报孙会宗书
"五岭难为客，君游早晚回。一囊秋课苦，万里瘴云开。
年年赏玩公卿辈，今委沟塍骨渐枯。"
铺云枕石长松下，朝退看书尽日眠。"
"支公养马复养鹤，率性无机多脱略。天生支公与凡异，
"及熘龙鳞动，君臣道义深。万年轩后镜，一片汉高心。
一性研已远，五言功更精。从君汗漫游，莫废学无生。
"谁请衰羸住北州，七年魂梦旧山丘。心清槛底潇湘月，
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"
"蜀门西更上青天，强为公歌蜀国弦。
"坐卧兼行总一般，向人努眼太无端。
报孙会宗书拼音解释:
.wu ling nan wei ke .jun you zao wan hui .yi nang qiu ke ku .wan li zhang yun kai .
nian nian shang wan gong qing bei .jin wei gou cheng gu jian ku ..
pu yun zhen shi chang song xia .chao tui kan shu jin ri mian ..
.zhi gong yang ma fu yang he .lv xing wu ji duo tuo lue .tian sheng zhi gong yu fan yi .
.ji liu long lin dong .jun chen dao yi shen .wan nian xuan hou jing .yi pian han gao xin .
yi xing yan yi yuan .wu yan gong geng jing .cong jun han man you .mo fei xue wu sheng .
.shui qing shuai lei zhu bei zhou .qi nian hun meng jiu shan qiu .xin qing jian di xiao xiang yue .
xiang si lu miao miao .du meng shui you you .he chu kong jiang shang .pei hui song ke zhou ..
.shu men xi geng shang qing tian .qiang wei gong ge shu guo xian .
.zuo wo jian xing zong yi ban .xiang ren nu yan tai wu duan .
译文及注释
译文
歌舞用的扇子早已旧迹斑斑，衣服上相思的眼泪星星点点。恨自己当初不能化做马车后滚滚的红尘，这样就可以和你朝夕相处，万(wan)里相随。
你的进退升沉都(du)命中已定，用不着去询问善卜的君平。
“过去先(xian)王的教诲，即使认真遵行还恐怕有所差池。像这样荒废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令，那凭什么来保守国家呢？地处大国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令，能够支持长久吗？”
寂居异乡，平日少有人来往，阶前长满了青苔，那一片绿意(yi)和秋天的红叶在迷蒙雨色、朦胧夜月的笼罩下变得黯淡模糊，雨夜的凄寒、月色的冷清，又哪里比得上乡愁的磨人呢?
慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外，强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。
