诗的第二、三句才把这个方法委婉地介绍出来：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”很简单，要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。
对往事的温馨追忆，由此把女主人公推入了深深的痛苦之中。而人在痛苦的时候，想象力往往异常活跃。在女主人公倚栏独立、顾影自伤之际，一个重要的发现吸引了她。她想：世界上什么事物最难分离？这静静跟随着她的地上的身影就是！影之于身，朝暮相随、无时不在，没有人能将它们分离须臾。那就让我作夫君的身影吧！那时候不管登山还是临水，我都能时时陪伴着他。倘若是举杯邀月，他便可和我月下共舞；倘若他夜深难寐，我便跟随他漫步中庭——我再不会感到孤单，夫君也不会再有寂寞，那该有多好呵！“愿为影兮随君身”一句，正是女主人公顾影自伤中触发的奇妙诗思。这诗思妙在来自日常生活，而且特别适合于常常陷入顾影自伤痛苦的女子心理。这诗思又异常动人(dong ren)，表现的是虽在痛苦之中，而关切夫君犹胜过自身的妻子的深情。
“若教临水畔，字字恐成龙。”
“持家，——但有四立壁”，“治病，——不蕲三折肱”。这两句，也是相互对照的。作为一个县的长官，家里只有立在那儿的四堵墙壁，这既说明他清正廉洁，又说明他把全部精力和心思用于“治病”和“读书”，无心、也无暇经营个人的安乐窝。“治病”句化用《左传·定公十三年》记载的一句古代成语：“三折肱，知为良医。”意思是：一个人如果三次跌断胳膊，就可以断定他是个好医生，因为他必然积累了治疗和护理的丰富经验。在这里，当然不是说黄几复会“治病”，而是说他善“治国”，《国语·晋语》里就有“上医医国，其次救人”的说法。黄庭坚在《送范德孺知庆州》诗里也说范仲淹“平生端有活国计，百不一试埋九京”。作者称黄几复善“治病”、但并不需要“三折肱”，言外之意是：他已经有政绩，显露了治国救民的才干，为什么还不重用，老要他在下面跌撞呢？
以情驭景，以景托情，是这首诗突出的艺术特色。
作者在第一大段里，把被序者的官职、姓氏、作官的地方以及时间，甚至被劾而去的“八个字的由头”，仅用22个字交待得清清楚楚，没有一个闲字，也无法容纳带感情的字眼，几乎是一板一眼的官样文章。无任何修饰，看似与艺术绝缘，但这正是作者的高明之处，他让这不动声色的刻板文字，为下面表达自己强烈的感情作了极好的铺垫。于密不容针处，却又做到了宽能走马，显示了作者的巨大文字才能。这里“八个字的由头”是重笔，因为韩子师是因此而去的，没有了它就没有了这一篇序。他之所以要有意地挑出这“八个字的由头”，正如枭首示众那样，为的就是要通过这大量的事实，让大家看清这个封建制度貌似威严公正的面孔，是何等的卑怯虚伪，从而赋予以正义的鞭挞。字面上丝毫不露感情的色彩，然而骨子里却充斥着强烈的愤慨。比较起来，波澜壮阔虽说壮观，然而这不动声色的旋流，却似乎更动人心魄。
次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空，非但没有“高处不胜寒”的感慨，反给人旷阔感，以星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往。
“尧舜当之亦禅禹，君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。”这段议论性很强，很像在追述造成别离的原因：奸邪当道，国运堪忧。君主用臣如果失当，大权旁落，就会像龙化为可怜的鱼类，而把权力窃取到手的野心家，则会像鼠一样变成吃人的猛虎。当此之际，就是尧亦得禅舜，舜亦得禅禹。诗人说：不要(bu yao)以为我的话是危言耸听、亵渎人们心目中神圣的上古三代，证之典籍，确有尧被秘密囚禁，舜野死蛮荒之说啊。《史记·五帝本纪》正义引《竹书纪年》载：尧年老德衰为舜所囚。《国语·鲁语》：“舜勤民事而野死。”由于忧念国事，诗人观察历史自然别具一副眼光：尧幽囚、舜野死之说，大概都与失权有关吧？