南湖连西江，好去勿踟蹰。施恩即望报，吾非斯人徒。
如今垧野十无一，尽在飞龙相践暴。万束刍茭供旦暮，
"平旦起视事，亭午卧掩关。除亲簿领外，多在琴书前。
"旧峰松雪旧溪云，怅望今朝遥属君。
"独上乐游园，四望天日曛。东北何霭霭，宫阙入烟云。
欲识别后容，勤过晚丛侧。"
镜匀娇面粉，灯泛高笼缬。夜久清露多，啼珠坠还结。"
"未将时会合，且与俗浮沉。鸿养青冥翮，蛟潜云雨心。
乐踯躅，我向通州尔幽独。可怜今夜宿青山，
"风露晓凄凄，月下西墙西。行人帐中起，思妇枕前啼。
"壮日苦曾惊岁月，长年都不惜光阴。
鹅毛纷正堕，兽炭敲初折。盈尺白盐寒，满炉红玉热。
"后亭昼眠足，起坐春景暮。新觉眼犹昏，无思心正住。
"同病病夫怜病鹤，精神不损翅翎伤。未堪再举摩霄汉，
"扰扰贪生人，几何不夭阏。遑遑爱名人，几何能贵达。
"暖阁春初入，温炉兴稍阑。晚风犹冷在，夜火且留看。
"一从泽畔为迁客，两度江头送暮春。白发更添今日鬓，
nan hu lian xi jiang .hao qu wu chi chu .shi en ji wang bao .wu fei si ren tu .
ru jin shang ye shi wu yi .jin zai fei long xiang jian bao .wan shu chu jiao gong dan mu .
.ping dan qi shi shi .ting wu wo yan guan .chu qin bu ling wai .duo zai qin shu qian .
.jiu feng song xue jiu xi yun .chang wang jin chao yao shu jun .
.du shang le you yuan .si wang tian ri xun .dong bei he ai ai .gong que ru yan yun .
yu shi bie hou rong .qin guo wan cong ce ..
jing yun jiao mian fen .deng fan gao long xie .ye jiu qing lu duo .ti zhu zhui huan jie ..
.wei jiang shi hui he .qie yu su fu chen .hong yang qing ming he .jiao qian yun yu xin .
le zhi zhu .wo xiang tong zhou er you du .ke lian jin ye su qing shan .
.feng lu xiao qi qi .yue xia xi qiang xi .xing ren zhang zhong qi .si fu zhen qian ti .
.zhuang ri ku zeng jing sui yue .chang nian du bu xi guang yin .
e mao fen zheng duo .shou tan qiao chu zhe .ying chi bai yan han .man lu hong yu re .
.hou ting zhou mian zu .qi zuo chun jing mu .xin jue yan you hun .wu si xin zheng zhu .
.tong bing bing fu lian bing he .jing shen bu sun chi ling shang .wei kan zai ju mo xiao han .
.rao rao tan sheng ren .ji he bu yao e .huang huang ai ming ren .ji he neng gui da .
.nuan ge chun chu ru .wen lu xing shao lan .wan feng you leng zai .ye huo qie liu kan .
.yi cong ze pan wei qian ke .liang du jiang tou song mu chun .bai fa geng tian jin ri bin .
译文
你与沉冤的屈子同命运，应投诗于汨罗江诉说(shuo)冤屈与不平。
世代在海边生活，几间小屋上面覆盖着雪白的芦花。
