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水龙吟·赠赵晦之吹笛侍儿

明代 / 戚纶

双蛾长向胡天愁。琵琶弦中苦调多,萧萧羌笛声相和。
承欢畴日顾,未纪后时伤。去去图南远,微才幸不忘。"
"故人西奉使,胡骑正纷纷。旧国无来信,春江独送君。
深居凤城曲,日预龙华会。果得僧家缘,能遗俗人态。
绵邈数千祀,丘中谁隐沦。朝游公卿府,夕是山林人。
密叶吹香饭僧遍。南阶双桐一百尺,相与年年老霜霰。"
"出身忝时士,于世本无机。爰以林壑趣,遂成顽钝姿。
终然无心云,海上同飞翻。相期乃不浅,幽桂有芳根。
青海连西掖,黄河带北凉。关山瞻汉月,戈剑宿胡霜。
迢递别荆吴,飘飖涉沂泗。广川俟舟楫,峻坂伤骐骥。
"薄宦因时泰,凉宵寓直初。沉沉仙阁闭,的的暗更徐。
蒲帛扬侧陋,薜萝为缙绅。九重念入梦,三事思降神。
"野性本难畜,玩习亦逾年。麑班始力直,麚角已苍然。
万国同风共一时,锦江何谢曲江池。
出入彤庭佩金印,承恩赫赫如王侯。双峰树下曾受业,
客中谁送酒,棹里自成歌。歌竟乘流去,滔滔任夕波。"
吾兄许微尚,枉道来相寻。朝庆老莱服,夕闲安道琴。


水龙吟·赠赵晦之吹笛侍儿拼音解释:

shuang e chang xiang hu tian chou .pi pa xian zhong ku diao duo .xiao xiao qiang di sheng xiang he .
cheng huan chou ri gu .wei ji hou shi shang .qu qu tu nan yuan .wei cai xing bu wang ..
.gu ren xi feng shi .hu qi zheng fen fen .jiu guo wu lai xin .chun jiang du song jun .
shen ju feng cheng qu .ri yu long hua hui .guo de seng jia yuan .neng yi su ren tai .
mian miao shu qian si .qiu zhong shui yin lun .chao you gong qing fu .xi shi shan lin ren .
mi ye chui xiang fan seng bian .nan jie shuang tong yi bai chi .xiang yu nian nian lao shuang xian ..
.chu shen tian shi shi .yu shi ben wu ji .yuan yi lin he qu .sui cheng wan dun zi .
zhong ran wu xin yun .hai shang tong fei fan .xiang qi nai bu qian .you gui you fang gen .
qing hai lian xi ye .huang he dai bei liang .guan shan zhan han yue .ge jian su hu shuang .
tiao di bie jing wu .piao yao she yi si .guang chuan si zhou ji .jun ban shang qi ji .
.bao huan yin shi tai .liang xiao yu zhi chu .chen chen xian ge bi .de de an geng xu .
pu bo yang ce lou .bi luo wei jin shen .jiu zhong nian ru meng .san shi si jiang shen .
.ye xing ben nan xu .wan xi yi yu nian .ni ban shi li zhi .jia jiao yi cang ran .
wan guo tong feng gong yi shi .jin jiang he xie qu jiang chi .
chu ru tong ting pei jin yin .cheng en he he ru wang hou .shuang feng shu xia zeng shou ye .
ke zhong shui song jiu .zhao li zi cheng ge .ge jing cheng liu qu .tao tao ren xi bo ..
wu xiong xu wei shang .wang dao lai xiang xun .chao qing lao lai fu .xi xian an dao qin .

