越人歌
"碧玉班班沙历历，清流决决响泠泠。
于焉已是忘机地，何用将金别买山。"
坛滴槐花露，香飘柏子风。羽衣凌缥缈，瑶毂转虚空。
水气诗书软，岚烟笔砚浓。几时无事扰，相见得从容。"
"萧晨骑马出皇都，闻说埋冤在路隅。别我已为泉下土，
山际凝如雾，云中散似尘。萧萧下碧落，点点救生民。
"不向花前醉，花应解笑人。只忧连夜雨，又过一年春。
交印君相次，褰帷我在前。此乡俱老矣，东望共依然。
昔谒从征盖，今闻拥信旗。固宜光宠下，有泪刻前碑。"
年年此树花开日，出尽丹阳郭里人。
越人歌拼音解释:
.bi yu ban ban sha li li .qing liu jue jue xiang ling ling .
yu yan yi shi wang ji di .he yong jiang jin bie mai shan ..
tan di huai hua lu .xiang piao bai zi feng .yu yi ling piao miao .yao gu zhuan xu kong .
shui qi shi shu ruan .lan yan bi yan nong .ji shi wu shi rao .xiang jian de cong rong ..
.xiao chen qi ma chu huang du .wen shuo mai yuan zai lu yu .bie wo yi wei quan xia tu .
shan ji ning ru wu .yun zhong san si chen .xiao xiao xia bi luo .dian dian jiu sheng min .
.bu xiang hua qian zui .hua ying jie xiao ren .zhi you lian ye yu .you guo yi nian chun .
jiao yin jun xiang ci .qian wei wo zai qian .ci xiang ju lao yi .dong wang gong yi ran .
xi ye cong zheng gai .jin wen yong xin qi .gu yi guang chong xia .you lei ke qian bei ..
nian nian ci shu hua kai ri .chu jin dan yang guo li ren .
译文及注释
译文
多希望能追随那无处不在的月影，将光辉照射到你的军营。
邙山墓地的白杨树，长风摇荡著杨枝，万叶翻动的萧萧声响，松柏树长满墓路的两边。
他到处招集有本领(ling)的人，这一年年底募得了荆卿。
但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去(qu)。夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。
张仪回答说：“应先与魏、楚两国表示亲善，然后出兵三川，堵塞辕、缑氏两个隘口，挡住通向屯留的路，让魏国出兵切断南阳的通路，楚国派兵逼近南郑，而秦国的军队则攻击新城和宜阳，兵临二周的近郊，声讨周君的罪行，（随后）乘机侵占楚、魏两国的土地。周王室知道已经不能拯救自身，一定会交出九鼎和宝器。我们占有了九鼎，掌握地图和户籍，挟持周天子，用他的名义来号令天下，天下没有敢于违抗的，这就能建立王业了。如今，蜀国是西边偏僻（落后）的国家，戎狄为(wei)首领。攻打蜀国，会使士兵疲惫，使百姓劳苦，却不能以此来建立名望；即使夺取了那里的土地，也算不得什么利益。我听说：‘争名的要在朝廷上争，争利的要在市场上争。’现在的三川地区和周王室，正是整个天下的大市场和朝廷，大王不去争夺，反而与那些野蛮的人争夺名利，这就离帝王之业远了。”
