首页 古诗词 太原早秋

太原早秋

两汉 / 王荫祜

闲来共蜡登山屐。一旦扬眉望沃州,自言王谢许同游。
藤折霜来子,蜗行雨后涎。新诗才上卷,已得满城传。"
书秘漆文字,匣藏金蛟龙。闲为气候肃,开作云雨浓。
茂陵才子江陵住,乞取新诗合掌看。"
唯有单于李评事,不将华发负春风。"
身宁虞瓦砾,计拟掩兰荪。且叹高无数,庸知上几番。
"正初天子亲郊礼,诏摄将军领卫兵。斜带银刀入黄道,
凝精互相洗,漪涟竞将新。忽如剑疮尽,初起百战身。"
我言至切君勿嗤。君欲钓鱼须远去,大鱼岂肯居沮洳。"
我自之罘归,入门思而悲。之罘别我去,能不思我为。
西风未起悲龙梭,年年织素攒双蛾。江山迢递无休绝,
急时促暗棹,恋月留虚亭。毕事驱传马,安居守窗萤。


太原早秋拼音解释:

xian lai gong la deng shan ji .yi dan yang mei wang wo zhou .zi yan wang xie xu tong you .
teng zhe shuang lai zi .wo xing yu hou xian .xin shi cai shang juan .yi de man cheng chuan ..
shu mi qi wen zi .xia cang jin jiao long .xian wei qi hou su .kai zuo yun yu nong .
mao ling cai zi jiang ling zhu .qi qu xin shi he zhang kan ..
wei you dan yu li ping shi .bu jiang hua fa fu chun feng ..
shen ning yu wa li .ji ni yan lan sun .qie tan gao wu shu .yong zhi shang ji fan .
.zheng chu tian zi qin jiao li .zhao she jiang jun ling wei bing .xie dai yin dao ru huang dao .
ning jing hu xiang xi .yi lian jing jiang xin .hu ru jian chuang jin .chu qi bai zhan shen ..
wo yan zhi qie jun wu chi .jun yu diao yu xu yuan qu .da yu qi ken ju ju ru ..
wo zi zhi fu gui .ru men si er bei .zhi fu bie wo qu .neng bu si wo wei .
xi feng wei qi bei long suo .nian nian zhi su zan shuang e .jiang shan tiao di wu xiu jue .
ji shi cu an zhao .lian yue liu xu ting .bi shi qu chuan ma .an ju shou chuang ying .

译文及注释

译文
  人(ren)生短促,转眼生离死别。更应该轰轰烈烈做一番为国为民(min)的事业。如果他们当时甘心投降卖国,则必受人唾骂,以至遗臭万年,又怎么能够流芳百世呢?双庙幽邃深沉,二公塑像庄严典雅。夕阳下(xia)寒鸦枯木示万物易衰,而古庙不改。邮亭下,如有奸雄经过,面对先烈,则当仔细思量、反躬自省。
这种情况不改变,不拟回头望故乡。庭院里霜满地(di),月亮已过了小楼。
夜市上充斥着卖菱藕的声音,河中的船上,满载着精美的丝织品。
行行之间没有其他的言语,只是(shi)告诉我要(yao)尽早回到故乡。
羽翼已经丰满了,可以四海翱翔。
应龙如何(he)以尾画地?河海如何顺利流通?
光滑的石室装饰翠羽,墙头挂着玉钩屈曲晶莹。
这地方千年来只有孤独的老鹤啼叫过三两声,一棵松柏从岩石上飞斜下来。
难道想要吃鱼鲜,定要鳊鱼才如愿?难道想要娶妻子,必得齐姜才开颜?
当年和我一起赏花的人儿,如今细细查点,不足半数在身旁。
  宣帝刚被立为皇上时,到高庙祭祀,大将军霍光以骖乘的身份跟从,皇上心里害怕他,像背上长了芒刺一样。后来车骑将军张安世代替光任了骖乘,天子才能从容地面对,感觉安全在身旁。一直到光死去。而他一族之人竟然全部被杀。因此民间流传说:“威严震主的人不能活。霍氏的祸,是从骖乘开始的。”