译文及注释

译文
武夷洞里长满了很多有毒的毛竹,那些被称为(wei)曾孙的乡人们纷纷老去,再也没来。
沙漠结冰百丈纵横有裂纹,万里长空凝聚着惨淡愁云。
身为商汤辅佐大臣,为何死后荣获宗庙配享?
  我听说,礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是作儿子的为报父母之仇而(er)杀了不应当算作仇人的人,就必须处死,不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
  国子先生早上走进太学,召集学生们站立在学舍下面,教导他们说:“学业由于勤奋而专精,由于玩乐而荒废;德行由于独立思考而有所成就,由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合,各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人,提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取,拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才,培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔,绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进,不要担心主管部门官吏不够英明;只要担心德行不能有所成就,不要担心主管部门官吏不公正。”  话没有说完,有人在行列里笑道:“先生在欺骗我们吧?我侍奉先生,到现在已经很多年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章,两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要,对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习,务(wu)求有所收获,不论是无关紧要的,还是意义重大的都不舍弃;夜以继日地学习,常常终年劳累。先生的学习可以说勤奋了。  抵制、批驳异端邪说,排斥佛教与道家的学说,弥补儒学的缺漏,阐发精深微妙的义理。探寻那些久已失传的古代儒家学说,独自广泛地钻研和继承它们。指导异端学说就像防堵纵横奔流的各条川河,引导它们东注大海;挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏大波澜。先生您对于儒家,可以说是有功(gong)劳了。  心神沉浸在古代典籍的书香里,仔细地品尝咀嚼其中精华,写起文章来,书卷堆满了家屋。向上效法法虞、夏时代的典章,深远博大得无边无际;周代的诰书和殷代的《盘庚》,多么艰涩拗口难读;《春秋》的语言精练准确,《左传》的文辞铺张夸饰;《易经》变化奇妙而有法则,《诗经》思想端正而辞采华美;往下一直到《庄子》、《离骚》,《史记》;扬雄、司马相如的创作,同样巧妙但曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放,波澜壮阔。  先生少年时代就开始懂得学习,敢于实践,长大之后精通礼法,举止行为都合适得体。先生的做人,可以说是完美的了。  可是在朝廷上不能被人们信任,在私下里得不到朋友的帮助。进退两难,一举一动都受到指责。刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士,职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与仇敌相合,不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里,您的儿女们哭着喊冷;年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了,牙齿缺了,这样一直到死,有什么好处呢?不知道想想这些,倒反而来教导别人干什么呢?”  