遭田父泥饮美严中丞
"病起见秋月，正当三五时。清光应鉴我，幽思更同谁。
欲种长生不死根，再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户，
妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。动言俱演道，语默尽神仙。
玉窗仙会何人见，唯有春风仔细知。
留滞焉足愤，感怀殄生涯。吾叹龚夫子，秉义确不移。
永怀巢居时，感涕徒泫然。
真珠入席袋，佛性止蓬茅。一群取相汉，用意总无交。
"来从一叶舟中来，去向百花桥上去。
（失二句）。"
仁政无不及，乳獭将子行。谁家苦竹林，中有读书声。"
"父母育我田使君，精神为人上天闻。
遭田父泥饮美严中丞拼音解释:
.bing qi jian qiu yue .zheng dang san wu shi .qing guang ying jian wo .you si geng tong shui .
yu zhong chang sheng bu si gen .zai ying yin po ji yang hun .xian jiao xuan mu gui li hu .
miao miao miao zhong miao .xuan xuan xuan geng xuan .dong yan ju yan dao .yu mo jin shen xian .
yu chuang xian hui he ren jian .wei you chun feng zi xi zhi .
liu zhi yan zu fen .gan huai tian sheng ya .wu tan gong fu zi .bing yi que bu yi .
yong huai chao ju shi .gan ti tu xuan ran .
zhen zhu ru xi dai .fo xing zhi peng mao .yi qun qu xiang han .yong yi zong wu jiao .
.lai cong yi ye zhou zhong lai .qu xiang bai hua qiao shang qu .
.shi er ju ...
ren zheng wu bu ji .ru ta jiang zi xing .shui jia ku zhu lin .zhong you du shu sheng ..
.fu mu yu wo tian shi jun .jing shen wei ren shang tian wen .
译文及注释
译文
白得叫人心(xin)惊的月光，映照在水晶帘上；我俩遥遥相隔，看不到你如云的秀发，嗅不到你似雾的浓香。想问候一声要不要多添件衣裳(shang)，却毫无办法；月挂西天，梧桐的树阴已经拉得很长。
巍巍的太乙山临近长安城，山连着山一直蜿蜒到海边。
你去的道路伸向云天之外，我归来时只见暮雪在纷飞。
昭阳殿里的姻缘早已隔断(duan)，蓬莱宫中的孤寂，时间还很漫长。
柴门多日紧闭不开，
明月如此皎洁，照亮了我的床帏；
唉呀呀！多么高峻伟岸！
又好像懂得离人思乡(xiang)的无限情感，千万条《柳》郑谷 古诗丝飘下无数《柳》郑谷 古诗絮去招(zhao)引迷人的春天。
暴风吹我飘行到东南，南行来到吴郡会稽郡。
新月恰似秀眉/不见有团圆佳意/不忍看粒粒红豆/相思人泪眼迷离/整(zheng)天劈着桃核/意中的人儿在我心里/隔墙而生的两朵小花/迟早会结成连理。
家住京城比邻着汉室宫苑，心随明月飞到边陲的胡天。
面对秋菊，难于饮到陶渊明喝的美酒；登上高楼；惭愧缺少王(wang)粲那样的才能。
注释
94乎：相当“于”，对.