我从吴地独(du)自前来，船桨在落日的余晖中归来向楚地。
誓学耿恭在疏勒祈井得泉，不做颍川灌夫为牢骚酗酒。
群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
宫殿院庭都震动受惊，唱出的《激楚》歌声高昂。
向北眺望通往中原的路，试着议论议论，这一场恢复中原的大事，该怎么嘱咐？记得太行山王善、杨进聚众百万，曾经接受东京留守宗泽驾驭。现在朝廷对义兵左右为难就象握着毒蛇骑着老虎。你到京东路去义军领袖会高兴，料想他们一定会放下武器拜你为父。谈笑间，平定齐鲁。
《周礼(li)》上说：“调人，是负责调解众人怨仇的。凡是杀人而又合乎礼义的，就不准被杀者的亲属报仇，如要报仇，则处死刑。有反过来再杀死对方的，全国的人就都要把他当作仇人。”这样，又怎么会发生因为爱自己的亲人而互相仇杀的情况呢？《春秋公羊传》说：“父亲无辜被杀，儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀，儿子报仇，这就是互相仇杀的做法，这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸害的。”现在如果用这个标准来判断赵师韫杀死徐元庆的父亲和徐元庆杀死赵师韫，就合乎礼制了。而且，不忘父仇，这是孝的表现；不怕死，这是义的表现。徐元庆能不越出礼的范围，克尽孝道，为义而死，这一定是个明晓事理、懂得圣贤之道的人啊。明晓事理、懂得圣贤之道的人，难道会把王法当作仇敌吗？但上奏议的人反而认为应当处以死刑，这种滥用刑法，败坏礼制的建议，不能作为法律制度，是很清楚明白的。
天久不雨，土地坚硬，牛拉着沉重的犁耙，喘着粗气一步一步地爬行着。牛蹄碰击着坚硬的土块，发出“趵趵”的声音。驾牛的农民还嫌牛走得太慢，不断地挥动着鞭子，发出“咤咤”的声音，驱使着，吆喝着。然而农民终年劳累，用血和汗水换来的珍珠般的果实，却尽进了官仓，自己一无所得。因为六十年来，战争不断，年年月月、日日餐餐，官兵们吃的粮食全由农民供给，并由农民驾驶的大车不停地运往前线。自从官军征伐藩镇的战争开始以来，朝廷就把农民连人带牛和车以及农具一并征用了。农民驱牛驾车千里迢迢地把粮食运到前线后，结果连牛也被官兵宰杀吃掉了，农民只(zhi)收得两只牛角而返。但是战争还在没完没了地打下去，新的军输又在等待着他们。农民只得重铸犁锄，重做斤，重新开始一年的辛勤耕作，收获之后，运到官仓，终年辛勤劳动所获还交不够，甚至回来连房屋也被迫卖掉买粮纳税。但愿官军早日胜利，以报藩镇叛乱的仇恨，我们不要紧，累死了还有下一代，牛被杀了还有小牛犊，不会让官军的军粮缺少的。
孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。”孔子说：“为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“（因为）这里没有残暴的政令。”孔子说：“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕！”
日照城隅，群乌飞翔；
用宝刀去劈流水，不会有水流中断的时候。
拔出利剑对着罗网用力挑去，黄雀才得以飞离那受难之地。
注释
⑹芙蓉塘：荷塘。轻雷：司马相如《长门赋》：“雷殷殷而响起兮，声像君之车音。”起二句以风、雨、雷等景物起兴，烘托女子怀人之情。
⑴洛：今河南省洛阳市。之：往，到。越：今浙江地区，春秋时越国所在地。
⑽顾：照顾关怀。
(21)胤︰后嗣。
⑺朝夕：时时，经常。
⑾丹柱：红色的柱子。动光彩：光彩闪耀。
⑸接：连接。一说，目接，看到
⑵巫山：在今重庆巫山县南，山势高峻，景色秀美，有著名的巫山十二峰。
⑤分付征鸿：托付给征鸿，即凭书信相互问候。
赏析