国子先生说:“唉,你到前面来!要知道那些大的木材做屋梁,小的木材做瓦椽,做斗栱,短椽的,做门臼、门橛、门闩、门柱的,都量材使用,各适其宜而建成房屋,这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂,天麻、龙芝,车前草、马屁菌,坏鼓的皮,全都收集,储藏齐备,等到需用的时候就没有遗缺的,这是医师的高明之处啊。提拔人材,公正贤明,选用人才,态度公正。灵巧的人和拙笨的人都得引进,有的人谦和而成为美好,有的人豪放而成为杰出,比较各人的短处,衡量各人长处,按照他们的才能品格分配适当的职务,这是宰相的方法啊!从前孟轲爱好辩论,孔子之道得以阐明,他游历的车迹周遍天下,最后在奔走中老去。荀况恪守正道,发扬光大宏伟的理论,因为逃避谗言到了楚(chu)国,被废黜而死在兰陵。这两位大儒,说出话来成为经典,一举一动成为法则,远远超越常人,德行功业足以载入圣人之行列,可是他们在世(shi)上的遭遇是怎样呢?现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统,言论虽然不少却不切合要旨,文章虽然写得出奇却无益于实用,行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现,尚且每月浪费国家的俸钱,每年消耗仓库里的粮食;儿子不懂得耕地,妻子不懂得织布;出门乘着车马,后面跟着仆人,安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事,眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言,东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚,也没有为宰相大臣所斥逐,难道不幸运么?有所举动就遭到毁谤,名誉也跟着大了起来。被放置在闲散的位置上,实在是恰如其份的。至于度量财物的有无,计较品级的高低,忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称,指摘官长上司的缺点,这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子,批评医师的用菖蒲延年益寿,却想引进他的猪苓啊!(顾易生)
  武平(今福建境内)这个地方有猿猴生存,猿猴的毛像金丝,闪闪发光可以观赏。小的猿猴更加奇特,性格可以驯服,但不离开母亲。母猴很狡猾(也可译为“聪明”),人难以抓住它。猎人在箭头上涂毒,等到母猴不注意时射它。母猴被射中了,母猴猜测自己不能活了,将乳汁洒在树上,让小猴喝。乳汁洒尽后,就断气死亡。猎人向着小猴鞭打他的母亲,小猴悲哀地鸣叫爬下树,束手就擒。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉,更有甚者则抱着母亲的皮跳跃而死。哎!猿猴尚且知道有母亲,不吝惜它们的生命,何况人呢?世上的不孝顺的子孙,连猿猴也不如哩!
柏木船儿荡悠悠,河中水波漫漫流。圆睁双眼难入睡,深深忧愁在心头。不是想喝没好酒,姑且散心去邀游。
暮春时仿佛东风已经衰老,哪还有当初风华正茂的意气。杨花有情却谁也不收,江山辽阔,身世飘零如寄。飘荡荡不知时变世易,只记得临近通衢大道,短暂流连不得久居,便离家远行千里。痴心地盼望叫一阵旋风吹坠大地,相逢在美人的扇底,在美人钗头轻轻缀系。他家垂柳万条千缕,懂得遮护长亭,屏障驿邸,却不能隔断江水奔溢。
窗外,花儿自由自在地轻轻飞舞,恰似梦境,雨淅淅沥沥的下着,漫无边际地飘洒着,就像愁绪飞扬。再看那缀着珠宝的帘子正随意悬挂在小小银钩之上。
莘国女采桑伊水边,空桑树中拾到小儿伊尹。
一双白鹿拉着红色官车,后面宾客光辉显赫。