（34）“及尔”二句：当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。
79.充倔：充，充塞；倔，通"屈",委屈。
⑷展转：同“辗转”，翻来覆去。《楚辞·刘向》：“忧心展转，愁怫郁兮。”数寒更（gēng）：因睡不着而数着寒夜的更点。古时自黄昏至拂晓，将一夜分为甲、乙、丙、丁、戊五个时段，谓之“五更”，又称“五鼓”。每更又分为五点，更则击鼓，点则击锣，用以报时。
⑵寒砧：寒夜捣帛声。古代秋来，家人捣帛为他乡游子准备寒衣。
⒀下帷，放下帷幕。据《汉书·董仲舒传》记载：汉儒董仲舒任博士时，“下帷讲诵，……三年不窥园”。这里以“下帷”作闭门读书的代辞。
⑷“公子”二句：典出《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”
赏析
三、四句承上而来，抒发别情。对面的青山──前番是把臂同游的处所；夹道的芳草──伴随着友人远去天涯。翠峰依旧，徒添知己之思；芳草连天，益增离别之恨。离思是无形的，把它寄寓在路远山长的景物中，便显得丰满、具体，情深意长了。诗人(shi ren)正是利用这种具有多层意蕴的词语暗示读者，引发出丰富的联想来，思致活泼，宛转关情。
第三联五、六两句，将笔锋从往事的萦回折入眼前的别况。“归目并随回雁尽”句，把两位志同道合的友人分手时的情景描绘得多么有情有致：两位迁客并影荒郊，翘首仰望，他们深情的目光注视着北回的大雁，一直到雁影在天际消失。一个“并”字，一个“尽”字，写得十分传神，把他们共同的望乡之情极为凄惋地传达出来了。“愁肠”句，从张说“津亭拔心草，江路断肠猿”诗中化出。心已伤楚，更不堪断断续续催人泪下的哀猿悲啼。诗人以“回雁”、“哀猿”衬托别绪，诗境也变而凄厉了。这等地方，正是作者大力经营处，真足以摇荡人心。
岑参集中，凡怀念朋友的诗篇，每每在题目中明言其人，如《宿华阴东郭客舍忆阎防》 《潼关使院怀王七季友》 《青山峡口泊舟怀狄侍御》等皆是。其实这也是古人写诗的通例，不独岑参如此。而此诗却题作《《春梦》岑参 古诗》 ，很是暧昧。根据诗题，根据诗中“洞房”“春风”“枕上”“《春梦》岑参 古诗”等措辞以及全篇的风格来玩味，它的抒情主人公又似应为女性，是一首传统的闺思诗。
这首诗描绘了边塞的风光，戍卒的遭遇，更深一层转入戍卒与思妇两地相思的痛苦。开头的描绘都是为后面作渲染和铺垫，而侧重写望月引起的情思。
诗中虽以抒情为主，所叙的故事也还不够完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞》《长恨歌》，直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。
颈联(jing lian)诗人的视线从室内转到了室外，接着诗人又仰望星空。
秋战国以降，唐宋人才尤盛。唐代国力昌盛，士子多出名门望族(wang zu)，胸怀天下志向，之于家国苍生理解，自有其高人一等的贵族气度。诗以言志，所以唐代士子多以诗歌见长。宋于五代黑暗后立国，内国力积贫，外有契丹威胁，内忧外患之际，宋太祖毅然杯酒释兵权，以儒生道德为重。宋之士子大多恪尽穷理，严肃治学，所以有宋一代，理学家甚众。
第一绝是写齐武帝萧赜是在一种什么样的情况与气氛下出城的。写出辉煌而鬼祟。
崔《除夜有感》：“迢递三巴路，羁危万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡春。渐与骨肉远，转于僮仆亲。那堪正漂泊，明日岁华新？”读之如凉雨凄风飒然而至，此所谓真诗，正不得以晚唐概薄之。按崔此诗尚胜戴叔伦作。戴之“一年将尽夜，万里未归人。寥落悲前事，支离笑此身，”已自惨然，此尤觉刻肌砭骨。崔长短律皆以一气斡旋，有若口谈，真得张水部之深者。如“并闻寒雨多因夜，不得乡书又到秋”、“正逢摇落仍须别，不待登临(deng lin)已合悲”，皆本色语佳者。至《春夕》一篇，又不待言。