这首诗不同于一般五言律诗多借助景物的描绘或烘托气氛，或抒发感情，而是以叙事直抒胸臆。优美(you mei)洗练的语言，创造出了生动的形象、鲜明的意境，表达了真挚的情思。“兴象婉然，气骨苍然”，是这首诗的主要艺术特征。诗人采用了“古诗”的传统手法，适当地使用叠字，增强了诗的表现力。
不难看出，例中桃花意象都是用来表达闲居和隐逸生活的。
“时人不识凌云木，直待凌云始道高。” 这里连说两个“凌云”，前一个指《小松(xiao song)》杜荀鹤 古诗，后一个指大松。大松“凌云”，已成事实，称赞它高，并不说明有眼力，也无多大意义。《小松》杜荀鹤 古诗尚幼小，和小草一样貌不惊人，如能识别出它就是“凌云木”，而加以爱护、培养，那才是有识见，才有意义。然而时俗之人所缺少的正是这个“识”字，故诗人感叹道：眼光短浅的“时人”，是不会把《小松》杜荀鹤 古诗看成是栋梁之材的，有多少《小松》杜荀鹤 古诗，由于“时人不识”，而被摧残、被砍(bei kan)杀啊！这些《小松》杜荀鹤 古诗，和韩愈笔下“骈死于槽枥之间”的千里马，不是遭到同样悲惨的命运吗？
次章紧承上一章，这无以排解的忧愁如果有人能分担，那该多好！女子虽然逆来顺受，但已是忍无可忍，此时此刻想一吐为快。寻找倾诉的对象，首先想到的便是兄弟，谁料却是“不可以据”。勉强前往，又“逢彼之怒”，旧愁未吐，又添新恨。自己的手足之亲尚且如此，更何况他人。既不能含茹，又不能倾诉，用宋女词人李清照的话说，真是(zhen shi)“这次第，怎一个‘愁’字了得”（《声声慢·寻寻觅觅》）。
这首诗反映了先秦时代汉族民间婚恋的现实状况：一方面，人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由，原始婚俗亦有传承；另一方面普遍的情况已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齐风·南山》），礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢，却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗，诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识，这是一个很新很有价值的信息。
第三句“帘虚日薄花竹静”写阳光透过稀疏的帘孔，并不怎么强烈；山上花竹，经过夜雨洗涤，枝叶上雨珠犹在，静静地伫立在那里。如果说这句是直接写静，束句“时有乳鸠相对鸣”则是借声响来突出静，收到的是“鸟鸣山更幽”（王籍《入若耶溪》）的艺术效果。显然，诗中写由春景构成的幽静境界和题中“初晴”二字扣得很紧。乍看，题中“游”字似乎在诗中没有着落，但从诗中诸种景象的次第出现，就不难表现出诗人在漫游时观春水、望春云、注目帘上日色、端详杂花修竹、细听乳鸠对鸣的神态。诗中有景，而人在景中，只不过诗人没有像韦应物那样明说自己“景煦听禽响，雨余看柳重”（《春游南亭》）而已。
全诗四句，前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写；后两句以天上的仙乐相夸，是遐想。因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度。
诗开篇就说，虽然内地与边疆相隔甚远，但唐朝与渤海在文化上属于“一家”。这指出了双方文化上的一致性。既然文化“本一家”，那么，双方就不会因为地域不同而影响精神上的联系。首联是临别时的劝慰，也表达出双方间的厚谊深情，特别是唐人对东北边疆渤海人的情谊。颔联是对王子文化素养的赞誉。王子勤奋学习，如今博学多才，载誉而归，值得庆贺；王子美妙的文章、诗句都留在中国，为人传诵，这又是值得称道与感谢的。颈、尾联两联诗笔折转，想象王子归途情况及归国后对长安内地的思念。越过赤岭界碑，顺着东流江水，王子扬帆直进，向朝霞曙光出现的东方故国(gu guo)驶去。“曙霞”暗含着对“海东盛国”的赞美。王子到达本国后，追忆在长安时的美好生活，定然会回首遥望，可那时已天遥地远，各在一方了。尾联透露出送行者依依不舍之情，于此可见篇首的劝慰，不仅含有王子的眷恋惜别之情，而且更有送行者本身强作笑容的离愁别绪。