注释
喻:明白。
①牧童:指放牛的孩子。
④茶瓯(ōu):一种茶具。
无似窃斧者:没有一点像偷斧子的样子。
上:同“尚”,崇尚。首功:斩首之功。
①砧(zhēn)﹕捶衣服的垫石。莹:光洁、透明。
⑴征鸿:即征雁。 南朝梁江淹《赤亭渚》诗:“远心何所类,云边有征鸿。” 宋陈亮《好事近》词:“懒向碧云深处,问征鸿消息。”

赏析

  “众鸟”、“孤云”这种动的意象与“敬亭山”这种静的意象相反并置,时间和空间的维度里仅仅出现了量的变化,而心理的维度却产生着质的变化:有理想、有才能而在政治上遭受压抑的士大夫往往对“逝去”,对“消散”有着特殊的敏感,人事短暂,宇宙永恒,常常是他们不遇时发出的慨叹。诗人引恒久的山为知己,可能是“长安不得见”后,不得已而为之的一种方式了。就算长安招引他,他也不知道自己会不会随“众鸟高飞”而去。
  要想理解第二首诗,必须理解“五千仞岳”,于此有人说是泰山,因为泰山最高,被列在五岳之首,历代君王也多要去泰山封禅,用黄河与泰山作为中原大好山河的象征似乎是再恰当不过的了;赖汉屏认为岳指华山,理由是黄河与华山都在金人占领区内。陆游诗中的“岳”是指华山,可以从《宋史·陆游传》以及陆游的诗词中找到证据。《宋史·陆游传》中有这样的记载:“王炎宣抚川、陕,辟为干办公事。游为炎陈进取之策,以为经略中原必自长安始,取长安必自陇右始。”从中可以看出陆游收复中原的策略,就是通过四川进入陇右,先夺取长安,然后凭借关中的屏障进攻退守,像秦一样收复中原。这样的例子还有很多,陆游把这么多心思用在这一块土地上,可见他的主张是横贯其诗歌创作的始终的,那么“五千仞山上摩天”中的岳指华山自然就最恰当了。“三万里河东入海,五千仞岳上摩天。”两句一横一纵,北方中原半个中国的形胜,便鲜明突兀、苍莽无垠地展现出来了。奇伟壮丽的山河,标志着祖国的可爱,象征着民众的坚强不屈,已留下丰富的想象空间。然而,大好河山,陷于敌手,使人感到无比愤慨。这两句意境扩大深沉,对仗工整犹为余事。
  但狂放不羁的诗人毫不在意,说什么人生百年,一共三万六千日,每天都应该往肚里倒上三百杯酒。此时,他酒意正浓,醉眼朦胧地朝四方看,远远看见襄阳城外碧绿的汉水,幻觉中就好像刚酿好的葡萄酒一样。啊,这汉江若能变作春酒,那么单是用来酿酒的酒曲,便能垒成一座糟丘台了。诗人醉骑在骏马雕鞍上,唱着《梅花落》的曲调,后面还跟着车子,车上挂着酒壶,载着乐队,奏着劝酒的乐曲。他洋洋自得,忽然觉得自己的纵酒生活,连历史上的王侯也莫能相比呢。秦丞相李斯也(si ye)被秦二世杀掉了,临刑时对他儿子说:“吾欲与若(你)复牵黄犬,俱出上蔡(李斯的故乡)东门,逐狡兔,岂可得乎!”还有晋朝的羊祜,镇守襄阳时常游岘山,曾对人说:“由来贤达胜士登此远望,如我与卿者多矣,皆湮没无闻,使人悲伤。”祜死后,襄阳人在岘山立碑纪念。见到碑的人往往流泪,名为“堕泪碑”。但这碑到了此时已没有什么意义了。如今碑也已剥落,再无人为之堕泪了。一个生前即未得善终,一个身后虽有人为之立碑,但也难免逐渐湮没,不能有“月下倾金罍”这般快乐而现实。那清风朗月可以不花一钱尽情享用,酒醉之后,像玉山一样倒在风月中,显示出无比潇洒和适意。
  这首诗题为《《晚桃花》白居易 古诗》,它不仅描绘了“春深欲落”的“晚开”桃花的冷清与孤寂,而且通过对桃花的怜惜和咏叹,抒发了诗人的珍爱人才之情。
  该诗哲理性很强,富有禅机。佛教视有为无,视生为灭,追求无声无形不生不减,音乐的真实即虚无,所以音乐无所谓真实与否,要以“谐无声之乐,以自得为和”、“反闻闻自性,性成无上道”,通过内心的感受而自得、反悟禅道。《题沈君琴》否定了琴、指两者和音乐之声的关系,其思想和《楞言经》“声无既无灭,声有亦非生,生灭两圆离,是则常真实”相通。
  “辞君向天姥,拂石卧秋霜。”“辞君"正面点出别离,与诗题关合;“天姥”乃越东灵秀之山,号称奇绝。从“剡中“,到“越乡",到“会稽”,再到“天姥”,同一地区的不同名称被诗人连续使用,表面看来,似有重复繁杂之弊,但实际上,不仅每一名称的出现都有其不可取代的意义,而且还从侧面衬托出了诗人初入越东前那种向往、盼望的急切心情。在诗人想来,到了天姥山以后,仰卧于巨石之上,受着洁白的秋霜的沐浴,是何等的舒畅。