第二篇首联之“沉沉”二字、“一睨”二字均极精警，活画出定庵“一山突起”的人格风范，可是这位睨视海内人材的杰出者不是因为幼年即堕入晋贤的通脱狂浪、不拘礼法之风，至而立之年才参与史席、距离自己的理想长途漫漫么？然则作者理想为何？古之所谓“三不朽”、“一人得道、鸡犬升天”一类为人艳羡者居然都不在其眼中！他所期冀的原来是一种“回肠荡气”的又与解脱烦恼的禅学相关的“情”和“才”的交融。然而，所谓“逃禅一意皈宗风，惜哉幽情丽想销难空”，诗人对禅宗真的虔信否？这只是无奈之下的遁逃而已！那些难以销除的如玉美人和如虹剑气才是他深心处想往的境界啊！作者豪气横空，可“万一”二字又透出明知难以实现的“伤心”与苍凉。中夜独坐，总不过是以“来何汹涌”开始，以“去尚缠绵”告终的罢！
三四化用杜句，十分自然。秋雨梧桐，一般都觉得愁人，作者却说是最美妙的声音，这也表明了他对人民的关切心情。一反雨打梧桐添惆怅的俗套，写大雨后庄稼复苏的生机，突出了“喜”字，体现了诗人的劳动人民感情。
以雄奇之笔写哀怨之情，最为定庵所擅长，亦最能体现其“剑”、“箫”合一的独特的美学品格。这两篇《夜坐》如此，下面两篇《秋心》亦复如是，将其对读，能对定庵诗歌卓绝处有更深一重体验。
“得不有”一句是理解整篇辞赋的关键，也是作者由“序文”过渡到赋文的桥梁。林纾在《柳文研究法》中说：“《哀溺文》与《蝂传》同一命意。然柳州每于一篇言之中，必有一句最有力量、最透辟者镇之。……‘序’之结尾即曰：‘得不有大货之溺大氓者乎！’语极沉重，有关系。”
后两句抒情。主人公终于吐出了自己的心声：“佳期不可再，风雨杳如年。”那曾经有过的美好日子一去不复返了，心爱的人儿再也不会和自己共度美好快乐的时光。陪伴自己的只能是那漫长的凄风苦雨、度日如年的生活。这两句直言不讳地把这位徘徊于月下溪畔的女子内心的秘密，和盘托出。原来她是位失恋的女子，曾有过幸福的爱情，而此时，“佳期”却一去不复返了。可是这位多情女子还像过去一样热恋着爱人。在枫叶如醉、碧溪夜月的环境中，她徘徊着，回忆着，祈望着，等待着，从原野来到溪边，从白天直至深夜。可是，物是人非，再也见不到他的身影。“佳期不可再”，寥寥五字，把这位满怀希望的女子推向了绝望的深渊。她想：“今后的生活又将如何呢？”回答是：“风雨杳如年。”风雨如晦，度日如年，未来的日子是渺茫、悲凉、凄迷的。如果把这里的“风雨”理解为社会“风雨”的话，那么这诗所写的爱情悲剧，就具有更广泛深刻的社会意义了。
第三联五、六两句，将笔锋从往事的萦回折入眼前的别况。“归目并随回雁尽”句，把两位志同道合的友人分手时的情景描绘得多么有情有致：两位迁客并影荒郊，翘首仰望，他们深情的目光注视着北回的大雁，一直到雁影在天际消失。一个“并”字，一个“尽”字，写得十分传神，把他们共同的望乡之情极为凄惋地传达出来了。“愁肠”句，从张说“津亭拔心草，江路断肠猿”诗中化出。心已伤楚，更不堪断断续续催人泪下的哀猿悲啼。诗人以“回雁”、“哀猿”衬托别绪，诗境也变而凄厉了。这等地方，正是作者大力经营处，真足以摇荡人心。
岑参集中，凡怀念朋友的诗篇，每每在题目中明言其人，如《宿华阴东郭客舍忆阎防》 《潼关使院怀王七季友》 《青山峡口泊舟怀狄侍御》等皆是。其实这也是古人写诗的通例，不独岑参如此。而此诗却题作《《春梦》岑参 古诗》 ，很是暧昧。根据诗题，根据诗中“洞房”“春风”“枕上”“《春梦》岑参 古诗”等措辞以及全篇的风格来玩味，它的抒情主人公又似应为女性，是一首传统的闺思诗。