锦水汤汤，与君长诀！
表面上看，诗写铜雀台祭奠的隆重，写西陵墓地的荒芜以及妾伎们的芳襟染泪、婉娈多情，旨意似乎是在感叹曹操的身后寂寞。实际上这是个误会。写曹操的身后寂寞，乃是为写妾伎们的寂寞张本，是一种衬垫，“玉座犹寂寞，况乃妾身轻”，正点出了这一中心题旨。盖世英主尚且不免寂寞身后之事，更何况地位低下、生前就已冷落不堪的妾伎们呢。此诗《乐府诗集》题作《铜雀妓》，也正暗示并证明了诗人题咏的中心对象是妾伎，而不是曹操。由此可见到，诗人已从对铜雀故址的一时一事的凭吊和感伤的圈子中跳了出来，站到了历史的高度，既饱含感情又充满理性，以超然的态度来描写、评判这一历史故事，并进而反思人生。他从大人物的悲哀中，看到了小人物的悲哀；从历史的冷酷中，领略到了现实的冷酷；从死者的寂寞中，感受到了生者的寂寞。因而，这种寂寞身后事的感伤和咏叹，已不仅仅胶着在曹操及其妾伎们身上，而上升为一种人生的感喟和反思。所以，他对“铜雀妓”的题咏，既是执着的，又是超然的，在执着与超然的若即若离之中，诗人既认识、评判了历史和人物，也认识、评判了现实和自己。
不难看出，例中桃花意象都是用来表达闲居和隐逸生活的。
“时人不识凌云木，直待凌云始道高。” 这里连说两个“凌云”，前一个指《小松(xiao song)》杜荀鹤 古诗，后一个指大松。大松“凌云”，已成事实，称赞它高，并不说明有眼力，也无多大意义。《小松》杜荀鹤 古诗尚幼小，和小草一样貌不惊人，如能识别出它就是“凌云木”，而加以爱护、培养，那才是有识见，才有意义。然而时俗之人所缺少的正是这个“识”字，故诗人感叹道：眼光短浅的“时人”，是不会把《小松》杜荀鹤 古诗看成是栋梁之材的，有多少《小松》杜荀鹤 古诗，由于“时人不识”，而被摧残、被砍(bei kan)杀啊！这些《小松》杜荀鹤 古诗，和韩愈笔下“骈死于槽枥之间”的千里马，不是遭到同样悲惨的命运吗？
次章紧承上一章，这无以排解的忧愁如果有人能分担，那该多好！女子虽然逆来顺受，但已是忍无可忍，此时此刻想一吐为快。寻找倾诉的对象，首先想到的便是兄弟，谁料却是“不可以据”。勉强前往，又“逢彼之怒”，旧愁未吐，又添新恨。自己的手足之亲尚且如此，更何况他人。既不能含茹，又不能倾诉，用宋女词人李清照的话说，真是(zhen shi)“这次第，怎一个‘愁’字了得”（《声声慢·寻寻觅觅》）。
这首诗反映了先秦时代汉族民间婚恋的现实状况：一方面，人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由，原始婚俗亦有传承；另一方面普遍的情况已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齐风·南山》），礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢，却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗，诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识，这是一个很新很有价值的信息。
第三句“帘虚日薄花竹静”写阳光透过稀疏的帘孔，并不怎么强烈；山上花竹，经过夜雨洗涤，枝叶上雨珠犹在，静静地伫立在那里。如果说这句是直接写静，束句“时有乳鸠相对鸣”则是借声响来突出静，收到的是“鸟鸣山更幽”（王籍《入若耶溪》）的艺术效果。显然，诗中写由春景构成的幽静境界和题中“初晴”二字扣得很紧。乍看，题中“游”字似乎在诗中没有着落，但从诗中诸种景象的次第出现，就不难表现出诗人在漫游时观春水、望春云、注目帘上日色、端详杂花修竹、细听乳鸠对鸣的神态。诗中有景，而人在景中，只不过诗人没有像韦应物那样明说自己“景煦听禽响，雨余看柳重”（《春游南亭》）而已。