  第二句实写春光,微寓心绪。山城斜路之旁,杏花开得茂盛。在艳阳映照下,飘散出阵阵芳香。杏花的特点,是花开得特别繁华,最能体现春光的烂漫,但远望时这一片繁花却微呈白色。这种色感又很容易触动春日的无名惆怅。所以这“山城斜路杏花香”的景物描写中所透露的,便不仅仅是对烂漫春光的陶醉,而且包含着一种难以言状的缭乱不宁的无聊赖的心绪。
  陶渊明因无法忍受官场的污浊与世俗的束缚,坚决地辞官归隐,躬耕田园。脱离仕途的那种轻松之感,返回自然的那种欣悦之情,还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验,使得这组诗成为杰出的田园诗章。
  作此诗时,是苏轼去世前两个月,作者已年逾花甲,堪堪走到了生命的尽头。回首自己的一生,几起几落,失意坎坷,纵然有忠义填骨髓的浩瀚之气,也不得不化为壮志未酬的长长叹息。作者只能慷慨悲歌,自叹飘零。接下来的“身如不系之舟”指自己晚年生活的飘泊不定,抒写羁旅漂泊的忧伤情怀。如果仅限于“入乎其内。的抒写人生的苦闷,苏轼也就不成为令人发出会心微笑的“东坡老”。他不会,也不屑在哀愁中沉沦。且看后两句“问汝平生功业,黄州惠州儋州:”一反忧伤情调,以久惯世路的旷达来取代人生失意的哀愁,自我解脱力是惊人的。苏轼认为自己一生的功业,不在做礼部尚书或祠部员外郎时,更不在阀州、徐州、密州(作者曾在此三地作过知府)。恰恰在被贬谪的三州。真是“满纸荒唐言”,然而这位“东坡看”最能够“白首忘机”。失意也罢,坎坷也罢,他却丝毫不减豪放本色,真是不可救药的浪漫。末两句,语带诙谐,有自我调侃的意味,却也深刻地传达了作者此刻的微妙心情。
  不管抒情主人公是待嫁女还是新嫁娘,她此刻正处在喜悦而急切的企盼之中却毫无疑问。诗分三章,展出的是跳跃相接的三幅画境。首章似乎无人,眼间只见一派清碧如染的葛藤,蔓延在幽静的山沟;然而这幽静的清碧,又立即为一阵“喈喈”的鸣啭打破,抬眼一看,原来是美丽的黄雀,在灌木丛上啁哳。这“无人”的境界只是作者营造的一种画境,在那绿葛、黄雀背后,还有一位喜悦的女主人公,在那里顾盼、聆听。次章终于让女主人公走进了诗中,但那身影却是飘忽的:刚看到她弯腰“刈”藤的情景,转眼间又见她在家中“濩”葛、织作了。于是那萋萋满谷的葛藤,又幻化成一匹匹飘拂的葛布;而女主人公,则已在铜镜前(jing qian)披着这“絺綌”,正喜孜孜试身。那一句“服之无斁”,透露着辛勤劳作后无限的快慰和自豪。三章的境界却又一变,诗行中多了位慈祥的“师氏”。她似乎在倾听,又似乎在指点,因为她的女主人,此刻正央求她告知急需澣洗的衣物。“害澣?害否?归宁父母”——那便是情急的女主人公,带着羞涩和抑制不住的喜悦,终于向师氏透露的内心的秘密。这里终于透露出,这位女主人公,原来是一位急切待“归”(出嫁或者回娘家)的新人。这样,前两章的似断似续,山谷中葛藤、黄雀的美好春景,和“刈濩”、织作的繁忙劳动,就不仅传达着女主人公期盼中的喜悦,而且表现着一种熟习女工、勤劳能干的自夸自赞了。这样的女子,无论是嫁到夫家还是回返娘家,都是足以令夫家爱怜并带给父母莫大安慰的。
  第三首,以“问天”形式,写出爱情之专与悲哀之深。但他不直说问天,而先说“从来有修短”。人生寿命不齐,本属自然;但为什么愚者寿而贤者夭,那就要“问苍天”了。设想之奇,正见用情之挚。特别是“见尽人间妇,无如美且贤”,表面上夸张,却又最合情理,因为在他心目中正是如此。有人戏谓其“情人眼中出西施”;难在做了“十七年”夫妇,还能持此看祛,其用情之专一,在当时士大夫中是颇为少见的。诗中把妻子写得愈贤愈美,则妻子死后,诗人就愈加悼惜。陈石遗曾指此谓“从《诗经·卫风·硕人》中来”。梅尧臣虽不一定是有意摹拟《诗经》,而千古诗人的思路往往是前后相同的。“忍此连城宝,沉埋向九泉!”正所谓“有声当彻天,有泪当彻泉”(陈师道诗句)了。
  刘、白交往数十年,相知甚深。故此诗虽然只就普通的迎春花着笔,却点活了人物的神采,含蓄地写出了刘禹锡的政治倾向、铮铮铁骨和倜傥风流。此可谓是善于小中见大,超然物外。作为一首咏物赠人小诗,非莫逆至交者,写不得这么深致。
