日晚独登楼上望，马蹄车辙满尘埃。"
穷居无公忧，私此长夏日。蚊蝇如俗子，正尔相妒嫉。
翠老霜难蚀，皴多藓乍封。几家遥共玩，何寺不堪容。
"夫子道何孤，青云未得途。诗书难舍鲁，山水暂游吴。
"鼓声将绝月斜痕，园外闲坊半掩门。池里红莲凝白露，
为旅春风外，怀人夜雨间。年来疏览镜，怕见减朱颜。"
人事年年别，春潮日日生。无因逢谢尚，风物自凄清。"
"逐胜偷闲向杜陵，爱僧不爱紫衣僧。身为醉客思吟客，
"月帐星房次第开，两情惟恐曙光催。
鲍叔拙羁鲁，张生穷厄陈。茫然扳援际，岂意出风尘。"
"熊罴先兆庆垂休，天地氤氲瑞气浮。李树影笼周柱史，
"盛德已图形，胡为忽构兵。燎原虽自及，诛乱不无名。
"斜烟缕缕鹭鸶栖，藕叶枯香折野泥。
ri wan du deng lou shang wang .ma ti che zhe man chen ai ..
qiong ju wu gong you .si ci chang xia ri .wen ying ru su zi .zheng er xiang du ji .
cui lao shuang nan shi .cun duo xian zha feng .ji jia yao gong wan .he si bu kan rong .
.fu zi dao he gu .qing yun wei de tu .shi shu nan she lu .shan shui zan you wu .
.gu sheng jiang jue yue xie hen .yuan wai xian fang ban yan men .chi li hong lian ning bai lu .
wei lv chun feng wai .huai ren ye yu jian .nian lai shu lan jing .pa jian jian zhu yan ..
ren shi nian nian bie .chun chao ri ri sheng .wu yin feng xie shang .feng wu zi qi qing ..
.zhu sheng tou xian xiang du ling .ai seng bu ai zi yi seng .shen wei zui ke si yin ke .
.yue zhang xing fang ci di kai .liang qing wei kong shu guang cui .
bao shu zhuo ji lu .zhang sheng qiong e chen .mang ran ban yuan ji .qi yi chu feng chen ..
.xiong pi xian zhao qing chui xiu .tian di yin yun rui qi fu .li shu ying long zhou zhu shi .
.sheng de yi tu xing .hu wei hu gou bing .liao yuan sui zi ji .zhu luan bu wu ming .
.xie yan lv lv lu si qi .ou ye ku xiang zhe ye ni .
译文
踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。