出了寺向西走，稍微(wei)转个弯，过了一道岭，然后向北，只见云海豁然开朗，渺渺茫茫，仿佛天(tian)外一般，而狼山忽然出现在前面。我指着狼山对赵惠甫说，前些天我在那上面游玩过。又从西边下去，是三峰寺，所在房屋，间间都可休息。走近寺一看，里面很多古树，有一株罗汉松，树皮已经剥落，树干光秃，像(xiang)是上百年的树。寺里和尚准备了酒菜、水果，请我们两人(ren)(ren)吃。太阳将要西斜，我们沿着山向北走，经过安福寺，那就是唐代诗人常建诗中所说的“破山寺”，清幽深邃，和他诗中描绘的相符。寺里多桂花树，从寺里过去，一路上充满着芬芳。从常熟北门返回，我们便到了言子和仲雍的坟墓。上面是辛峰亭。这时太阳已经下山了，山路陡险无法上去，相约第二天去游玩。因为刮风(feng)下雨，又没有成行。
人生应当及时行乐，否则就像是经过了一夜风吹雨打的繁花，徒留空枝。
我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。
我的邻居严伯昌，曾经唱《黑漆弩》这支曲子来劝酒。中书省郎中仲先对我说：“词虽然好，曲牌子名称似乎欠文雅，不妨用‘江南烟雨’来称呼它，如何？”我说：“从前苏东坡作《念奴娇》，后人喜欢它，将词名改为《酹江月》，这谁说不可以。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇词，于是就追写了这首《游金山寺》，按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里专门养着善唱的歌妓，唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲，虽然用力不少，但很难达到精妙的境地，即使作品甚多，但有些笔墨化在色情的渲染上，以为那是曲的正路。这些作者年轻气盛，正在继承圣贤的学问，并不把写曲子当成正经事，不在这方面耗费气力。
可惜到了黄昏，娇艳芳香的花儿凋零，随着春风乱飞，像草草嫁出的女儿连媒人也不用。(其一)我虽然三十不到，但已二十有余，常日受饥饿，靠吃蔬菜充肠肚。
你就是汉朝的仙人梅福啊，为什么来南昌作府尉？
冬天到了，白天的时间就越来越短；
低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。
为什么只图供养自己，就想保得住富贵千年？
一声响亮的雷声宛如从游人的脚底下震起，有美堂上，浓厚的云雾缭绕，挥散不开。远远的天边，疾风挟带着乌云，把海水吹得如山般直立；一阵暴雨，从浙东渡过钱塘江，向杭州城袭来。西湖犹如金樽，盛满了雨水，几乎要满溢而出；雨点敲打湖面山林，如羯鼓般激切，令人开怀。我真想唤起沉醉的李白，用这满山的飞泉洗脸，让他看看，这眼前的奇景，如倾倒了鲛人的宫室，把珠玉洒遍人寰。
那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德(de)混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任(ren)用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
什么草儿不枯黄，什么日子不奔忙。什么人哪不从征，往来经营走四方。
长长的爪子锯齿般的牙，嬉笑中露出疯狂相。
当年唐太宗著名宝马“拳毛?”。近代郭子仪家中好驹“狮子花”。
北行来到回水之地，一起饿死何乐可为？
驰聘疆场、转战南北是为了报答皇上对我的信任，南北江畔和北方边关的花草都笑我一生忙忙碌碌。一年三百六十日，我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。
男子汉当以国事为重，从军远征，从小就在幽燕纵横驰骋。
注释
“洛阳”句：用东汉末董卓烧洛阳宫殿事喻指两京破坏之严重。广德元年十月吐蕃陷长安。盘踞了半月，代宗于十二月复还长安，诗作于代宗还京不久之后，所以说“新除”。
(48)蔑：无，没有。
⒀苦竹：竹的一种，笋味苦。
②客心：自己的心事。转：变得。凄然：凄凉悲伤。
6.正法：正当的法制。
（28）箕（jī）山之志：鄙弃利禄的高尚之志。箕山，相传为尧时许由、巢父隐居之地，后常用以代指隐逸的人或地方。
[6]有司：官吏，指监国使者灌均。监国使者是曹丕设以监察诸王、传达诏令的官吏。毒恨：痛恨。
(18)亦：也
179.乞：索取。小臣：奴隶，指伊尹。
此诗作于公元805年（永贞元年）。公元803年（贞元十九年），关中大旱，饿殍遍地。韩愈上书皇帝，请宽民徭，触犯唐德宗及权贵，被贬为阳山令。公元805年（贞元二十一年）顺宗即位（八月改年号为永贞），遇大赦，离阳山，到郴州等候命令。同年，宪宗登基，又议大赦，韩愈由郴州赴江陵府任法曹参军，途中游衡山时写下这首诗。
邝日晋 邝日晋，字无傲，一字薜庵。南海人。官总兵。张家玉起兵东莞，日晋率部响应，战数有功，晋都督同知。明亡，礼道独，山名函乂，字安老。着有《楚游稿》、《磊园诗集》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷一有传。