这首诗描绘了边塞的风光，戍卒的遭遇，更深一层转入戍卒与思妇两地相思的痛苦。开头的描绘都是为后面作渲染和铺垫，而侧重写望月引起的情思。
诗中虽以抒情为主，所叙的故事也还不够完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞》《长恨歌》，直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。
颈联(jing lian)诗人的视线从室内转到了室外，接着诗人又仰望星空。
秋战国以降，唐宋人才尤盛。唐代国力昌盛，士子多出名门望族(wang zu)，胸怀天下志向，之于家国苍生理解，自有其高人一等的贵族气度。诗以言志，所以唐代士子多以诗歌见长。宋于五代黑暗后立国，内国力积贫，外有契丹威胁，内忧外患之际，宋太祖毅然杯酒释兵权，以儒生道德为重。宋之士子大多恪尽穷理，严肃治学，所以有宋一代，理学家甚众。
第一绝是写齐武帝萧赜是在一种什么样的情况与气氛下出城的。写出辉煌而鬼祟。
崔《除夜有感》：“迢递三巴路，羁危万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡春。渐与骨肉远，转于僮仆亲。那堪正漂泊，明日岁华新？”读之如凉雨凄风飒然而至，此所谓真诗，正不得以晚唐概薄之。按崔此诗尚胜戴叔伦作。戴之“一年将尽夜，万里未归人。寥落悲前事，支离笑此身，”已自惨然，此尤觉刻肌砭骨。崔长短律皆以一气斡旋，有若口谈，真得张水部之深者。如“并闻寒雨多因夜，不得乡书又到秋”、“正逢摇落仍须别，不待登临(deng lin)已合悲”，皆本色语佳者。至《春夕》一篇，又不待言。
第二篇首联之“沉沉”二字、“一睨”二字均极精警，活画出定庵“一山突起”的人格风范，可是这位睨视海内人材的杰出者不是因为幼年即堕入晋贤的通脱狂浪、不拘礼法之风，至而立之年才参与史席、距离自己的理想长途漫漫么？然则作者理想为何？古之所谓“三不朽”、“一人得道、鸡犬升天”一类为人艳羡者居然都不在其眼中！他所期冀的原来是一种“回肠荡气”的又与解脱烦恼的禅学相关的“情”和“才”的交融。然而，所谓“逃禅一意皈宗风，惜哉幽情丽想销难空”，诗人对禅宗真的虔信否？这只是无奈之下的遁逃而已！那些难以销除的如玉美人和如虹剑气才是他深心处想往的境界啊！作者豪气横空，可“万一”二字又透出明知难以实现的“伤心”与苍凉。中夜独坐，总不过是以“来何汹涌”开始，以“去尚缠绵”告终的罢！
三四化用杜句，十分自然。秋雨梧桐，一般都觉得愁人，作者却说是最美妙的声音，这也表明了他对人民的关切心情。一反雨打梧桐添惆怅的俗套，写大雨后庄稼复苏的生机，突出了“喜”字，体现了诗人的劳动人民感情。
以雄奇之笔写哀怨之情，最为定庵所擅长，亦最能体现其“剑”、“箫”合一的独特的美学品格。这两篇《夜坐》如此，下面两篇《秋心》亦复如是，将其对读，能对定庵诗歌卓绝处有更深一重体验。
“得不有”一句是理解整篇辞赋的关键，也是作者由“序文”过渡到赋文的桥梁。林纾在《柳文研究法》中说：“《哀溺文》与《蝂传》同一命意。然柳州每于一篇言之中，必有一句最有力量、最透辟者镇之。……‘序’之结尾即曰：‘得不有大货之溺大氓者乎！’语极沉重，有关系。”
后两句抒情。主人公终于吐出了自己的心声：“佳期不可再，风雨杳如年。”那曾经有过的美好日子一去不复返了，心爱的人儿再也不会和自己共度美好快乐的时光。陪伴自己的只能是那漫长的凄风苦雨、度日如年的生活。这两句直言不讳地把这位徘徊于月下溪畔的女子内心的秘密，和盘托出。原来她是位失恋的女子，曾有过幸福的爱情，而此时，“佳期”却一去不复返了。可是这位多情女子还像过去一样热恋着爱人。在枫叶如醉、碧溪夜月的环境中，她徘徊着，回忆着，祈望着，等待着，从原野来到溪边，从白天直至深夜。可是，物是人非，再也见不到他的身影。“佳期不可再”，寥寥五字，把这位满怀希望的女子推向了绝望的深渊。她想：“今后的生活又将如何呢？”回答是：“风雨杳如年。”风雨如晦，度日如年，未来的日子是渺茫、悲凉、凄迷的。如果把这里的“风雨”理解为社会“风雨”的话，那么这诗所写的爱情悲剧，就具有更广泛深刻的社会意义了。