全诗四句，前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写；后两句以天上的仙乐相夸，是遐想。因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度。
诗开篇就说，虽然内地与边疆相隔甚远，但唐朝与渤海在文化上属于“一家”。这指出了双方文化上的一致性。既然文化“本一家”，那么，双方就不会因为地域不同而影响精神上的联系。首联是临别时的劝慰，也表达出双方间的厚谊深情，特别是唐人对东北边疆渤海人的情谊。颔联是对王子文化素养的赞誉。王子勤奋学习，如今博学多才，载誉而归，值得庆贺；王子美妙的文章、诗句都留在中国，为人传诵，这又是值得称道与感谢的。颈、尾联两联诗笔折转，想象王子归途情况及归国后对长安内地的思念。越过赤岭界碑，顺着东流江水，王子扬帆直进，向朝霞曙光出现的东方故国(gu guo)驶去。“曙霞”暗含着对“海东盛国”的赞美。王子到达本国后，追忆在长安时的美好生活，定然会回首遥望，可那时已天遥地远，各在一方了。尾联透露出送行者依依不舍之情，于此可见篇首的劝慰，不仅含有王子的眷恋惜别之情，而且更有送行者本身强作笑容的离愁别绪。
锦水汤汤，与君长诀！
表面上看，诗写铜雀台祭奠的隆重，写西陵墓地的荒芜以及妾伎们的芳襟染泪、婉娈多情，旨意似乎是在感叹曹操的身后寂寞。实际上这是个误会。写曹操的身后寂寞，乃是为写妾伎们的寂寞张本，是一种衬垫，“玉座犹寂寞，况乃妾身轻”，正点出了这一中心题旨。盖世英主尚且不免寂寞身后之事，更何况地位低下、生前就已冷落不堪的妾伎们呢。此诗《乐府诗集》题作《铜雀妓》，也正暗示并证明了诗人题咏的中心对象是妾伎，而不是曹操。由此可见到，诗人已从对铜雀故址的一时一事的凭吊和感伤的圈子中跳了出来，站到了历史的高度，既饱含感情又充满理性，以超然的态度来描写、评判这一历史故事，并进而反思人生。他从大人物的悲哀中，看到了小人物的悲哀；从历史的冷酷中，领略到了现实的冷酷；从死者的寂寞中，感受到了生者的寂寞。因而，这种寂寞身后事的感伤和咏叹，已不仅仅胶着在曹操及其妾伎们身上，而上升为一种人生的感喟和反思。所以，他对“铜雀妓”的题咏，既是执着的，又是超然的，在执着与超然的若即若离之中，诗人既认识、评判了历史和人物，也认识、评判了现实和自己。
创作背景
唐代宗广德二年（公元764年）春，杜甫因严武再次镇蜀而重返成都草堂，其时，安史之乱已平定，杜甫得知这位故 人的消息，也跟着回到成都草堂。这时诗人的心情特别好，面对这生气勃勃的景象，情不自禁，写下了这一组即景小诗。兴到笔随，事先既未拟题，诗成后也不打算拟题，干脆以“绝句”为题。这四首诗就是杜甫初归草堂时所写的一些绝句诗，包括其中的《《绝句四首》杜甫 古诗》。明末王嗣奭《杜臆》说“是自适语”，“盖作于卜居草堂之后，拟客居此以终老，而自叙情事如此。”
茶瓶儿·去年相逢深院宇
地燥焚身后，堂空着影初。吊来频落泪，曾忆到吾庐。"
买药经年晒，留僧尽日棋。唯忧钓鱼伴，秋水隔波时。"
劝善惩恶，奸邪乃正。吁嗟麟兮，克昭符命。
"云雨由来随六龙，玉泥瑶检不干封。山知槱柞新烟火，
"今年八月十五夜，寒雨萧萧不可闻。
自得阴阳顺，能令惠泽通。愿吹寒谷里，从此达前蒙。"
谁言高静意，不异在衡茅。竹冷人离洞，天晴鹤出巢。
匪同归兮将焉如。（《汜人歌》）。"
小明
永望情无极，频来困不辞。云峰晴转翠，烟树晓逾滋。
雪销酒尽梁王起，便是邹枚分散时。"
无阶异渐鸿，有志惭驯鸥。终期促孤棹，暂访天台幽。"
念此黄河中，应有昔人宅。宅亦作流水，斯砚未变易。
