"闲居昼掩扉，门柳荫蔬畦。因病方收药，寻僧始度溪。
聊用支琴尾，宁惟倚病身。自知来处所，何暇问严遵。"
拂床寻古画，拔刺看新丛。别有游人见，多疑住此中。"
金炉烟霭微，银釭残影灭。出户独裴回，落花满明月。
"昔闻红桂枝，独秀龙门侧。越叟遗数株，周人未尝识。
千载鹤翎归碧落，五湖空镇万重山。"
"星汉夜牢牢，深帘调更高。乱流公莫度，沉骨妪空嗥。
"青苔地上消残暑，绿树阴前逐晚凉。轻屐单衫薄纱帽，
"闲逐维私向武城，北风青雀片时行。
赏心难可尽，丽什妙难裁。此地无因到，循环几百回。"
"欧冶将成器，风胡幸见逢。发硎思剸玉，投水化为龙。
风起松花散，琴鸣鹤翅回。还归九天上，时有故人来。"
绿鬟女伴含愁别，释尽当年妒宠私。"
"闽山之杭杭兮水堋堋，吞荒抱大兮香叠层。
.xian ju zhou yan fei .men liu yin shu qi .yin bing fang shou yao .xun seng shi du xi .
liao yong zhi qin wei .ning wei yi bing shen .zi zhi lai chu suo .he xia wen yan zun ..
fu chuang xun gu hua .ba ci kan xin cong .bie you you ren jian .duo yi zhu ci zhong ..
jin lu yan ai wei .yin gang can ying mie .chu hu du pei hui .luo hua man ming yue .
.xi wen hong gui zhi .du xiu long men ce .yue sou yi shu zhu .zhou ren wei chang shi .
qian zai he ling gui bi luo .wu hu kong zhen wan zhong shan ..
.xing han ye lao lao .shen lian diao geng gao .luan liu gong mo du .chen gu yu kong hao .
.qing tai di shang xiao can shu .lv shu yin qian zhu wan liang .qing ji dan shan bao sha mao .
.xian zhu wei si xiang wu cheng .bei feng qing que pian shi xing .
shang xin nan ke jin .li shi miao nan cai .ci di wu yin dao .xun huan ji bai hui ..
.ou ye jiang cheng qi .feng hu xing jian feng .fa xing si tuan yu .tou shui hua wei long .
feng qi song hua san .qin ming he chi hui .huan gui jiu tian shang .shi you gu ren lai ..
lv huan nv ban han chou bie .shi jin dang nian du chong si ..
.min shan zhi hang hang xi shui peng peng .tun huang bao da xi xiang die ceng .
译文
路旁坑谷中摔死的人交杂重叠，百姓都知道，这是荔枝龙眼经过。
四季变化有常，万民恭敬诚信。
灯下《读书》陆游 古诗，眼神已不比从前，却还是规定自己读完了(liao)两万的蝇头小字。
我在月下沉吟，久久不归，思念古人，而古人能与吾心自相接者，亦已稀也。
参（cān通“叁”)省(xǐng)
大苦与咸的酸的有滋有味，辣的甜的也都用上。