创作背景
小孤山状如女子的发髻，故俗名髻山。小孤山又讹音作小姑山，山所在的附近江岸有澎浪矶，民间将“澎浪”谐转为“彭郎”，说彭郎是小姑的夫婿。南唐时，陈致雍曾有请改大姑、小姑庙中妇女神像的奏疏，吴曾《能改斋漫录》载有此事，可见民间流传的神幻故事已定型为一种神祇的祀典。苏轼将江面和湖面喻为“晓镜”，将大小孤山比作在晓镜里梳妆的女子的发髻，正是从民间故事而来。“舟中贾客”两句，与画中“客舟”呼应，遂使画中事物和民间故事融成一体，以当地的民间故事丰富了画境，实际上是对李思训作品的肯定。而这一肯定却不露痕迹。清人方东树《昭昧詹言》评此诗时，称其“神完气足，遒转空妙”。“空妙”的品评，对诗的结尾，恰切之至。
特依顺( 近现代 )
收录诗词 (3129) 首
简 介
特依顺 （?—1849）清满洲正蓝旗人，他塔拉氏。道光中以参与镇压台湾张丙起事，擢副都统。鸦片战争时，授杭州将军。以英军陷乍浦，坐革职留任。后再起为乌里雅苏台将军。
丑奴儿近·博山道中效李易安体
"昔闻南国容华少，今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋，
往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出，忽闻邻舍语丹术。
"青门聊极望，何事久离群。芳草失归路，故乡空暮云。
风多秋晚竹，云尽夜深天。此会东西去，堪愁又隔年。"
休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判，古风淳凿未玄黄。
既登玉宸庭，肃肃仰紫轩。敢问龙汉末，如何辟干坤。
净水仙童调玉液，春宵羽客化金丹。
促织
"天骥头似鸟，倏忽四天下。南金色如椹，入火不见火。
闲居当野水，幽鸟宿渔竿。终欲相寻去，兵戈时转难。"
向壁残花碎，侵阶坠叶红。还如失群鹤，饮恨在雕笼。"
三星在天银河回，人间曙色东方来。
氎花新雨净，帆叶好风轻。千里依元舅，回潮亦有情。"
诗句闲搜寂有声。满国繁华徒自乐，两朝更变未曾惊。
不负三光不负人，不欺神道不欺贫。
阴风吼大漠，火号出不得。谁为天子前，唱此边城曲。
思吴江歌
物表孤高将片云。性背时人高且逸，平生好古无俦匹。
闲居作赋几年愁，王屋山前是旧游。诗咏东西千嶂乱，马随南北一泉流。曾陪雨夜同欢席，别后花时独上楼。 忽喜扣门传语至，为怜邻巷小房幽。相如琴罢朱弦断，双燕巢分白露秋。莫倦蓬门时一访，每春忙在曲江头。
"盛德方清贵，旋闻逐逝波。令人翻不会，积善合如何。
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪，吟看芳草只思人。
清威严令无纤壒，长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺，
"六代旧山川，兴亡几百年。繁华今寂寞，朝市昔喧阗。
威令兼宁朔，英声重护羌。三军成父子，杂虏避封疆。
"明日重阳今日归，布帆丝雨望霏霏。
辨奸论
谅予衰俗人，无能振颓纲。分辞皆乱世，乐寐蛟螭乡。
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后，璞玉浑金美腾口。
堪想画堂帘卷次，轻随舞袖正纷纷。"