生与死都是一种幻觉，梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
黄河虽深，尚捧土可塞，唯有此生离死别之恨，如同这漫漫的北风雨雪一样铺天盖地，无边无垠。
过去的去了
美丽的容颜还不如乌鸦的姿色，它还能带着昭阳殿的日影飞来。果真成为薄命人长久陷入沉思，梦中又见到(dao)君王醒后心里生疑。
但春日里皇宫内园中这些美好的景色，都在历代帝王之家被消磨了，世人无法欣赏，实在可惜。
别墅主人和我没有见过面，偶来坐坐赏那林木和石泉。
直到天边外面再没有天的地方，月亮都不曾只为一家人放光明。
“魂啊回来吧！
陈万年是朝中显赫的大官，有一次陈万年病了，把儿子陈咸叫来跪在床边训话。一直说到半夜，陈咸打(da)了瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很生气，想要拿棍子打他，说：“我作为父亲教育你，你反而打瞌睡，不听我的话，这是什么道理？”陈咸赶忙跪下叩头认错，说：“我完全明白您所说的话，主要的意思是教我要对上司要奉承拍马屁罢了！”陈万年没有再说话。
新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地发现(xian)有小草冒出了新芽。
注释
⑷朱熹云：“‘断’，方从杭、蜀本作‘绝’。今按：此句既有‘绝’字，则下一句不应便复出。方为杭、蜀所误。此比多矣，今但刊正，不能悉论，而论其最著者一二，以晓观者。”
津涂：道路。张九龄《自豫章南还江上做》：“津途别有趣，况乃濯吾缨。”。唐·李行言《秋晚度废关》：“物色来无限，津途去不迷。”
⑸还家：回家。唐韩愈《送进士刘师服东归》诗：“还家虽阙短，指日亲晨飧。”
⑺满目：充满视野。
2.匪：同“非”。克：能。
虎文：马毛色似虎脊文。《汉书·礼乐志》：“《《天马歌》李白 古诗》：虎脊两，化若鬼。”应劭曰：“马毛色如虎脊者多两也。”
28.屡空：经常贫困。谓贫穷无财。《论语·先进》：“回也其庶乎！屡空。”何晏集解：“言回庶几圣道，虽数空匮而乐在其中。”颜回：春秋末期鲁国人，孔子的得意门生。
6、案：几案，桌子。
赏析
晋献公宠爱骊姬，骊姬为使自己亲生儿子奚齐能继承君位就诬陷太子，说太子要谋杀其父献公，献公轻信骊姬，逼迫太子申生自尽。申生在被谗蒙冤的情况下，既不申辩以伤君父之心，也不出逃以扬君父之过，终于(zhong yu)含冤自杀。文章头一句“晋献公将杀其世子申生”，开始就造成一种恐怖、紧张而充满悬念的气氛。骊姬因阴谋得逞而偷着乐的得意神情，老而昏聩的献公要杀亲子的愤怒与沉痛，尽在不言中。而申生众多的兄弟们，满朝(man chao)的文武大臣们，亲者，仇者又会有什么反应?申生自己有什么反应?都令读者产生悬念。然而被杀者申生却坦然自若，从容面对死亡。作者把残酷的环境与申生坦然的心境加以强烈地对比，并在对比的反差中，揭示人物的忠孝之心，塑造人物的形象。先是重耳与申生的对话。申生对重耳的“盍言”、“盍行”的回答，一不辩白，是怕伤老父的心；二不出走，是怕扬父之过。一般情况下的忠孝，不会引人注目；儿子蒙受亲生父亲的冤屈，能无怨无恨，从容就死，就不能不给人留下深刻印象。如果说申生与重耳的对话，表现了申生尽忠尽孝于生前；那么，申生派人代表他与老师狐突的诀别辞，乃是尽忠孝于身后。“伯氏”二句，表明申生在临死前，念念不忘的还是君国，想的还是在自己死后贤士大夫如何帮助君上治国安邦。“吾君老矣，子少，国家多难。”这十个字，既表现了他临死前的清醒认识，也显示了他对国家命运的忧患以及对老父、幼弟的深切关爱。饱含感情，一字一泪。这种愚忠愚孝，今天看来，过于迂腐，未免可笑，但此文之所以催人泪下，似乎也正在于一个“愚”字。