  杜陵地方,有我这么个布衣,年纪越大,反而越发不合时宜。对自己的要求,多么愚蠢可笑,私自下了决心,要向稷契看齐。这种想法竟然不合实际,落得个到处碰壁,头都白了,却甘愿辛辛苦苦,不肯休息。有一天盖上棺材,这事便无法再提,只要还没有咽气,志向就不能转移。一年到头,都为老百姓发愁、叹息,想到他们的苦难,心里像火烧似的焦急。尽管惹得同辈的先生们冷嘲热讽,却更加激昂无比,引吭高歌,毫不泄气。  我何尝没有隐居的打算,在江海之间打发日子,岂不清高?只是碰上个像尧舜那样贤明的皇帝,不忍心轻易地丢下他,自己去逍遥。如今的朝廷上,有的是栋梁之材,要建造大厦,难道还缺少我这块料?可是连葵藿的叶子都朝着太阳,我这忠诚的天性,又怎能轻易改掉!  回头一想,那些蚂蚁般的小人,只为谋求舒适的小窝,整天钻营。我为什么要羡慕百丈长鲸,常想在大海里纵横驰骋?偏偏不肯去巴结权贵,因此便耽误了自己的营生。到现在还穷困潦倒,怎忍心埋没在灰尘之中?没有像许由、巢父那样飘然世外,实在惭愧,虽然惭愧,却不愿改变我的操行。还有什么办法呢?只好喝几杯酒排遣烦闷,作几首诗放声高唱,破除忧愤。  一年快完了,各种草木都已经凋零,狂风怒吼,像要把高山扫平。黑云像山一样压下来,大街上一片阴森,我这个孤零零的客子,半夜里离开京城。扑落满身寒霜,断了衣带,想结上它,指头儿却冻成僵硬。  天蒙蒙亮的时候,我走到骊山脚下,骊山高处,那里有皇帝的御榻。大雾迷漫,塞满寒冷的天空,我攀登结冰铺霜的山路,二步一滑。华清宫真好像王母的瑶池仙境,温泉里暖气蒸腾,羽林军密密麻麻。乐声大作,响彻辽阔的天宇,皇帝和大臣纵情娱乐,享不尽贵富荣华。  赐浴温泉的,都是些高冠长缨的贵人,参加宴会的,更不会有布衣麻鞋的百姓。达官显宦,都分到大量的绸帛,那些绸帛啊,都出自贫寒妇女的艰苦劳动。她们的丈夫和公公,被鞭打绳捆,一匹匹勒索,一车车运进京城。皇帝把绸帛分赏群臣,这个一筐,那个几笼,实指望他们感恩图报,救国活民;臣子们如果忽略了皇帝的这番好意,那当皇帝的,岂不等于把财物白扔!朝廷里挤满了“济济英才”,稍有良心的,真应该怵目惊心!  更何况皇宫内的金盘宝器,听说都转移到国舅家的厅堂。神仙似的美人在堂上舞蹈,轻烟般的罗衣遮不住玉体的芳香。供客人保暖的,是貂鼠皮袄,朱弦、玉管,正演奏美妙的乐章,劝客人品尝的,是驼蹄羹汤,香橙、金橘,都来自遥远的南方。  那朱门里啊,富人家的酒肉飘散出诱人的香气,这大路上啊,冻饿死的穷人有谁去埋葬!相隔才几步,就是苦乐不同的两种世界,人间的不平事,使我悲愤填胸,不能再讲!  我折向北去的道路,赶到泾、渭河边。泾、渭合流处的渡口,又改了路线。河水冲激着巨大的冰块,波翻浪涌,放眼远望,象起伏的山岭,高接西天。我疑心这是崆峒山从水上飘来,怕要把天柱碰断!  河上的桥梁幸好还没有冲毁,桥柱子却吱吱呀呀,摇晃震颇。河面这么宽,谁能飞越!旅客们只好牵挽过桥,顾不得危险。  老婆和孩子寄居在奉先,无依无傍,漫天风雪,把一家人隔在两个地方。受冻挨饿的穷生活,我怎能长久不管?这一次去探望,就为了有难同当。  一进门就听见哭声酸楚,我那小儿子,已活活饿死!我怎能压抑住满腔悲痛,邻居们也呜呜咽咽,泪流不止!说不出内心里多么惭愧,做父亲的人,竟然没本事养活孩子!谁能料到:今年的秋收还算不错,穷苦人家,却仍然弄不到饭吃!  我好歹是个官儿,享有特权:既不服兵役,又没有交租纳税的负担。还免不了这样悲惨的遭遇,那平民百姓的日子啊,就更加辛酸。想想失去土地的农民,已经是倾家荡产,又想想远守边防的士兵,还不是缺吃少穿。忧民忧国的情绪啊,千重万叠,高过终南,浩茫无际,又怎能收敛!
竹经雨洗显得秀丽而洁净,微风吹来,可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残,一定可以看到它长到拂云之高。
在景色萧索的秋天里,我独自登上高楼遥望万里晴空。俯瞰四野,苍凉的大地深深的触动了我悲秋的情怀,这和当年宋玉因悲秋而写《九辩》的心情应该是一样的吧。秋天的渔市是那样冷落寂寥碧烟袅袅;水村残存的叶子在风霜中猎猎发红。楚天分外辽阔一望无际,江水浸泡着尚未落尽的夕阳,浪打浪波涛翻滚。
一座高桥隔着云烟出现,在岩石的西畔询问渔船。
过了一会儿,丈夫打起了呼噜声,妇女拍孩子的声音也渐渐消失。隐隐听到有老鼠作作索索的声音,盆子、器皿翻倒倾斜,妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微放松了些,渐渐端正了坐姿。