“九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？”舜的眼珠有两个瞳孔，人称重华。传说他死在湘南的九嶷山，但九座山峰联绵相似，究竟何处是重华的葬身之地呢？称舜墓为“孤坟”，并且叹息死后连坟地都不能为后人确切知道，更显凄凉。不是死得暧昧，不至于如此。娥皇、女英二位帝子，在绿云般的丛竹间哭泣，哭声随风波远逝，去而无应。“见苍梧之深山”，着一“深”字，令人可以想象群山迷茫，即使二妃远望也不知其所，这就把悲剧更加深了一步。“苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。”斑竹上的泪痕，乃二妃所洒，苍梧山应该是不会有崩倒之日，湘水也不会有涸绝之时，二妃的眼泪自然没有止期。这个悲剧实在是太深了。
冀州为古九州之一，地处中原，原本繁华。但经连年战乱和元蒙贵族的残暴统治，早已繁华尽去，满目疮痍、民不聊生，诗人游经此地，感慨今昔之比，不禁满怀激愤，遂成此诗。诗中先写诗人于道中所见所想，现实的凋敝与早先的昌盛形成了不堪的比照，诗人在感受着“寒风袭我襦”的外来痛苦时，心上也自然充满了感慨。与野老的相遇是诗中描写的重点，通过对野老热诚、“意仁”的描写，引出对野老身世的探询，再引出诗人对元统治者摧残、消灭汉文化传统的激愤和感伤，这种伤痛其实要远比在生活和物质上的伤痛来的更加强烈和深邃，于是，诗人对民生疾苦的关怀又进一步上升到了企盼民族复兴、文化再续的感奋，发出了“踌蹰向苍天，何时更得甦？”的浩然长叹。
竹子挺拔秀立，生命力强，加之有志向高洁，卓然不群的象征之意，历来是文人墨客丹青画手乐以歌咏描绘的对象。白居易这首《《画竹歌》白居易 古诗》，通过对好友萧悦所画竹枝的再现与评价，赞扬了画家的高超技艺，同时也表达了诗人卓越的艺术思想。
这是赠给日本僧人的送别诗。诗之起笔突兀，本是送别，前两句却不写送归，偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态，以衬归国途中的艰辛，并启中间两联。颔联写海上航(shang hang)行时的迷茫景象，暗示归途邈远。“浮天”状海路之远，海面之阔，寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分，又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴，储蓄空灵，意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禅，在舟上诵经。“水月”喻禅理，“鱼龙听”切海行，又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性，想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞，只有孤灯相伴，这是实处。但实中有虚，“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。此诗后半首不明写送归，而写海上景物，这就拓宽诗境，不受内容拘泥，使较窄的题目，能有丰富的内容，成为好的诗篇。
对往事的温馨追忆，由此把女主人公推入了深深的痛苦之中。而人在痛苦的时候，想象力往往异常活跃。在女主人公倚栏独立、顾影自伤之际，一个重要的发现吸引了她。她想：世界上什么事物最难分离？这静静跟随着她的地上的身影就是！影之于身，朝暮相随、无时不在，没有人能将它们分离须臾。那就让我作夫君的身影吧！那时候不管登山还是临水，我都能时时陪伴着他。倘若是举杯邀月，他便可和我月下共舞；倘若他夜深难寐，我便跟随他漫步中庭——我再不会感到孤单，夫君也不会再有寂寞，那该有多好呵！“愿为影兮随君身”一句，正是女主人公顾影自伤中触发的奇妙诗思。这诗思妙在来自日常生活，而且特别适合于常常陷入顾影自伤痛苦的女子心理。这诗思又异常动人(dong ren)，表现的是虽在痛苦之中，而关切夫君犹胜过自身的妻子的深情。