其写作方法可谓如出一辙。可以看出《诗经》对后世的影响。
2．写作手法上比较新颖、巧妙。先离开主旨，纵论其他，到了第三段“太尉以才略冠天下”，笔意才收拢来，扣紧题目，读来不但没有离题万里之感，而且仔细体味，前面所述，正是烘托下文。特别是第四段，从另一角度申述非求“斗升之禄”，而以“益治其文”为其志，来进一步说明求见韩琦的原因。这样的文章，在构思上是需要功力的。
比喻虚实相间 行文至此，于“远而望之”四字，回拢到主体的视点上来，文气稍有提顿，遂发为奇颖的比喻句“如雁落平沙、霞铺江上(jiang shang)，雷辊电霍”，“雁”句言其盛，“霞”句言其色(qi se)，“雷”句言其声，声色交错，染色于画卷，倾声于画外，连珠式的四字结构句型，同样有文势的波荡，有主体赞美之意的浮动。比喻句的联缀，既形成气势的喷注，又使描述对象的瑰丽色彩及其喧阗声势具体化了。比喻是求取形象的确定内涵，而旋即跳成“无得而状”作为本段的收煞，意绪得以翻变，是从比喻的具体到抽象的概括，旨在说明这一切情景都是无法用比喻而得其盛状的。惟其用“无得而状”的模糊语，才更显示这幅云蒸霞蔚般的郊游图的美不胜收。
首二句说妻儿们去远了，相见无期，也就不那么惦记了；而当归期将近，会面有望，则反而控制不住自己的感情。“去远”句固然是记录了诗人的实情，然而也深刻地表现了他无可奈何的失望和悲伤，诗人决非真的忘情于妻儿，而是陷于一种极度的绝望之中。“归近”一句正说明了他对亲人不可抑捺的情愫。
《书愤》是陆游的七律名篇之一，全诗感情沉郁，气韵浑厚，显然得力于杜甫。中两联属对工稳，尤以(you yi)颔联“楼船”、“铁马”两句，雄放豪迈，为人们广泛传诵。这样的诗句出自他亲身的经历，饱含着他的政治生活感受，是那些逞才摛藻的作品(zuo pin)所无法比拟的。
如果说这两句是承“古原草”而重在写“草”，那么五、六句则继续写“古原草”而将重点落到“古原”，以引出“送别”题意，故是一转。上一联用流水对，妙在自然；而此联为的对，妙在精工，颇觉变化有致。“远芳”、“睛翠”都写草，而比“原上草”意象更具体、生动。芳曰“远”，古原上清香弥漫可嗅；翠曰“晴”，则绿草沐浴着阳光，秀色如见。“侵”、“接”二字继“又生”，更写出一种蔓延扩展之势，再一次突出那生存竞争之强者野草的形象。“古道”、“荒城”则扣题面“古原”极切。虽然道古城荒，青草的滋生却使古原恢复了青春。比较“乱蛬鸣古堑，残日照荒台”僧古怀《原上秋草》的秋原，就显得生气勃勃。
正因为此诗实录当时事实并由诗人直抒胸臆，故全诗用了简洁明了的白描手法，无意于词句的雕凿粉饰，而以明快有力的语言出之，如“关东有义士，兴兵讨群凶。初期会孟津，乃心在咸阳”四句，明白如话，一气直下，将关东之师初起时的声势与正义刻画殆尽，自己的爱憎也于此鲜明地表现出来。又如“军合力不齐，踌躇而雁行”等语描写联军将领的各怀私心，逡巡不前，可谓入木三分。对于袁绍等军阀的讥刺与抨击是随着事态的发展而逐步表现的，起先称之为“义士”，并指出“乃心在咸阳”，意在恢复汉祚，然自“踌躇而雁行”已逗出其军心不齐和怯懦畏战的弊端。然后写其各为势利而争、发展到自相残杀,最后点明其称帝野心，可谓如层层剥笋，步步深入。但都以直接明白的语言写来，令人感到诗人抑捺不住的真实感情，而军阀懦弱而丑恶的嘴脸已跃然纸上。至于诗人感情的强烈，也完全由明畅的语言冲口而出，如写白骨蔽野，千里无人，都以直陈其事的方式说出，最后说“生民百遗一，念之断人肠”，直出胸臆，无一丝造作之意，可视为诗人心声的自然表露。
整诗是借《咏菊》白居易 古诗之耐寒傲冷逸清香亮霜景，自况言志的。