先生名平，字秉之，姓许。我(wo)曾经编过他的家谱，他就是家谱上边所说的现在任泰州海陵县的主簿。先生不但与兄长许元相互友爱而被天下称赞，而且从少年时就超出一(yi)般人，他从不受约束，擅长辩论(lun)，与哥哥都因富有才(cai)智谋略而被当世的大人先生所器重。仁宗宝元（1038—1040）年间，朝廷开设方略科，来招纳天下具有特异才能的人才，当时陕西大帅范文正公（范仲淹的谥号）、郑文肃公（郑戬的谥号）争相写信推荐先生，因此，他被征召进京应试，结果被任命为太庙斋郎，不久被选派做泰州海陵县主簿。朝中的大臣多荐举先生有雄才大略，应该任用做重要的事以考验他，不应该把他放置在州、县做一般官吏。许君也曾经意气慷慨，自信自负，想有一番作为。但终究没能有一次显示自己才智的机会就死去了。唉！真令人哀伤啊。
为何我不与故人同归去？因为淮上有秀美的秋山。
《击鼓》佚名 古诗的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。
重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
夜夜秋梦(meng)都缠绕着边区太原上空的月亮，而心却随着月光回到了故乡的绮楼上，她的身傍。
有客人从南方来，送我珍珠(zhu)，珍珠里隐约有字，想辨认却又不成字；我把它久久地藏在竹箱里。等候官家来征求；但日后打开箱子一看，珍珠却化成了血水，可想的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。
男女纷杂交错着坐下，位子散乱不分方向。
已经明白他顾不上过来，是自己太过急切想要见到他。
听说金国人要把我长留不放，
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！
渚上低暗，你孤独地穿越过了云层；
远隔天涯旧恨绵绵，凄凄凉凉孤独度日无人问讯。要想知道我是如何愁肠百结，就像金炉中燃尽的篆香。
山中砍柴人差不多走尽，烟霭中鸟儿刚归巢安息。
人之不存，我何忍见此旧物乎？于是将其焚之为灰矣。
要趁着身体健康努力加饭加餐，在佳人歌舞的陪伴下尽情欢乐。头上黄花映衬着斑斑白发，兀傲的作者就要以这副疏狂模样展示在世人面前，任他们冷眼相看。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
花：比喻国家。即：到。
⑻谁：何，哪。这里的用法与指人的“谁”不同。
⑺未省（xǐng）：不懂得。丝篁（huáng）：弹拨乐器，此指琴。
①锁清秋：深深被秋色所笼罩。清秋，一作深秋。
18.使：假使，假若。
⒀被褐：披着短褐的人，借指贫穷的人。金玉：借喻美好的才德。
同普：普天同庆。
此诗的创作时间，史籍没有明确记载。而唐人孟棨《本事诗》和宋代《太平广记》则记载了此诗“本事”：崔护到长安参加进士考试落第后，在长安南郊偶遇一美丽少女，次年清明节重访此女不遇，于是题写此诗。这段记载颇具传奇小说色彩，其真实性难以得到其他史料的印证。
"半锡探寒流，别师猿鹤洲。二三更后雨，四十字边秋。
每话南游偏起念，五峰波上入船扉。"
静灯微落烬，寒砚旋生澌。夜夜冥搜苦，那能鬓不衰。"
去去不知归路远，棹声烟里独呕哑。"
"零零夜雨渍愁根，触物伤离好断魂。
若教得似红儿貌，走马章台任道迟。
"前年送我曲江西，红杏园中醉似泥。今日逢君越溪上，
乱蝶寒犹舞，惊乌暝不栖。庾郎盘马地，却怕有春泥。"
久辞山径业应空。渡头潮落将行客，天际风高未宿鸿。
"欲结千年茂，生来便近松。迸根通井润，交叶覆庭秾。
"故国望不见，愁襟难暂开。春潮映杨柳，细雨入楼台。
路入丹霄近，家藏华岳深。还如韩吏部，谁不望知音。"
酒力滋睡眸，卤莽闻街鼓。欲明天更寒，东风打窗雨。
"贯珠一夜奏累累，尽是荀家旧教词。