“若教临水畔，字字恐成龙。”
“持家，——但有四立壁”，“治病，——不蕲三折肱”。这两句，也是相互对照的。作为一个县的长官，家里只有立在那儿的四堵墙壁，这既说明他清正廉洁，又说明他把全部精力和心思用于“治病”和“读书”，无心、也无暇经营个人的安乐窝。“治病”句化用《左传·定公十三年》记载的一句古代成语：“三折肱，知为良医。”意思是：一个人如果三次跌断胳膊，就可以断定他是个好医生，因为他必然积累了治疗和护理的丰富经验。在这里，当然不是说黄几复会“治病”，而是说他善“治国”，《国语·晋语》里就有“上医医国，其次救人”的说法。黄庭坚在《送范德孺知庆州》诗里也说范仲淹“平生端有活国计，百不一试埋九京”。作者称黄几复善“治病”、但并不需要“三折肱”，言外之意是：他已经有政绩，显露了治国救民的才干，为什么还不重用，老要他在下面跌撞呢？
以情驭景，以景托情，是这首诗突出的艺术特色。
作者在第一大段里，把被序者的官职、姓氏、作官的地方以及时间，甚至被劾而去的“八个字的由头”，仅用22个字交待得清清楚楚，没有一个闲字，也无法容纳带感情的字眼，几乎是一板一眼的官样文章。无任何修饰，看似与艺术绝缘，但这正是作者的高明之处，他让这不动声色的刻板文字，为下面表达自己强烈的感情作了极好的铺垫。于密不容针处，却又做到了宽能走马，显示了作者的巨大文字才能。这里“八个字的由头”是重笔，因为韩子师是因此而去的，没有了它就没有了这一篇序。他之所以要有意地挑出这“八个字的由头”，正如枭首示众那样，为的就是要通过这大量的事实，让大家看清这个封建制度貌似威严公正的面孔，是何等的卑怯虚伪，从而赋予以正义的鞭挞。字面上丝毫不露感情的色彩，然而骨子里却充斥着强烈的愤慨。比较起来，波澜壮阔虽说壮观，然而这不动声色的旋流，却似乎更动人心魄。
次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空，非但没有“高处不胜寒”的感慨，反给人旷阔感，以星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往。
“尧舜当之亦禅禹，君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。”这段议论性很强，很像在追述造成别离的原因：奸邪当道，国运堪忧。君主用臣如果失当，大权旁落，就会像龙化为可怜的鱼类，而把权力窃取到手的野心家，则会像鼠一样变成吃人的猛虎。当此之际，就是尧亦得禅舜，舜亦得禅禹。诗人说：不要(bu yao)以为我的话是危言耸听、亵渎人们心目中神圣的上古三代，证之典籍，确有尧被秘密囚禁，舜野死蛮荒之说啊。《史记·五帝本纪》正义引《竹书纪年》载：尧年老德衰为舜所囚。《国语·鲁语》：“舜勤民事而野死。”由于忧念国事，诗人观察历史自然别具一副眼光：尧幽囚、舜野死之说，大概都与失权有关吧？“九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？”舜的眼珠有两个瞳孔，人称重华。传说他死在湘南的九嶷山，但九座山峰联绵相似，究竟何处是重华的葬身之地呢？称舜墓为“孤坟”，并且叹息死后连坟地都不能为后人确切知道，更显凄凉。不是死得暧昧，不至于如此。娥皇、女英二位帝子，在绿云般的丛竹间哭泣，哭声随风波远逝，去而无应。“见苍梧之深山”，着一“深”字，令人可以想象群山迷茫，即使二妃远望也不知其所，这就把悲剧更加深了一步。“苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。”斑竹上的泪痕，乃二妃所洒，苍梧山应该是不会有崩倒之日，湘水也不会有涸绝之时，二妃的眼泪自然没有止期。这个悲剧实在是太深了。