这首诗的首联和颔联写相逢，并交代了相聚的时间、地点。首联交代了时间（秋夜）和地点（长安），一个“满”字，写出了秋月之状。颔联则极言相聚的出其不意，实属难得。诗人作客在外，偶然与同乡聚会，欣喜之中竟怀疑是在梦中相遇。“还作”和“翻疑”四个字生动传神，表现了诗人的凄苦心情。这两句充分表现了诗人惊喜交集的感情。
这首诗，自然、清淡、素雅，写景抒情均不刻意为之，表面上看似不着力，而读来韵味隽永醇厚，平淡而有思致。前人评“王右丞如秋水芙蕖，倚风自笑”，是最恰当不过的。
于武陵一生仕途不达，沉沦不僚(bu liao)，游踪遍及天南地北，堪称深谙“人生足别离”的况味的。这首《《劝酒》于武陵 古诗》虽是慰勉朋友之作，实则也是自慰自勉。正因为他是冷眼看人生，热情向朋友，辛酸人作豪放语，所以形成这诗的独特情调和风格，豪而不放，稳重得体。后两句具有高度概括的哲理意味，近于格言谚语，遂为名句，颇得传诵。
这首诗是黄庭坚晚年的作品，诗人这时驾驭语言的艺术已达到了炉火纯青的程度。全诗洗尽铅华，归于自然，结构严谨，章法井然，叙事与议论相结合，概括了安史之乱前后的史实。
《《天问》屈原 古诗》是屈原楚辞中的一篇“奇”文：说它奇，不仅是艺术的表现形式不同于屈原的其他作品，更主要是从作品的构思到作品所表现出来的思想的“奇”——奇绝的内容显示出其惊人的艺术才华，表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力！
诗的关键在于那个“冷”字。全诗所透露的也正是在这个“冷”字上。首句既是写出郡斋气候的冷，更是写出诗人心头的冷。然后，诗人由于这两种冷而忽然想起山中的道士。山中的道士在这寒冷气候中到涧底去打柴，打柴回来却是“煮白石”。葛洪《神仙传》说有个白石先生，“尝煮白石为粮，因就白石山居。”还有道家修炼，要服食“石英”。那么“山中客”是谁就很清楚了。
"车声上路合，柳色东城翠"，就惟妙惟肖地点染出了这种境界。说点染，是因为是作者并未进行全景式的描述，而是采用动静结合，声色倶出的特写手法，犹如一个配着声音的特写镜头，生动自然。远处，甬路上传来了一阵吱吱嘎嘎的行车声，这声音有些驳杂，，看来不是一辆车，它们到哪里去呢？"柳色东城翠"，哦，原来是到东城去折柳踏青。一个"翠"字不禁使人想到了依依柳烟，濛濛新绿的初春图景。接着，"花落草齐生，莺飞蝶双喜"，诗人又把想象的目光转向了绿草青青的郊外。
其写作方法可谓如出一辙。可以看出《诗经》对后世的影响。
2．写作手法上比较新颖、巧妙。先离开主旨，纵论其他，到了第三段“太尉以才略冠天下”，笔意才收拢来，扣紧题目，读来不但没有离题万里之感，而且仔细体味，前面所述，正是烘托下文。特别是第四段，从另一角度申述非求“斗升之禄”，而以“益治其文”为其志，来进一步说明求见韩琦的原因。这样的文章，在构思上是需要功力的。
比喻虚实相间 行文至此，于“远而望之”四字，回拢到主体的视点上来，文气稍有提顿，遂发为奇颖的比喻句“如雁落平沙、霞铺江上(jiang shang)，雷辊电霍”，“雁”句言其盛，“霞”句言其色(qi se)，“雷”句言其声，声色交错，染色于画卷，倾声于画外，连珠式的四字结构句型，同样有文势的波荡，有主体赞美之意的浮动。比喻句的联缀，既形成气势的喷注，又使描述对象的瑰丽色彩及其喧阗声势具体化了。比喻是求取形象的确定内涵，而旋即跳成“无得而状”作为本段的收煞，意绪得以翻变，是从比喻的具体到抽象的概括，旨在说明这一切情景都是无法用比喻而得其盛状的。惟其用“无得而状”的模糊语，才更显示这幅云蒸霞蔚般的郊游图的美不胜收。