  第三联“寒地生材遗较易,贫家养女嫁常迟”是诗中的警句,也是全诗的主旨所在。诗人把警策的议论和形象化的比喻结合起来,既显露出锐利的讽谕,批判的锋芒,又含蓄蕴藉,发人深思。因为生长在贫寒的地方,便容易受到冷落和轻视,花木是这样,人亦如此。作者用贫家女儿的迟嫁,这一常见的社会现象,生动譬比,实际上提出了一个十分重大的问题:识别人才和选拔人才的问题。不应因为家世贫寒,便弃而不用,选拔人才应当唯贤是举,广为搜罗,这正是诗人要抒写的真正思想。
  此诗颇见出岑参写景绘物的不俗功力。诗人艺术嗅觉的灵敏及善于捕捉平凡景物中独特的意蕴,于此诗中得到很好的展现,同时也表现出诗人好新奇巧妙的想象的审美意趣。如三、四句“然”、“暖”二字,即构思巧妙,新人耳目,沈德潜评其“工于烹炼”(见《唐诗别裁》卷十),甚是。全诗优美清幽的环境刻画,渗透着诗人对田园野趣、隐逸生活的追慕和神往,而这种情感又不露声色地隐含在诗人对自然风光细致独特的描写中,这又是岑参诗歌的特色之一。
  “折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。”这两句意为折断的战戟沉在泥沙中并未被销蚀,自己将它(jiang ta)磨洗后认出是前朝遗物。在这里,这两句描写看似平淡实为不平。沙里沉埋着断戟,点出了此地曾有过历史风云。战戟折断沉沙却未被销蚀,暗含着岁月流逝而物是人非之感。正是由于发现了这一件沉埋江底六百多年,锈迹斑斑的“折戟”,使得诗人思绪万千,因此他要磨洗干净出来辨认一番,发现原来是《赤壁》杜牧 古诗之战遗留下来的兵器。这样前朝的遗物又进一步引发作者浮想联翩的思绪,为后文抒怀作了很好的铺垫。
  首先,“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章,从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出,《列子》不但继承(ji cheng)了《道德经》关于“恒道”的思想,而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化(di hua)生的不同阶段。最后,作者又以“一”到“九”的数字象征大(zheng da)道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次,故事表达了道家的“抱一”观念(guan nian)。这种观念起端于老子《道德经》,并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念,体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”,又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面,“抱一”即表现为行事持之以恒,具有坚定信念。愚公虽然年纪很大,但却坚信可以搬走两座大山,并且率领子孙挖山不止,以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
  “别裁伪体”和“转益多师”是一个问题的两面。“别裁伪体”,强调创造;“转益多师”,重在继承。两者的关系是辩证的。“转益多师是汝师”,意思是无所不学,没有固定的学习对象。这话有好几层意思:只有“无所不师”,才能兼取众长;没有固定的学习对象,不限于一家,虽然有所继承、借鉴,但并不妨碍诗人自己的创造性,这是第一层意思。只有在“别裁伪体”,区别真伪的前提下,才能确定“师”谁,“师”什么,才能真正做到“转益多师”,这是第二层意思。要做到“无所不师”而没有固定的学习对象,就必须善于从不同的角度学习别人的成就,在吸取的同时,也就有弘扬和舍弃的地方,这是第三层意思。在既批判又继承的基础上,进行创造,熔古今于一炉,创作出诗人自己的佳句,这就是杜甫“转益多师”、“别裁伪体”的精神所在。