再唱一只歌来安慰你：我与你都是离乡背井的苦命人啊，蛮人的语言谁也听不懂，性命没指望啊，前程一场空。假使我也死在这地方啊，请带着你子你仆紧相从。我们一起遨游同嬉戏，其乐也无穷。驾驭紫色虎啊，乘坐五彩龙；登高望故乡啊，放声叹息长悲恸。假使我有幸能生还啊，你尚有儿子仆人在身后随从；不要以为无伴侣啊，就悲悲切切常哀痛。道旁累(lei)累多枯冢啊，中原的游魂卧其中，与他们一起呼啸，一起散步从容。餐清风，饮甘露啊，莫愁饥饿腹中空。麋鹿朝为友啊，到晚间再与猿猴栖一洞。安心守分居(ju)墓中啊，可不要变成厉鬼村村寨寨乱逞凶！
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
伊水洛水一带很快就可以收回，长安不必费力就可以攻拔，就可以收复。
其一
念念不忘是一片忠心报祖国，
（第二天）清早起来，（妻子）便拐弯抹角地跟踪丈夫。（走遍）整个都城，没有谁停下来与他打招呼交谈。最后（他）走到东门城外的坟墓中间，向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。不够，又四下里看看，到别的扫墓人那里。这就是他天天酒醉饭饱的方法。
鸥鸟离去，昔日之物已是物是人非。只能远远地怜惜那美丽动人的花朵和依依别梦。九嶷山云雾杳杳，娥皇、女英断魂哭泣，相思血泪浸透在绿竹枝上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲(jiang)孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《红线毯》白居易 古诗，是南方女子经过采桑养蚕、择茧缫丝、拣丝练线、红蓝花染制等重重工序，日夜勤织而织就的。这费尽了心血和汗水的作品却被铺在宫殿地上当做地毯，松软的质地、幽幽的芳香、美丽的图案无人爱惜欣赏，美人们在上面任意踩踏歌舞，随便踏践。太原出产的毛毯硬涩，四川织的锦花褥又太薄，都不如这种丝毯柔软暖和，于是宣州岁岁上贡线毯。宣州太守为表对上位者的尽心竭力，令织工翻新花样、精织勤献。线毯线厚丝多不好卷送，费就千百劳力担抬入贡。得享高官厚禄的宣州太守怎会想到，织就一丈毯，需费千两丝，多么劳民伤财，不要再夺走人民赖以织衣保暖的丝去织就地毯，地不知冷暖，劳苦人民却靠这生存啊。
远处舒展的树林烟雾漾潆，好像纺织物一般，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。
月映江面，犹如明天飞镜；云变蓝天，生成海市蜃楼。
注释
39、驽：原指劣马，这里是迟钝的意思。缓：松弛。
(19)蚩尤：传说中黄帝时的诸侯。黄帝与蚩尤作战，蚩尤作大雾以迷惑对方。这里以蚩尤代指大雾。
蹴踘（cùjū）：中国古代的一种足球运动，《汉书》中已有记载。唐宋时盛行（《水浒传》中的高俅即以此技得宠于皇帝），至清代渐衰。这种球外面是皮革，里面实以物，所以又写成“蹴鞠”。
⑵兼：连着。天净：天空明净。
⑸饱饭：吃饱了饭。
11．枚马：指汉代辞赋家枚乘和司马相如。
16“感其言”，（倒装句），被这番话感动。
李白二十多岁出蜀远游长江、黄河中下游各地。《焦山望松寥山》一诗，当作于此时。
陈宏谋 陈宏谋（1696年—1771年）， 中国清朝中期政治人物。字汝咨，曾用名弘谋，因避干隆帝“弘历”之名讳而改名宏谋。临桂（今广西桂林）人。雍正进士历官布政使、巡抚、总督，至东阁大学士兼工部尚书。在外任三十余年，任经十二行省，官历二十一职，所至颇有政绩，得干隆帝信任。革新云南铜政，兴少数民族地区教育；经理天津、河南、江西、南河等处水利，疏河筑堤，修圩建闸。先后两次请禁洞庭湖滨私筑堤垸，与水争地。治学以薛瑄、高攀龙为宗，为政计远大。辑有《五种遗规》。干隆三十六年卒。谥文恭。
怳怳三闾魂，悠悠一千古。其冬二凶败，涣汗开汤罟。
"竹间深路马惊嘶，独入蓬门半似迷。
唱绝时难和，吟多客讵劳。四方虽纸贵，谁怕费钱刀。"
可怜半死龙门树，懊恼春风作底来。"
惟余负忧谴，憔悴湓江壖。衰鬓忽霜白，愁肠如火煎。
仰秣胡驹听，惊栖越鸟知。何言胡越异，闻此一同悲。"