首二句说妻儿们去远了，相见无期，也就不那么惦记了；而当归期将近，会面有望，则反而控制不住自己的感情。“去远”句固然是记录了诗人的实情，然而也深刻地表现了他无可奈何的失望和悲伤，诗人决非真的忘情于妻儿，而是陷于一种极度的绝望之中。“归近”一句正说明了他对亲人不可抑捺的情愫。
《书愤》是陆游的七律名篇之一，全诗感情沉郁，气韵浑厚，显然得力于杜甫。中两联属对工稳，尤以(you yi)颔联“楼船”、“铁马”两句，雄放豪迈，为人们广泛传诵。这样的诗句出自他亲身的经历，饱含着他的政治生活感受，是那些逞才摛藻的作品(zuo pin)所无法比拟的。
如果说这两句是承“古原草”而重在写“草”，那么五、六句则继续写“古原草”而将重点落到“古原”，以引出“送别”题意，故是一转。上一联用流水对，妙在自然；而此联为的对，妙在精工，颇觉变化有致。“远芳”、“睛翠”都写草，而比“原上草”意象更具体、生动。芳曰“远”，古原上清香弥漫可嗅；翠曰“晴”，则绿草沐浴着阳光，秀色如见。“侵”、“接”二字继“又生”，更写出一种蔓延扩展之势，再一次突出那生存竞争之强者野草的形象。“古道”、“荒城”则扣题面“古原”极切。虽然道古城荒，青草的滋生却使古原恢复了青春。比较“乱蛬鸣古堑，残日照荒台”僧古怀《原上秋草》的秋原，就显得生气勃勃。
正因为此诗实录当时事实并由诗人直抒胸臆，故全诗用了简洁明了的白描手法，无意于词句的雕凿粉饰，而以明快有力的语言出之，如“关东有义士，兴兵讨群凶。初期会孟津，乃心在咸阳”四句，明白如话，一气直下，将关东之师初起时的声势与正义刻画殆尽，自己的爱憎也于此鲜明地表现出来。又如“军合力不齐，踌躇而雁行”等语描写联军将领的各怀私心，逡巡不前，可谓入木三分。对于袁绍等军阀的讥刺与抨击是随着事态的发展而逐步表现的，起先称之为“义士”，并指出“乃心在咸阳”，意在恢复汉祚，然自“踌躇而雁行”已逗出其军心不齐和怯懦畏战的弊端。然后写其各为势利而争、发展到自相残杀,最后点明其称帝野心，可谓如层层剥笋，步步深入。但都以直接明白的语言写来，令人感到诗人抑捺不住的真实感情，而军阀懦弱而丑恶的嘴脸已跃然纸上。至于诗人感情的强烈，也完全由明畅的语言冲口而出，如写白骨蔽野，千里无人，都以直陈其事的方式说出，最后说“生民百遗一，念之断人肠”，直出胸臆，无一丝造作之意，可视为诗人心声的自然表露。
整诗是借《咏菊》白居易 古诗之耐寒傲冷逸清香亮霜景，自况言志的。
这首诗的首联和颔联写相逢，并交代了相聚的时间、地点。首联交代了时间（秋夜）和地点（长安），一个“满”字，写出了秋月之状。颔联则极言相聚的出其不意，实属难得。诗人作客在外，偶然与同乡聚会，欣喜之中竟怀疑是在梦中相遇。“还作”和“翻疑”四个字生动传神，表现了诗人的凄苦心情。这两句充分表现了诗人惊喜交集的感情。
这首诗，自然、清淡、素雅，写景抒情均不刻意为之，表面上看似不着力，而读来韵味隽永醇厚，平淡而有思致。前人评“王右丞如秋水芙蕖，倚风自笑”，是最恰当不过的。
于武陵一生仕途不达，沉沦不僚(bu liao)，游踪遍及天南地北，堪称深谙“人生足别离”的况味的。这首《《劝酒》于武陵 古诗》虽是慰勉朋友之作，实则也是自慰自勉。正因为他是冷眼看人生，热情向朋友，辛酸人作豪放语，所以形成这诗的独特情调和风格，豪而不放，稳重得体。后两句具有高度概括的哲理意味，近于格言谚语，遂为名句，颇得传诵。
这首诗是黄庭坚晚年的作品，诗人这时驾驭语言的艺术已达到了炉火纯青的程度。全诗洗尽铅华，归于自然，结构严谨，章法井然，叙事与议论相结合，概括了安史之乱前后的史实。