创作背景

  清代乾嘉时期,学者们潜心问学,不务声名,治学严谨朴实,形成一代学风。于是作者便为他子侄们写下这篇文章,希望他们能继续发扬这种风气,同时劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸、资聪材敏的限制,要发挥主观能动性。

  

王荫祜( 两汉 )

收录诗词 (6546)
简 介

王荫祜 王荫祜,字子受,正定人。有《觉华龛诗存》。

木兰花·城上风光莺语乱 / 箕火

昔是青春貌,今悲白雪髯。郡楼空一望,含意卷高帘。"
耕耘犹就破羌屯。金汤天险长全设,伏腊华风亦暗存。
幸遇甘泉尚词赋,不知何客荐雄文。"
"西去兰陵家不远,到家还及采兰时。
为人强记览,过眼不再读。伟哉群圣文,磊落载其腹。
争持节幡麾幢旒。驾车六九五十四头蛟螭虬,
冷露湿茆屋,暗泉冲竹篱。西峰采药伴,此夕恨无期。"
楚野花多思,南禽声例哀。殷勤最高顶,闲即望乡来。"


乡人至夜话 / 茆曼旋

"何处好畬田,团团缦山腹。钻龟得雨卦,上山烧卧木。
吾闻管仲教,沐树惩堕游。节此淫竞俗,得为良政不。
御魅恩犹贷,思贤泪自潸。在亡均寂寞,零落间惸鳏。
明觉侵窗积,寒知度塞来。谢家争拟絮,越岭误惊梅。
清望寰中许,高情物外存。时来诚不让,归去每形言。
"马厌谷兮,士不厌糠籺;土被文绣兮,士无短褐。
色连山远静,气与竹偏寒。高韵更相应,宁同歌吹欢。"
竹香新雨后,莺语落花中。莫遣经过少,年光渐觉空。"


红窗月·燕归花谢 / 萨钰凡

气状虽可览,纤微谅难搜。未听主人赏,徒爱清华秋。"
虹影俄侵日,龙髯不上天。空馀水银海,长照夜灯前。"
乃出二侍女,合弹琵琶筝。临风听繁丝,忽遽闻再更。
世上悠悠不识真,姜芽尽是捧心人。
我闻畸人术,一气中夜存。能令深深息,唿吸还归跟。
帘外月光吐,帘内树影斜。悠悠飞露姿,点缀池中荷。"
船去鸥飞阁,人归尘上桥。别离惆怅泪,江路湿红蕉。"
岂惟彼相忧,固是吾徒耻。去去事方急,酒行可以起。"


山市 / 琴又蕊

千峰映碧湘,真叟此中藏。饭不煮石吃,眉应似发长。
仙鹤千年无躁容。流辈尽来多叹息,官班高后少过从。
曾闻天宝末,胡马西南骛。城守鲁将军,拔城从此去。"
铩翮方抬举,危根易损伤。一麾怜弃置,五字借恩光。
草木沾我润,豚鱼望我蕃。向来同竞辈,岂料由我存。
尽封筦库让元公。旌幢独继家声外,竹帛新添国史中。
"暑服宜秋着,清琴入夜弹。人情皆向菊,风意欲摧兰。
"知君本是烟霞客,被荐因来城阙间。世业偏临七里濑,