海日旗边出，沙禽角外归。四明多隐客，闲约到岩扉。"
"叶满苔阶杵满城，此中多恨恨难平。疏檐看织蟏蛸网，
"人间路霭青天半，鳌岫云生碧海涯。
"鸳瓦虹梁计已疏，织茅编竹称贫居。剪平恰似山僧笠，
"宣帝骄奢恣所为，后宫升降略无时。
殷勤莫碍星槎路，从看天津弄杼回。"
白云钓客窗中宿，卧数嵩峰听五湖。"
"风散古陂惊宿雁，月临荒戍起啼鸦。
树连疏苑有莺飞。自从身与沧浪别，长被春教寂寞归。
今日相逢俱老大，忧家忧国尽公卿。"
山前空有无情水，犹绕当时碧树村。"
"耳顺何为土木勤，叔孙墙屋有前闻。纵然一世如红叶，
"出水莲花比性灵，三生尘梦一时醒。神传尊胜陀罗咒，
霞衣重叠红蝉暖，云髻葱笼紫凤寒。
燕子不来花着雨，春风应自怨黄昏。"
"救兵方至强抽军，与贼开城是简文。
晓饭临孤屿，春帆入乱流。双旌相望处，月白庾公楼。"
"上巳接寒食，莺花寥落晨。微微泼火雨，草草踏青人。
自惭初识查头味，正是栖栖哭阮涂。"
九重天子豁龙颜。巴山月在趋朝去，锦水烟生入阁还。
"青门冢前别，道路武关西。有寺云连石，无僧叶满溪。
"锦字凭谁达，闲庭草又枯。夜长灯影灭，天远雁声孤。
"浮世师休话，晋时灯照岩。禽飞穿静户，藤结入高杉。
已过艰危却恋生。多难始应彰劲节，至公安肯为虚名。
分台话嵩洛，赛雨恋烟霞。树谷期招隐，吟诗煮柏茶。"
君看黄阁南迁客，一过泷州绝好音。"
"寂寂风帘信自垂，杨花笋箨正离披。长安一夜残春雨，
名纸毛生五门下，家僮骨立六街中。（《旅舍言怀》）
千载终为息地灵。虫网翠环终缥缈，风吹宝瑟助微冥。
"虽倚关张敌万夫，岂胜恩信作良图。能均汉祚三分业，
"乡里为儒者，唯君见我心。诗书常共读，雨雪亦相寻。
无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。"
"芳菲移自越王台，最似蔷薇好并栽。秾艳尽怜胜彩绘，
骏马辞天气正豪。九子旧山增秀绝，二南新格变风骚。
夜来风起闲花落，狼藉柴门鸟径中。"
"丹雘传真未得真，那知筋骨与精神。
独狖啼朝雨，群牛向暮滩。更闻蛮俗近，烽火不艰难。"
野绿梅阴重，江春浪势粗。秣陵兵役后，旧业半成芜。"
断绁三清路，扬鞭五达衢。侧身期破的，缩手待唿卢。
溪声牵别恨，乡梦惹离愁。酒醒推篷坐，凄凉望女牛。"
"苔砌塔阴浓，朝回尚叫蛩。粟征山县欠，官转水曹重。
即应南苑斗鸡时。白樱桃熟每先赏，红芍药开长有诗。
一灯前雨落夜，三月尽草青时。半寒半暖正好，
白日生新事，何时得暂闲。将知老僧意，未必恋松关。"
破窗闻雨五更初。经年荒草侵幽径，几树西风锁弊庐。
草密应迷客，花繁好避人。长干足风雨，遥夜与谁邻。"
"日烈风高野草香，百花狼藉柳披猖。连天瑞霭千门远，
"君阳山下足春风，满谷仙桃照水红。
明年何处见，尽日此时心。蜂蝶无情极，残香更不寻。"
独倚阑干正惆怅，海棠花里鹧鸪啼。"
"几尺如霜利不群，恩仇未报反亡身。
朱鬣马嘶杨柳风。流水带花穿巷陌，夕阳和树入帘栊。
奇形怪状谁能识。初疑朝家正人立，又如战士方狙击。
"结绿根株翡翠茎，句芒中夜刺猩猩。景阳妆赴严钟出，
书名寻雪石，澄鼎露金沙。锁合眠关吏，杯寒啄庙鸦。
应是仙人金掌露，结成冰入蒨罗囊。"
世间无比催摇落，松竹何人肯更看。"
"江北不如南地暖，江南好断北人肠。
"月上簟如水，轩高帘在钩。竹声寒不夏，蛩思静先秋。
野猿频向屋边闻。琴临秋水弹明月，酒就东山酌白云。
莫怪天涯栖不稳，托身须是万年枝。"
月上僧归后，诗成客梦中。更闻栖鹤警，清露滴青松。"
"永嘉名郡昔推名，连属荀家弟与兄。教化静师龚渤海，
"多虞难住人稀处，近耗浑无战罢棋。
圣朝若为苍生计，也合公车到薜萝。"
"行乐江郊外，追凉山寺中。静阴生晚绿，寂虑延清风。