《《天问》屈原 古诗》是屈原楚辞中的一篇“奇”文：说它奇，不仅是艺术的表现形式不同于屈原的其他作品，更主要是从作品的构思到作品所表现出来的思想的“奇”——奇绝的内容显示出其惊人的艺术才华，表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力！
诗的关键在于那个“冷”字。全诗所透露的也正是在这个“冷”字上。首句既是写出郡斋气候的冷，更是写出诗人心头的冷。然后，诗人由于这两种冷而忽然想起山中的道士。山中的道士在这寒冷气候中到涧底去打柴，打柴回来却是“煮白石”。葛洪《神仙传》说有个白石先生，“尝煮白石为粮，因就白石山居。”还有道家修炼，要服食“石英”。那么“山中客”是谁就很清楚了。
"车声上路合，柳色东城翠"，就惟妙惟肖地点染出了这种境界。说点染，是因为是作者并未进行全景式的描述，而是采用动静结合，声色倶出的特写手法，犹如一个配着声音的特写镜头，生动自然。远处，甬路上传来了一阵吱吱嘎嘎的行车声，这声音有些驳杂，，看来不是一辆车，它们到哪里去呢？"柳色东城翠"，哦，原来是到东城去折柳踏青。一个"翠"字不禁使人想到了依依柳烟，濛濛新绿的初春图景。接着，"花落草齐生，莺飞蝶双喜"，诗人又把想象的目光转向了绿草青青的郊外。
创作背景
《《春江花月夜》张若虚 古诗》为乐府吴声歌曲名，相传为南朝陈后主所作，原词已不传，《旧唐书·音乐志二》云：“《《春江花月夜》张若虚 古诗》、《玉树后庭花》、《堂堂》，并陈后主作。叔宝常与宫中女学士及朝臣相和为诗，太乐令何胥又善于文咏，采其尤艳丽者以为此曲。”
水龙吟·次韵章质夫杨花词
可信由前习，堪闻正后生。东西五千里，多谢寄无成。"
自恨红颜留不住，莫怨春风道薄情。"
大醉辞王翦，含香望紫宸。三峰初有雪，万里正无尘。
常爱西林寺，池中月出时。芭蕉一片叶，书取寄吾师。
"八使慎求能，东人独荐君。身犹千里限，名已九霄闻。
宜须唤得谢豹出，方始年年无此声。"
"去住知何处，空将一剑行。杀人虽取次，为事爱公平。
山僧楼上望江上，指点樯竿笑杀侬。
论诗三十首·十五
圣两归丹禁，承干动四夷。因知纳谏诤，始是太平基。"
天寒长蛇伏，飙烈文虎雄。定颂张征虏，桓桓戡难功。"
当鼎足之嘉会兮，获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞，
"山斋西向蜀江濆，四载安居复有群。风雁势高犹可见，
信回陵树老，梦断灞流分。兄弟正南北，鸿声堪独闻。
循环兮不息，如彼兮车轮。车轮兮可歇，妾心兮焉伸。
金殿玉堂门十二，金翁木母正来过。重门过后牢关锁，
泪流红粉薄，风度罗衣轻。难为子猷志，虚负文君名。"
南乡子·归梦寄吴樯
遂就波澜兮合魂魄，愿持精卫衔石心，穷断河源塞泉脉。"
凤歌诫文宣，龙德遂隐密。一游峨嵋上，千载保灵术。"
"词客携文访病夫，因吟送别忆湘湖。寒消浦溆催鸿雁，
路是武陵路，人非秦代人。饭松得高侣，濯足偶清津。
"出岳与入岳，前题继后题。遍寻僧壁上，多在雁峰西。
珍重匡庐沃洲主，拂衣抛却好林泉。"
荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。"
云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴，隼旟已入山重重。
梦中作
"别后知何趣，搜奇少客同。几层山影下，万树雪声中。
岩花狼藉斗山鸡。蒙庄环外知音少，阮籍途穷旨趣低。
"闻说征人说，呜呜何处边。孤城沙塞地，残月雪霜天。
"塔耸层峰后，碑镌巨石新。不知将一句，分付与何人。
万里客危坐，千山境悄然。更深仍不住，使我欲移船。"
感通今日见神明。破除秋热飘萧尽，还似春时散漫倾。
"楚国茱萸月，吴吟梨栗船。远游无定所，高卧是何年。