"深羡青城好洞天，白龙一觉已千年。
但愿长闲有诗酒，一溪风月共清明。"
畴昔恩波。死生契阔，忽此相过。谁谓佳期，寻当别离。
背上匣中三尺剑，为天且示不平人。"
"春日绣衣轻，春台别有情。春烟间草色，春鸟隔花声。
燕歌行
"驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜。
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清，肤如冰雪心更明。
招携紫阳友，合宴玉清台。排景羽衣振，浮空云驾来。
"折桂文如锦，分忧力若春。位高空倚命，诗妙古无人。
巴江□□涨，楚野入吴深。他日传消息，东西不易寻。"
终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。
今日灞陵陵畔见，春风花雾共茫茫。"
童收庭树果，风曳案头笺。仲虺专为诰，何充雅爱禅。
汴河怀古二首
玉窗仙会何人见，唯有春风仔细知。
囊非扑满器，门更绝人过。土井连冈冷，风帘迸叶多。
云鹤性孤单，争堪名利关。衔恩虽入国，辞命却归山。
"窅然灵岫五云深，落翮标名振古今。芝朮迎风香馥馥，
贵义轻财求俗誉，一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰，
"坐久风吹绿绮寒，九天月照水精盘。
"东西南北路，相遇共兴哀。世浊无知己，子从何处来。
"寺倚乌龙腹，窗中见碧棱。空廊人画祖，古殿鹤窥灯。
卖痴呆词
茗爱传花饮，诗看卷素裁。风流高此会，晓景屡裴回。"
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火，留滞难移压脑山。
得道高僧不易逢，几时归去愿相从。
此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥。"
日向平沙出，还向平沙没。飞蓬落军营，惊雕去天末。
"干戈阻上日，南国寄贫居。旧里荒应尽，新年病未除。
伟哉横海鳞，壮矣垂天翼。一旦失风水，翻为蝼蚁食。
谈谐尽是经邦术，头角由来出世姿。天地事须归橐籥，
九日五首·其一
顽皮死后钻须遍，都为平生不出头。"
江僧归海寺，楚路接吴烟。老病何堪说，扶羸寄此篇。"
江僧归海寺，楚路接吴烟。老病何堪说，扶羸寄此篇。"
路扫饥寒迹，天哀志气人。休零离别泪，携手入西秦。
亡国破家皆有恨，捧心无语泪苏台。
"石竹花开照庭石，红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风，
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣，直须奔走烟霞程。
"野客同舟楫，相携复一归。孤烟生暮景，远岫带春晖。
太常引·姑苏台赏雪
鬓发泉边剃，香灯树下烧。双峰诸道友，夏满有书招。"
疾愈蝉声老，年丰雨滴频。刘虬师弟子，时喜一相亲。"
长唿遂刎颈，此节古未闻。两贤结情爱，骨肉何足云。
玄览寄数术，纳规在谈笑。卖药五湖中，还从九仙妙。"
从此于门转高大，可怜子子与孙孙。"
妩媚不烦螺子黛，春山画出自精神。"
鼓腹歌于道边。歌曰：“麦苗芃芃兮鸧鹒飞，
"出入朱门未忍抛，主人常爱语交交。
读山海经·其十
"归风白马引嘶声，落日犹看楚客情。塞口竹缘空戍没，
唯有两行公廨泪，一时洒向渡头风。
苏子迹已往，颛蒙事可亲。莫言东海变，天地有长春。"
饼唯餐喜悦，社已得宗雷。还似山中日，柴门更不开。
玉辇金根去不回，湘川秋晚楚弦哀。
山形临北渚，僧格继东林。莫惜相招信，余心是此心。"
伊余自乐道，不论才不才。有时鬼笑两三声，
"僻巷谁相访，风篱翠蔓牵。易中通性命，贫里过流年。