"平时东幸洛阳城，天乐宫中夜彻明。
今年此日何由见，蓬户萧条对病身。"
半夜龙骧去，中原虎穴空。陇山兵十万，嗣子握雕弓。"
瓢饮不曾看酒肆，世人空笑亦何为。"
赠参寥子
"范子蜕冠履，扁舟逸霄汉。嗟予抱险艰，憷惕惊弥漫。
星出方问宿，睡眼始朦胧。天光见地色，上路车幢幢。
"物华春意尚迟回，赖有东风昼夜催。寒缒柳腰收未得，
初映钩如线，终衔镜似钩。远澄秋水色，高倚晓河流。
故乡已过十年馀。发稀岂易胜玄冕，眼暗应难写谏书。
清浅漾初苹.菖花发艳无人识，江柳逶迤空自春。
吾与尔披云拨水，环山绕野。二年蹋遍匡庐间，
校文复忝丞相属，博物更与张侯居。新冠峨峨不变铁，
南歌子·脸上金霞细
"三千里外布干戈，果得鲸鲵入网罗。
"婆娑放鸡犬，嬉戏任儿童。闲坐槐阴下，开襟向晚风。
臣子终身感，山园七月期。金茎看尚在，承露复何为。
"玉磬敲时清夜分，老龙吟断碧天云。
始知报本终朝礼，旧典时巡只自难。"
昨夜与君思贾谊，长沙犹在洞庭南。"
似鹿眠深草，如鸡宿稳枝。逐身安枕席，随事有屏帷。
一夜醒来灯火暗，不应愁事亦成愁。"
游兰溪 / 游沙湖
景物不尽人自老，谁知前事堪悲伤。"
子既屈一鸣，余固宜三刖。慵忧长者来，病怯长街喝。
夜虫鸣井浪，春鸟宿庭柯。莫为儿孙役，馀生能几何。"
千条碧绿轻拖水，金毛泣怕春江死。
朔风猎猎惨寒沙，关月寥寥咽暮笳。放逐一心终去国，
世间无用残年处，只合逍遥坐道场。"
山泉共鹿饮，林果让僧尝。时复收新药，随云过石梁。"
"山房寂寂荜门开，此日相期社友来。雅兴共寻方外乐，
博浪沙
"从今一去不须低，见说辽东好去栖。
"谢公梦草一差微，谪宦当时道不机。
神有泽兮宜荫沃，脱侯之恙兮归侯之多福。
是时群动息，风静微月明。高枕夜悄悄，满耳秋泠泠。
亦知春色人将去，犹胜狂风取次飘。
霄外鸿初返，檐间燕已归。不因烟雨夕，何处梦阳台。"
我今无事亦如此，赤鲤忽到长竿头。泛泛随波凡几里，
"捷书皆应睿谋期，十万曾无一镞遗。汉武惭夸朔方地，
忆秦娥·花深深
足愁无道性，久客会人情。何计羁穷尽，同居不出城。"
"离心一起泪双流，春浪无情也白头。
至于贞元末，风流恣绮靡。艰极泰循来，元和圣天子。
弟子悲徐甲，门人泣蔡经。空闻留玉舄，犹在阜乡亭。
亦恐桑田半为海。莺入故宫含意思，花迎新使生光彩。
"旭日悬清景，微风在绿条。入松声不发，过柳影空摇。
书中见往事，历历知福祸。多取终厚亡，疾驱必先堕。
谁家踯躅青林里，半见殷花焰焰枝。
还自广陵
迢迢秦塞，南望吴门。对酒不饮，设琴不援。何以代面，
甘英穷西海，四万到洛阳。东南我所见，北可计幽荒。
一忆故乡居，一望客人还。两心四海中，谁不伤朱颜。
"玉弝朱弦敕赐弓，新加二斗得秋风。
穆王粗识神仙事，八极轮蹄方逞志。鹤发韬真世不知，
每念羊叔子，言之岂常辍。人生不如意，十乃居七八。
幽崖空自老，清汉未知还。惟有凉秋夜，嫦娥来暂攀。"
"春溪几回葛花黄，黄麝引子山山香。蛮女不惜手足损，
浣溪沙·漠漠轻寒上小楼
语罢倏然别，孤鹤升遥天。赋诗叙明德，永续步虚篇。"
"但愁封寄去，魔物或惊禅。（《赠白乐天筝》）
"一峰凝黛当明镜，十仞乔松倚翠屏。秋月满时侵兔魄，
刺股情方励，偷光思益深。再中如可冀，终嗣绝编音。"
结根诚得地，表寿愿符天。谁道凌寒质，从兹不暧然。"
"尘路谁知蹋雪踪，到来空认出云峰。天晴远见月中树，
愿尔出门去，取官如驱羊。吾兄苦好古，学问不可量。
"人皆贪禄利，白首更营营。若见无为理，兼忘不朽名。
蟾宫曲·叹世二首
"昨秋今复春，役役是非身。海上无归路，城中作老人。
以下并见《海录碎事》）
径滑石棱上，寺开山掌中。幡花扑净地，台殿印晴空。
"故城故垒满江濆，尽是干戈旧苦辛。
座客满筵都不语，一行哀雁十三声。"
"谁云蒿上烟，随云依碧落。（投白公）
忽改蓬蒿色，俄吹黍谷暄。多惭孔北海，传教及衡门。"
"一别一千日，一日十二忆。苦心无闲时，今夕见玉色。