"瘦颜颧骨见，满面雪毫垂。坐石鸟疑死，出门人谓痴。
武夷山中
偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
韶光不见分成尘，曾饵金丹忽有神。
金屋玉堂开照睡，岂知萤雪有深功。"
囹圄长空锁，干戈久覆尘。儒僧观子夜，羁客醉红茵。
"蚕市初开处处春，九衢明艳起香尘。
"知尔今何处，孤高独不群。论诗唯许我，穷易到无文。
"万里桥头独越吟，知凭文字写愁心。
今公之归，公在丧车。
暮秋山行
松和巢鹤看，果共野猿分。海外僧来说，名高自小闻。"
支公放鹤情相似，范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相，
久慢持生术，多亲种药畦。家贫知素行，心苦见清溪。
"野田荆棘春，闺阁绮罗新。出没头上日，生死眼前人。
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远，萧萧松岛片帆开。
还胜御沟寒夜水，狂吟冲尹甚伤情。"
"多才与命违，末路忆柴扉。白发何人问，青山一剑归。
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
墓门
"庾公欢此别，路远意犹赊。为出塘边柳，荣归府中花。
"尽日叹沉沦，孤高碣石人。诗名从盖代，谪宦竟终身。
烟洞几年悲尚在，星桥一夕帐空含。 ——威
按辔岭头寒复寒，微风细雨彻心肝。
"回波尔时廷玉，打獠取钱未足。
"昔事堪惆怅，谈玄爱白牛。千场花下醉，一片梦中游。
青山白云好居住，劝君归去来兮归去来。"
隳形舍簪绂，烹玉思精炼。事外宜我心，人间岂予恋。
天净沙·春
林僧岁月知何幸，还似支公见谢公。
视物如伤日，胜残去杀时。守文情的的，无逸戒孜孜。
"归和初喜戢戈矛，乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口，
待暖还须去，门前有路岐。（《夜坐》）
谁为根寻造化功，为君吐出淳元胆。白日当午方盛开，
迹绝为真隐，机忘是大还。终当学支遁，买取个青山。
还如瞽者望长安，长安在西向东笑。"
因知咋舌人，千古空悠哉。"
山园小梅二首
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁，尚能使烦恼大海水枯竭。
"宵清月复圆，共集侍臣筵。独寡区中学，空论树下禅。
处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。"
我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，
轮王释梵作何因，只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲，
漫漫江行访兄弟，猿声几夜宿芦洲。"
岂是与山无素，丈人着帽相迎。"
"古庙积烟萝，威灵及物多。因知曹孟德，争奈此公何。
春闺思
信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱，谁羡繁华贵与荣。
侧坡蛆蜫蜦，蚁子竞来拖。一朝白雨中，无钝无喽罗。
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻，如龙似凤不须夸。
此道非君独抚膺。"
又被人来寻讨着，移庵不免更深居。"
若不是星辰降瑞，即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少，
感兹一顾重，愿以死节酬。幽显傥不昧，终焉契绸缪。
不如松与桂，生在重岩侧。"