紫芝歌 / 局夜南

频把琼书出袖中,独吟遗句立秋风。
"朔雪寒断指,朔风劲裂冰。胡中射雕者,此日犹不能。
霜吹破四壁,苦痛不可逃。高堂搥钟饮,到晓闻烹炮。
松气清耳目,竹氛碧衣襟。伫想琅玕字,数听枯藁吟。"
"悲满千里心,日暖南山石。不谒承明庐,老作平原客。
"半夜不成寐,灯尽又无月。独向阶前立,子规啼不歇。
顾我多慷慨,穷檐时见临。清宵静相对,发白聆苦吟。
观我性朴直,乃言及平生。由兹类朋党,骨肉无以当。


平陵东 / 冼又夏

常山攻小寇,淮右择良帅。国难身不行,劳生欲何为。
累累妇拜姑,呐呐翁语孙。禾黍日夜长,足得盈我囷。
坛上月明宫殿闭,仰看星斗礼空虚。
菊地才通履,茶房不垒阶。凭医看蜀药,寄信觅吴鞋。
雨雪洋洋,大风来加,于燠其寒,于迩其遐。
"一雨百泉涨,南潭夜来深。分明碧沙底,写出青天心。
未觉衾枕倦,久为章奏婴。达人不宝药,所保在闲情。"
薰风宿在翠花旗。方瞻御陌三条广,犹觉仙门一刻迟。


三月晦日偶题 / 楚忆琴

朝来乐府长歌曲,唱着君王自作词。"
玉堂调笑金楼子,台下戏学邯郸倡。口吟舌话称女郎,
敢惮榱dw蠹,深藏柱石倾。寄言持重者,微物莫全轻。
长令人吏远趋走,已有蛙黾助狼藉。"
兰芷结新佩,潇湘遗旧音。怨声能翦弦,坐抚零落琴。
享国十五载,升天千万年。龙镳仙路远,骑吹礼容全。
符下敛钱急,值官因酒嗔。诛求与挞罚,无乃不逡巡。
生居宫雉閟,死葬寝园尊。岂料奔吴士,鞭尸郢市门。


咏史二首·其一 / 申屠仙仙

方寻魂飘飖,南梦山岖嵚。仿佛惊魍魉,悉窣闻枫林。
"中宵天色净,片月出沧洲。皎洁临孤岛,婵娟入乱流。
鱼龙晴自戏,猿狖晚成群。醉酒斜阳下,离心草自薰。"
数子将为倾盖间。青钱白璧买无端,丈夫快意方为欢。
亘空欲驾鼋鼍桥。惊湍蹙缩悍而骄,大陵高岸失岧峣.
"洞庭秋月生湖心,层波万顷如熔金。孤轮徐转光不定,
"北虏胶堪折,秋沙乱晓鼙。髯胡频犯塞,骄气似横霓。
留滞悲昔老,恩光荣彻侯。相思望棠树,一寄商声讴。"


嫦娥奔月 / 嫦娥飞天 / 公叔千风

一旬一手版,十日九手锄。
身殁惧人见,夜埋山谷傍。求道慕灵异,不如守寻常。
宾閤缁衣占,书堂信鼓鸣。戏童为塔象,啼鸟学经声。
"行尽青山到益州,锦城楼下二江流。
北军百万虎与貔,天子自将非他师。一朝夺印付私党,
更说扁舟动乡思,青菰已熟奈秋风。"
信陵死后无公子,徒向夷门学抱关。"
莫羡三春桃与李,桂花成实向秋荣。"


琴歌 / 夏侯旭露

朝眠未能起,远怀方郁悰。击门者谁子,问言乃吾宗。
静看迟日上,闲爱野云平。风慢游丝转,天开远水明。
闻说旱时求得雨,只疑科斗是蛟龙。"
"中虚得暴下,避冷卧北窗。不蹋晓鼓朝,安眠听逢逢。
新画彩色湿,上界光影来。深红缕草木,浅碧珩溯洄。
"春事日已歇,池塘旷幽寻。残红披独坠,嫩绿间浅深。
可惜大雅旨,意此小团栾。名回不敢辨,心转实是难。
行吟楚山玉,义泪沾衣巾。"