冀州为古九州之一，地处中原，原本繁华。但经连年战乱和元蒙贵族的残暴统治，早已繁华尽去，满目疮痍、民不聊生，诗人游经此地，感慨今昔之比，不禁满怀激愤，遂成此诗。诗中先写诗人于道中所见所想，现实的凋敝与早先的昌盛形成了不堪的比照，诗人在感受着“寒风袭我襦”的外来痛苦时，心上也自然充满了感慨。与野老的相遇是诗中描写的重点，通过对野老热诚、“意仁”的描写，引出对野老身世的探询，再引出诗人对元统治者摧残、消灭汉文化传统的激愤和感伤，这种伤痛其实要远比在生活和物质上的伤痛来的更加强烈和深邃，于是，诗人对民生疾苦的关怀又进一步上升到了企盼民族复兴、文化再续的感奋，发出了“踌蹰向苍天，何时更得甦？”的浩然长叹。
竹子挺拔秀立，生命力强，加之有志向高洁，卓然不群的象征之意，历来是文人墨客丹青画手乐以歌咏描绘的对象。白居易这首《《画竹歌》白居易 古诗》，通过对好友萧悦所画竹枝的再现与评价，赞扬了画家的高超技艺，同时也表达了诗人卓越的艺术思想。
这是赠给日本僧人的送别诗。诗之起笔突兀，本是送别，前两句却不写送归，偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态，以衬归国途中的艰辛，并启中间两联。颔联写海上航(shang hang)行时的迷茫景象，暗示归途邈远。“浮天”状海路之远，海面之阔，寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分，又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴，储蓄空灵，意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禅，在舟上诵经。“水月”喻禅理，“鱼龙听”切海行，又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性，想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞，只有孤灯相伴，这是实处。但实中有虚，“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。此诗后半首不明写送归，而写海上景物，这就拓宽诗境，不受内容拘泥，使较窄的题目，能有丰富的内容，成为好的诗篇。
创作背景
杜甫的理想是“致君尧舜上，再使风俗淳”。然而无数事实证明这理想难得实现，所以早在乾元二年（759年），他就弃官不做，摆脱了“苦被微官缚，低头愧野人”的牢笼生活。这次作参谋，虽然并非出于杜甫自愿，但为了“酬知己”，还是写了《东西两川论》，为严武出谋划策。但到幕府不久，就受到幕僚们的嫉妒、诽谤和排挤，日子很不好过。因此，在《遣闷奉呈严公二十韵》里，他诉说了自己的苦况之后，就请求严武把他从“龟触网”、“鸟窥笼”的困境中解放出来。这首《《宿府》杜甫 古诗》诗即作于这种背景之下。
张舜民( 隋代 )
收录诗词 (7335) 首
简 介
张舜民 张舜民 生卒年不详，北宋文学家、画家。字芸叟，自号浮休居士，又号矴斋。邠州（今陕西彬县）人。诗人陈师道之姊夫。英宗治平二年(1065)进士，为襄乐令。元丰中，环庆帅高遵裕辟掌机密文字。元祐初做过监察御史。为人刚直敢言。徽宗时升任右谏议大夫,任职七天,言事达60章，不久以龙图阁待制知定州。后又改知同州。曾因元祐党争事，牵连治罪，被贬为楚州团练副使，商州安置。后又出任过集贤殿修撰。
绝句二首
郡树花如雪，军厨酒似油。时时大开口，自笑忆忠州。"
四邻尚如此，天下多夭折。乃知浮世人，少得垂白发。
曙月残光敛，寒箫度曲迟。平生奉恩地，哀挽欲何之。
"忆昔分襟童子郎，白头抛掷又他乡。三千里外巴南恨，
痛泪过江浪，冤声出海涛。尚看恩诏湿，已梦寿宫牢。
喔喔鸡下树，辉辉日上梁。枕低茵席软，卧稳身入床。
愿将花赠天台女，留取刘郎到夜归。"
"何事花前泣，曾逢旧日春。先皇初在镐，贱子正游秦。
国风·齐风·卢令
"昨日诏书下，求贤访陆沉。无论能与否，皆起徇名心。