注释
⑨七圣:指传说中的黄帝、方明、昌寓、张若、(xí)朋、昆阍(hūn)、滑稽七人。
②穷谷,深谷也。
(16)朱孝纯子颖:朱孝纯,字子颖。当时是泰安府的知府。
称鸿长者:称赞梁鸿是忠厚的人
⑴水调歌头:词牌名。又名“元会曲”“凯歌”“台城游”等。相传隋炀帝开汴河自制《水调歌》,唐人演为大曲, “歌头”就是大曲中的开头部分。双调九十五字,平韵,宋代也有用仄声韵和平仄混用的。
13.见《诗经·大雅·大明》篇。“无贰尔心”:即“尔心毋贰”。

赏析

  开头两句,勾勒出少室山山峰众多,晴雪不同的总的景象。
  “木芙蓉”,亦略称为芙蓉。韩愈有木芙蓉诗,今俗名酒醉芙蓉。
  尾联:“春色无新故,幽居亦见过。”表面是说年年的春色皆同,在贬谪幽居时也是如此。而真正的含义却是:自然(zi ran)界的春天是无所谓的,可惜的是看不到政治的春天降临人间,看不到国家兴旺景象的来临。刘禹锡虽然才华横溢,但他并不甘心当一名文士,而是希望在政治上有所作为,以利国计民生。他奋斗一生,壮志未酬,这是十分苦闷的。此诗表面似乎是表现诗人的平静、闲适、甚至有些颓伤;但字里行间,却隐透出诗人极端的苦闷。这种隐真意实情于字背的方法,是这首诗的主要特色之一。特点之二是“对仗”。本来,律诗只要求中间两联对偶,首尾两联是无所谓的。但此诗却能用字字平易、句句明白如话的语言,写得联联对仗,句句通俗,这是不易做到的。
  这首诗写诗人《听筝》柳中庸 古诗时的音乐感受,其格局和表现技巧别具一格,别有情韵。
  此诗节奏明快,气韵生动,一气呵成。开头以吟谢诗发端,引出殷公,赞其才俊。接着落笔即转,切入“见赠五云裘”,由此美物产生种种联想,直至飞升而去。而最后两句忽又回首,对想象中的分(de fen)别感到伤悲。本是虚写,却照应了开篇,“结穴”回归友谊,干净利落,结束全篇。此结句颇令人回味。这一回顾,看似在说他人对自己成仙的羡慕,但也流露出了诗人自身对仙界的企羡以及深知天界难以企及的潜意识。因为这毕竟是想象,是幻觉,当诗人清醒过来,面对“使我不得开心颜”的现实,对于理想中的仙境,也会“矫手相思空断肠”。
  “秦关”,指函谷关。相传道家始祖老子过此关仙去,这里借以讽喻汉武帝学长生术,但还是命归黄泉。这一部分仍以四句为一小节而转换,反反复复地借当日的坛场官馆、青楼歌舞,化为蒿莱蓬草、黄埃荆棘,渲染世事翻覆,盛衰无常,使人无限伤感。特别是最后四句,由汾阴的古今盛衰,总结出“富贵荣华能几时”的一般议论,揭示了社会发展中一个带有普遍性的现象,发人深省,具有启示性。相传唐玄宗听梨园弟子唱到此诗的这四句,不禁凄然涕下,并说:“峤真才子也。”
  尾联承接上联,继续推进,描写张旭的醉眠生活。“床头一壶酒,能更几回眠?”两句化用了《世说新语·言语》中的一个典故:“孔文举(即孔融)有二子,昼日父眠,小者床头盗酒饮之。”孔融是汉末文学家,建安七子之一,字文举,诗文皆善,为人恃才负气,狂放不羁。这里以孔文举比张旭,足见推重之意。但这一联写张旭生活情形,不是平直叙述,而是以问句出之,显得格外亲切。意思是:您老人家床头那壶酒,怕会被家中子、孙偷喝吧,能伴您几次醉眠呢?意思已略带调侃,但又极有分寸,包涵着丰富的意蕴。一方面,表现张旭平时经常醉眠,形象更为生动可感。另一方面,诗人在老前辈面前竟然开起玩笑来,这位老前辈的豁达可亲自然可以想见,而诗人自己的天真发问,也愈显得醉态淋漓。至此,宴席间的热烈气氛,宴饮者的融洽关系,皆如在目前。这是以醉写醉,以自己的旷放衬托(chen tuo)张旭的旷放,使题目中的“醉后”二字,得到了充分的表现。张旭的可敬可爱的形象,跃然纸上。