更想深冤复酸鼻。此辈贱嫔何足言，帝子天孙古称贵。
"碧落招邀闲旷望，黄金城外玉方壶。
"湓城万里隔巴庸，纻薄绨轻共一封。腰带定知今瘦小，
"高高此山顶，四望唯烟云。下有一条路，通达楚与秦。
纤粉澹虚壁，轻烟笼半床。分晖间林影，馀照上虹梁。
自食自眠犹未得，九重泉路托何人。
岂独贤者嗤，仍传后代疑。古石苍苔字，安知是愧词。
热散由心静，凉生为室空。此时身自得，难更与人同。"
"过得炎蒸月，尤宜老病身。衣裳朝不润，枕簟夜相亲。
试问池台主，多为将相官。终身不曾到，唯展宅图看。"
"烬火孤星灭，残灯寸焰明。竹风吹面冷，檐雪坠阶声。
谢砌萦残絮，班窗网曙虫。望夫身化石，为伯首如蓬。
倦寝数残更，孤灯暗又明。竹梢馀雨重，时复拂帘惊。
欲作云泉计，须营伏腊资。匡庐一步地，官满更何之。"
如获终老地，忽乎不知还。架岩结茅宇，斫壑开茶园。
暖酒挑灯对妻子。身饮数杯妻一醆，馀酌分张与儿女。
玉琴声悄悄，鸾镜尘幂幂。昔为连理枝，今作分飞翮。
"忽惊映树新开屋，却似当檐故种花。
卒不相知。惧聋摘耳，效痛嚬眉。我不非尔，尔无我非。"
"禁署寒气迟，孟冬菊初坼。新黄间繁绿，烂若金照碧。
是岁太和八，兵销时渐康。朝廷重经术，草泽搜贤良。
"南龙兴寺春晴后，缓步徐吟绕四廊。老趁风花应不称，
幸有云泉容此身，明日辞君且归去。"
"白藕新花照水开，红窗小舫信风回。
为问昭君月下听，何如苏武雪中闻。"
相扶醉蹋落花归。张贾弟兄同里巷，乘闲数数来相访，
"莫惜新衣舞柘枝，也从尘污汗沾垂。
千峰钿朵会稽山。军城楼阁随高下，禹庙烟霞自往还。
不辨雌雄无本族。穿墉伺隙善潜身，昼伏宵飞恶明烛。
此地何妨便终老，譬如元是九江人。"
"主人头白官仍冷，去后怜君是底人。
何处殷勤重回首，东坡桃李种新成。
不言不笑愁杀人。又令方士合灵药，玉釜煎炼金炉焚。
啸傲虽开口，幽忧复满膺。望云鳍拨剌，透匣色腾凌。
似觉肌肤展，潜知血气融。又添新一岁，衰白转成丛。
季子憔悴时，妇见不下机。买臣负薪日，妻亦弃如遗。
泥泞非游日，阴沉好睡天。能来同宿否，听雨对床眠。"
君独南游去，云山蜀路深。"
人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。
与君言语见君性，灵府坦荡消尘烦。自兹心洽迹亦洽，
今因为说无生死，无可对治心更闲。"
"碧落招邀闲旷望，黄金城外玉方壶。
出入张公子，骄奢石季伦。鸡场潜介羽，马埒并扬尘。
希夷周先生，烧香调琴心。神力盈三千，谁能还黄金。"
湖阔将天合，云低与水和。篱根舟子语，巷口钓人歌。
下直闲如社，寻芳醉似狂。有时还后到，无处不相将。
褐裘乌帽闭门居。梦游信意宁殊蝶，心乐身闲便是鱼。
无乃在乎昭昭乎曰与夫日星。何三光之并照兮，
漠漠江面烧，微微枫树烟。今日复今夕，秋怀方浩然。
"秦人惟识秦中水，长想吴江与蜀江。
分作终身癖，兼从是事隳。此中无限兴，唯怕俗人知。"
遣闷多凭酒，公心只仰胡。挺身唯直指，无意独欺愚。
不辨雌雄无本族。穿墉伺隙善潜身，昼伏宵飞恶明烛。
斛量买婢人何在。年年采珠珠避人。今年采珠由海神。
"山束邑居窄，峡牵气候偏。林峦少平地，雾雨多阴天。
岁酒先拈辞不得，被君推作少年人。"
一吟三四叹，声尽有馀清。雅哉君子文，咏性不咏情。
岳璧闲相对，荀龙自有双。共将船载酒，同泛月临江。
筋骸虽早衰，尚未苦羸惙。资产虽不丰，亦不甚贫竭。
"欲寻秋景闲行去，君病多慵我兴孤。
"日高犹掩水窗眠，枕簟清凉八月天。泊处或依沽酒店，
对公银印最相鲜。香连翠叶真堪画，红透青笼实可怜。
"高高此山顶，四望唯烟云。下有一条路，通达楚与秦。
斫筤天虽暖，穿区冻未融。鞭牛县门外，争土盖蚕丛。
岂唯空狎玩，亦取相伦拟。欲识静者心，心源只如此。"
好句无人堪共咏，冲泥蹋水就君来。"
亲戚不得别，吞声泣路旁。宾客亦已散，门前雀罗张。
狂风落尽莫惆怅，犹胜因花压折枝。"
范蠡扁舟未要追。蓬断偶飘桃李径，鸥惊误拂凤凰池。
"自笑营闲事，从朝到日斜。浇畦引泉脉，扫径避兰芽。
今夜听时在何处，月明西县驿南楼。"
昨夜云雨合，烈风驱迅雷。风拔树根出，雷噼社坛开。
乃知择交难，须有知人明。莫将山上松，结托水上萍。
曙灯残未灭，风帘闲自翻。每一得静境，思与故人言。"
勿嫌村酒薄，聊酌论心素。请君少踟蹰，系马门前树。
"君游丹陛已三迁，我泛沧浪欲二年。剑珮晓趋双凤阙，
"晚景函关路，凉风社日天。青岩新有燕，红树欲无蝉。
日午脱巾簪，燕息窗下床。清风飒然至，卧可致羲皇。
"换印虽频命未通，历阳湖上又秋风。不教才展休明代，
阃外君弥重，尊前我亦荣。何须身自得，将相是门生。"