君今夜夜醉何处，姑来伴妾自闭门。嫁夫恨不早，
亦应不得多年听，未教成时已白头。"
"行寻甃石引新泉，坐看修桥补钓船。绿竹挂衣凉处歇，
老翁哭孙母哭儿。一自阳城来守郡，不进矮奴频诏问。
行占蓬莱最高阁。弱羽长忧俊鹘拳，疽肠暗着鹓雏啄。
消遣又来缘尔母，夜深和泪有经声。
松筠与金石，未足喻坚密。在车如轮辕，在身如肘腋。
古怨别
谁能反古风，待君秉国钧。捐金复抵璧，勿使劳生民。
疑是两般心未决，雨中神女月中仙。"
再砺神羊角，重开宪简函。鞶缨骢赳赳，緌珮绣縿縿。
洛阳寡族类，皎皎唯两翼。貌是天与高，色非日浴白。
病肺惭杯满，衰颜忌镜明。春深旧乡梦，岁晚故交情。
吏稀秋税毕，客散晚庭空。霁后当楼月，潮来满座风。
柴扉日暮随风掩，落尽闲花不见人。"
避地鸟择木，升朝鱼在池。城中与山下，喧静暗相思。"
夏日南亭怀辛大
念彼益自愧，不敢忘斯须。平生荣利心，破灭无遗馀。
嵩阳云树伊川月，已校归迟四五年。"
"散职无羁束，羸骖少送迎。朝从直城出，春傍曲江行。
分明寄取原头路，百世长须此路行。"
得见成阴否，人生七十稀。
唯有蔚章于我分，深于同在翰林时。"
有如女萝草，生在松之侧。蔓短枝苦高，萦回上不得。
去乡徒自苦，济世终无益。自问波上萍，何如涧中石。"
红林擒近·寿词·满路花
典钱将用买酒吃。"
事事无成身老也，醉乡不去欲何归。
儒教重礼法，道家养神气。重礼足滋彰，养神多避忌。
心亦无所迫，身亦无所拘。何为肠中气，郁郁不得舒。
"万重青嶂蜀门口，一树红花山顶头。
海神采珠珠尽死，死尽明珠空海水。珠为海物海属神，
"漠漠纷纷不奈何，狂风急雨两相和。
吾道自此孤，我情安可任。唯将病眼泪，一洒秋风襟。"
梦微之
帝乡远于日，美人高在天。谁谓万里别，常若在目前。
"分无佳丽敌西施，敢有文章替左司。随分笙歌聊自乐，
忽忽转动如有光。二月繁霜杀桃李，明年欲嫁今年死。
千车万马九衢上，回首看山无一人。"
况有好群从，旦夕相追随。"
静接殷勤语，狂随烂熳游。那知今日眼，相见冷于秋。"
岂独花堪惜，方知老暗催。何况寻花伴，东都去未回。
雁雁汝飞向何处，第一莫飞西北去。淮西有贼讨未平，
小雅·吉日
岂若公今日，身安家国肥。羊祜在汉南，空留岘首碑。
重过萧寺宿，再上庾楼行。云水新秋思，闾阎旧日情。
一日不得见，愁肠坐氛氲。如何远相失，各作万里云。
养乏晨昏膳，居无伏腊资。盛时贫可耻，壮岁病堪嗤。
官满更归何处去，香炉峰在宅门前。"
凿池贮秋水，中有苹与芰。天旱水暗消，塌然委空地。
"岁去年来尘土中，眼看变作白头翁。
同行复一人，不识谁氏子。逡巡急吏来，唿唤愿且止。
与元微之书
"吾雏字阿罗，阿罗才七龄。嗟吾不才子，怜尔无弟兄。
洛阳冠盖自相索，谁肯来此同抽簪。"
"停骖歇路隅，重感一长吁。扰扰生还死，纷纷荣又枯。
柿树绿阴合，王家庭院宽。瓶中鄠县酒，墙上终南山。
玉轸临风久，金波出雾迟。幽音待清景，唯是我心知。"
暮钟远近声互动，暝鸟高下飞追随。酒酣将归未能去，
"夜长无睡起阶前，寥落星河欲曙天。
身心转恬泰，烟景弥淡泊。回首语秋光，东来应不错。"
和答元明黔南赠别
遗文三十轴，轴轴金玉声。龙门原上土，埋骨不埋名。"
"笙歌旖旎曲终头，转作离声满坐愁。筝怨朱弦从此断，
水槛虚凉风月好，夜深谁共阿怜来。"
子规惊觉灯又灭，一道月光横枕前。"
常云遇清景，必约同幽趣。若不访我来，还须觅君去。
钵付灵童洗，香教善女熏。果枝低罯罯，花雨泽雰雰。
可惜三川虚作主，风光不属白头人。"
宰相闻此章，政柄端正持。进贤不知倦，去邪勿复疑。
长相思·去年秋
聚散穷通何足道，醉来一曲放歌行。"
"月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。
孟月夏犹浅，奇云未成峰。度霞红漠漠，压浪白溶溶。
白马朱衣两宫相，可怜天气出城来。"
曳练驰千马，惊雷走万车。馀波落何处，江转富阳斜。
为寻庄子知归处，认得无何是本乡。"
"相逢俱叹不闲身，直日常多斋日频。
三年为刺史，饮冰复食檗。唯向天竺山，取得两片石。