时见街中骑瘦马，低头只是为诗篇。"
云满衣裳月满身，轻盈归步过流尘。
昔贤枕高躅，今彦仰知止。依依瞩烟霞，眷眷返墟里。
"老须为老计，老计在抽簪。山下初投足，人间久息心。
暖带祥烟起，清添瑞景浮。阳和如启蛰，从此事芳游。"
灵鹤怪石，紫菱白莲。皆吾所好，尽在吾前。时饮一杯，
"今日初春暖，山中事若何。雪开喧鸟至，澌散跃鱼多。
"此花莫遣俗人看，新染鹅黄色未干。
麝气随兰泽，霜华入杏膏。恩光惟觉重，携挈未为劳。
"曲径绕丛林，钟声杂梵音。松风吹定衲，萝月照禅心。
树宿山禽静，池通野水遥。何因同此醉，永望思萧条。"
愁来始上消归思，见尽江城数百家。"
苍苍上兮皇皇下。"
"萧条微雨绝，荒岸抱清源。入舫山侵塞，分泉道接村。
"婵娟春尽暮心秋，邻里同年半白头。
常思和尚当时语，衣钵留将与此人。"
"时暑不出门，亦无宾客至。静室深下帘，小庭新扫地。
终日忘情能自乐，清尊应得遣闲愁。"
独有年过鹤，曾无病到身。潜教问弟子，居处与谁邻。"
是名精进才开眼，岩石无端亦点头。"
主人中夜起，妓烛前罗列。歌袂默收声，舞鬟低赴节。
"将军不复见仪形，笑语随风入杳冥。战马旧骑嘶引葬，
秋树却逢暖，未凋能几时。何须尚松桂，摇动暂青枝。
太湖石上镌三字，十五年前陈结之。"
尊前多暇但怀古，尽日愁吟谁与同。"
此地少平川，冈阜相参差。谁知路非远，行者多云疲。
"水木夕阴冷，池塘秋意多。庭风吹故叶，阶露净寒莎。
万籁不在耳，寂寥心境清。无妨数茎竹，时有萧萧声。
"惜与幽人别，停舟对草堂。湖云侵卧位，杉露滴茶床。
树黑云归去，山明日上来。便知心是佛，坚坐对寒灰。"
"银轮玉兔向东流，莹净三更正好游。
纤手自整理，剪刀断其根。柔情托侍儿，为我遗所欢。
海岳泛念深，涓尘复何须。婆娑不在本，屈曲无弦弧。
"宵游二万七千人，独坐重城圈一身。
烧成度世药，踏尽上山梯。懒听闲人语，争如谷鸟啼。"
"帝德方多泽，莓莓井径同。八方甘雨布，四远报年丰。
去后还知今日非。树拥秣陵千嶂合，云开萧寺一僧归。
日落温泉鸡一鸣。彩羽鸟仙歌不死，翠霓童妾舞长生。
僧炉风雪夜，相对眠一褐。暖灰重拥瓶，晓粥还分钵。
"人皆贪禄利，白首更营营。若见无为理，兼忘不朽名。
晚泊长江口，寒沙白似霜。年光流不尽，东去水声长。"
应是无机承雨露，却将春色寄苔痕。"
秦中豪宠争出群，巧将言智宽明君。南山四皓不敢语，
"秋空雁度青天远，疏树蝉嘶白露寒。
"西风吹远蝉，驿路在云边。独梦诸山外，高谈大旆前。
"蟾蜍有色门应锁，街鼓无声夜自深。
"有客西北逐，驱马次太原。太原有佳人，神艳照行云。
烟月期同赏，风波勿异行。隐山曾撼橹，转濑指遥樯。
不知正在谁家乐，月下犹疑是远砧。"
"稻黄扑扑黍油油，野树连山涧自流。
步绕池边字印深。刷羽竞生堪画势，依泉各有取鱼心。
野客教长醉，高僧劝早归。不知何计是，免与本心违。
雨晴九陌铺江练，岚嫩千峰叠海涛。南苑草芳眠锦雉，
"亦知世是休明世，自想身非富贵身。但恐人间为长物，
"梧桐叶落满庭阴，锁闭朱门试院深。
"名利生愁地，贫居岁月移。买书添架上，断酒过花时。
夜夜高堂梦云雨。五铢香帔结同心，三寸红笺替传语。
乐与师徒共，欢从井邑盈。教通因渐染，人悦尚和平。
最感一行绝笔字，尚言千万乐天君。"
雁度池塘月，山连井邑春。临岐惜分手，日暮一沾巾。"
"近出圭峰下，还期又不赊。身闲多宿寺，官满未移家。
水殿花楼弦管长。舞袖慢移凝瑞雪，歌尘微动避雕梁。
"每忆中林访惠持，今来正遇早春时。
洛客最闲唯有我，一年四度到平泉。"
一别苕溪多少年。远洞省穿湖底过，断崖曾向壁中禅。
地远星辰侧，天高雨露偏。圣期知有感，云海漫相连。"
"与君同在少年场，知己萧条壮士伤。
兴来吟一篇，吟罢酒一卮。不独适情性，兼用扶衰羸。
"二日立春人七日，盘蔬饼饵逐时新。年方吉郑犹为少，
"故乡春欲尽，一岁芳难再。岩树已青葱，吾庐日堪爱。
独立空亭人睡后，洛桥风便水声多。"
"古木乱重重，何人识去踪。斜阳收万壑，圆月上三峰。
"轻轻没后更无筝，玉腕红纱到伍卿。
三朝供奉无人敌，始觉僧繇浪得名。"