  从三诗的艺术成就看,第三首写得最好,故萧统《文选》只选了这一首。此首通篇写送殡下葬过程,而突出写了送葬者。“荒草”二句既承前篇,又写出基地背景,为下文烘托出凄惨气氛。“严霜”句点明季节,“送我”句直写送葬情状。“四面”二句写墓地实况,说明自己也只(ye zhi)能与鬼为邻了。然后一句写“马”,一句写“风”,把送葬沿途景物都描绘出来,虽仅点到而止,却历历如画。然后以“幽室”二句作一小结,说明圹坑一闭,人鬼殊途,正与第二首末句相呼应。但以上只是写殡葬时种种现象,作者还没有把真正的生死观表现得透彻充分,于是把“千年”句重复了一次,接着正面点出“贤达无奈何”这一层意思。盖不论贤士达人,对有生必有死的自然规律总是无能为力的。这并非消极,而实是因看得破看得透而总结出来的。而一篇最精彩处,全在最后六句。“向来”犹言“刚才”。刚才来送殡的人,一俟棺入穴中,幽室永闭,便自然而然地纷纷散去,各自回家。这与上文写死者从此永不能回家又遥相对照。“亲戚”二句,是识透人生真谛之后提炼出(lian chu)来的话。家人亲眷,因为跟自己有血缘关系,可能想到死者还有点儿难过;而那些同自己关系不深的人则早已把死者忘掉,该干什么就干什么去了。《论语·述而篇》:“子于是日哭,则不歌。”这是说孔子如果某一天参加了别人的丧礼,为悼念死者而哭泣过,那么他在这一天里面就一定不唱歌。这不但由于思想感情一时转不过来,而且刚哭完死者便又高兴地唱起歌来,也未免太不近人情。其实孔子这样做,还是一个有教养的人诉诸理性的表现;如果是一般人,为人送葬不过是礼节性的周旋应酬,从感情上说,他本没有什么悲伤,只要葬礼一毕,自然可以歌唱了。陶渊明是看透了世俗人情的,所以他反用《论语》之意,爽性直截了当地把一般人的表现从思想到行动都如实地写了出来,这才是作者思想上的真正达观而毫无矫饰的地方。陶之可贵处亦正在此。而且在作者的人生观中还是有着唯物的思想因素的,所以他在此诗的最后两句写道:“死去何所道,托体同山阿。”大意是,人死之后还有什么可说的呢,他把尸体托付给大自然,使它即将化为尘埃,同山脚下的泥土一样。这在佛教轮回观念大为流行的晋(de jin)宋之交,真是十分难能可贵的唯物观点呢。
  草屋柴门无点尘,门前溪水绿粼粼。中间有甚堪图画,满坞桃花一醉人。 (《题画廿四首其十五》)
  “八月九月芦花飞,南谿老人重钓归”,秋高气爽,扁舟垂纶的的老《渔父》张志和 古诗伴着夕阳的余晖划舟而归,晚风悠悠,芦花飘飘,溪水清清,波光粼粼。

创作背景

  此诗当作于诗人晚年任抚州(今属江西)刺史时期。这时他正寄寓石头驿,可能要取道长江东归故乡金坛(今属江苏)。

  

戚纶( 明代 )

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简 介

戚纶 戚纶(954年~1021年),字仲言,祖籍宋州楚丘县,生于宋州宋城县睢阳学舍。睢阳学舍执教戚同文之子。太宗太平兴国八年(983年)进士。历知州县,入为光禄寺丞。宋真宗即位,除秘阁校理。景德元年(1004年),拜右正言,龙图阁待制。二年,预修《册府元龟》。进秩左司谏、兵部员外郎。大中祥符三年(1010年)出知杭州,徙扬、徐、青、郓、和州。天禧四年(1020年)冬,戚纶由于患病请求回归故里,改任太常少卿,分司南京。天禧五年(1021)因病去世,终年六十八岁。有文集二十卷,已佚。

忆扬州 / 青慕雁

不能舍余习,偶被世人知。名字本皆是,此心还不知。"
章台收杞梓,太液满鹓鹭。丰泽耀纯仁,八方晏黔庶。
沿洄洲渚趣,演漾弦歌音。谁识躬耕者,年年梁甫吟。"
"沙界人王塔,金绳梵帝游。言从祇树赏,行玩菊丛秋。
丰茸离纚若无骨,风雷霹雳连黑枝,人言其下藏妖魑。
我家南山下,动息自遗身。入鸟不相乱,见兽皆相亲。
至哉含柔德,万物资以生。常顺称厚载,流谦通变盈。圣心事能察,增广陈厥诚。黄祇僾如在,泰折俟咸亨。
"巴峤南行远,长江万里随。不才甘谪去,流水亦何之。


元日感怀 / 南宫衡

"俱飞仍失路,彩服迩清波。地积东南美,朝遗甲乙科。
"风景清明后,云山睥睨前。百花如旧日,万井出新烟。
夫君弄明月,灭景清淮里。高踪邈难追,可与古人比。
"朱亥已击晋,侯嬴尚隐身。时无魏公子,岂贵抱关人。
觉路山童引,经行谷鸟从。更言穷寂灭,回策上南峰。"
马既如龙至,人疑学凤来。幸兹联棣萼,何以接邹枚。"
诸侯分楚郡,饮饯五谿春。山水清晖远,俱怜一逐臣。
猿声知后夜,花发见流年。杖锡闲来往,无心到处禅。"


花犯·谢黄复庵除夜寄古梅枝 / 邹茵桐

"倾晖速短炬,走海无停川。冀餐圆丘草,欲以还颓年。
"柱下闻周史,书中慰越吟。近看三岁字,遥见百年心。
塞迥山河净,天长云树微。方同菊花节,相待洛阳扉。"
两岸拍手笑,疑是王子猷。酒客十数公,崩腾醉中流。
"海岳三峰古,春皇二月寒。绿潭渔子钓,红树美人攀。
猿声湘水静,草色洞庭宽。已料生涯事,唯应把钓竿。"
"红树晓莺啼,春风暖翠闺。雕笼熏绣被,珠履踏金堤。
"白日浮云闭不开,黄沙谁问冶长猜。


雪梅·其一 / 闾丘宝玲

冯公尚戢翼,元子仍跼步。拂衣易为高,沦迹难有趣。
野寺望山雪,空斋对竹林。我以养愚地,生君道者心。
"岩壑转微径,云林隐法堂。羽人飞奏乐,天女跪焚香。
四壁皆成凿照馀。未得贵游同秉烛,唯将半影借披书。"
"张良思报韩,龚胜耻事新。狙击不肯就,舍生悲缙绅。
天鉴诛元恶,宸慈恤远黎。五方思寄刃,万姓喜然脐。
同道同房若断金。离居忽有云山意,清韵遥转舟楫事。
陆海披珍藏,天河直斗城。四关青霭合,数处白云生。


步蟾宫·闰六月七夕 / 乌孙伟

塞云随阵落,寒日傍城没。城下有寡妻,哀哀哭枯骨。"
幽姿闲自媚,逸翮思一骋。如有长风吹,青云在俄顷。"
但见陵与谷,岂知贤与豪。精魂托古木,宝玉捐江皋。
惊禽栖不定,寒兽相因依。叹此霜露下,复闻鸿雁飞。
"天子蕊珠宫,楼台碧落通。豫游皆汗漫,斋处即崆峒。
漱流复濯足,前对钓鱼翁。贪饵凡几许,徒思莲叶东。"
再礼浑除犯轻垢。"
山开斜照在,石浅乱流难。惆怅梅花发,年年此地看。"


谒金门·花满院 / 琴冰菱

"居藩久不乐,遇子聊一欣。英声颇籍甚,交辟乃时珍。
近传天子尊武臣,强兵直欲静胡尘。安边自合有长策,
飞盖松溪寂,清笳玉洞虚。窥岩详雾豹,过水略泉鱼。
"并抽新笋色渐绿,迥出空林双碧玉。春风解箨雨润根,
寒水无波更清浅。台上渔竿不复持,却令猿鸟向人悲。
鸟归村落尽,水向县城斜。自有东篱菊,年年解作花。"
"楚万重阳日,群公赏宴来。共乘休沐暇,同醉菊花杯。
"度门能不访,冒雪屡西东。已想人如玉,遥怜马似骢。


清明 / 司寇山阳

寒暑已推斥,别离生苦辛。非将会面目,书札何由申。"
蹭蹬失归道,崎岖从下位。西出太华阴,北走少梁地。
谁采篱下菊,应闲池上楼。宜城多美酒,归与葛强游。"
珪符肃有命,江国远徂征。九派期方越,千钧或所轻。
孤舟信一泊,南垞湖水岸。落日下崦嵫,清波殊淼漫。
杯中忽复醉,湖上生月魄。湛湛江色寒,濛濛水云夕。
张范善终始,吾等岂不慕。罢酒当凉风,屈伸备冥数。"
寒空法云地,秋色净居天。身逐因缘法,心过次第禅。


眼儿媚·玉京曾忆昔繁华 / 令狐壬辰

归路秦城下,寒云惨平田。故园沧海边,绿柳覆平川。
天子揖妙道,群僚趋下风。我法本无着,时来出林壑。
"我家北海宅,作寺南江滨。空庭无玉树,高殿坐幽人。
笑开燕匕首,拂拭竟无言。狄犬吠清洛,天津成塞垣。
晓夕双帆归鄂渚,愁将孤月梦中寻。"
飞去身莫返,含笑坐明月。紫宫夸蛾眉,随手会凋歇。
"卢姬少小魏王家,绿鬓红唇桃李花。魏王绮楼十二重,
"凤凰所宿处,月映孤桐寒。藁叶零落尽,空柯苍翠残。


秋登巴陵望洞庭 / 司空柔兆

迢迢洛阳梦,独卧清川楼。异乡共如此,孤帆难久游。"
今日摧残何用道,数里曾无一枝好。驿骑征帆损更多,
新晴望郊郭,日映桑榆暮。阴昼小苑城,微明渭川树。
喘逶迤,相纠错,乃是宣王之臣史籀作。
仿佛仍伫想,幽期如眼前。金天有青庙,松柏隐苍然。"
今朝覆山郡,寂寞复何为。"
"朱绂谁家子,无乃金张孙。骊驹从白马,出入铜龙门。
时属春阳节,草木已含英。洛川当盛宴,斯焉为达生。"


东溪 / 纳喇林路

令弟经济士,谪居我何伤。潜虬隐尺水,着论谈兴亡。
何时共到天台里,身与浮云处处闲。"
直道济时宪,天邦遂轻刑。抗书报知己,松柏亦以荣。
顾我抢榆者,莫能翔青冥。游燕非骐骥,踯躅思长鸣。"
斯言徒自玷,白玉岂为滓。希声尽众人,深识唯知己。
"地远心难达,天高谤易成。羊肠留覆辙,虎口脱馀生。
阃外传三略,云中冀一平。感恩同义激,怅别屡魂惊。
但惊群木秀,莫测精灵状。更听猿夜啼,忧心醉江上。"