"江上日多雨，萧萧荆楚秋。高风下木叶，永夜揽貂裘。
"草草还草草，湖东别离早。何处愁杀人，归鞍雪中道。
粗饭依他日，穷愁怪此辰。女长裁褐稳，男大卷书匀。
每觉升元辅，深期列大贤。秉钧方咫尺，铩翮再联翩。
次问最少年，虬髯十八九。子等成大名，皆因此人手。
几道泉浇圃，交横落慢坡。葳蕤秋叶少，隐映野云多。
"安西都护胡青骢，声价欻然来向东。此马临阵久无敌，
汀洲寒事早，鱼鸟兴情新。回望山阴路，心中有所亲。"
也复可怜人，唿儿具梨枣。浊醪必在眼，尽醉摅怀抱。
"大暑运金气，荆扬不知秋。林下有塌翼，水中无行舟。
海雾多为瘴，山雷乍作邻。遥怜北户月，与子独相亲。"
入门见中峰，携手如万里。横琴了无事，垂钓应有以。
"旧识相逢情更亲，攀欢甚少怆离频。黄绶罢来多远客，
肃肃保厘处，水流宫苑清。长安日西笑，朝夕衮衣迎。"
"木槿花开畏日长，时摇轻扇倚绳床。初晴草蔓缘新笋，
.jiang shang ri duo yu .xiao xiao jing chu qiu .gao feng xia mu ye .yong ye lan diao qiu .
.cao cao huan cao cao .hu dong bie li zao .he chu chou sha ren .gui an xue zhong dao .
cu fan yi ta ri .qiong chou guai ci chen .nv chang cai he wen .nan da juan shu yun .
mei jue sheng yuan fu .shen qi lie da xian .bing jun fang zhi chi .sha he zai lian pian .
ci wen zui shao nian .qiu ran shi ba jiu .zi deng cheng da ming .jie yin ci ren shou .
ji dao quan jiao pu .jiao heng luo man po .wei rui qiu ye shao .yin ying ye yun duo .
.an xi du hu hu qing cong .sheng jia xu ran lai xiang dong .ci ma lin zhen jiu wu di .
ting zhou han shi zao .yu niao xing qing xin .hui wang shan yin lu .xin zhong you suo qin ..
ye fu ke lian ren .hu er ju li zao .zhuo lao bi zai yan .jin zui shu huai bao .
.da shu yun jin qi .jing yang bu zhi qiu .lin xia you ta yi .shui zhong wu xing zhou .
hai wu duo wei zhang .shan lei zha zuo lin .yao lian bei hu yue .yu zi du xiang qin ..
ru men jian zhong feng .xie shou ru wan li .heng qin liao wu shi .chui diao ying you yi .
.jiu shi xiang feng qing geng qin .pan huan shen shao chuang li pin .huang shou ba lai duo yuan ke .
su su bao li chu .shui liu gong yuan qing .chang an ri xi xiao .chao xi gun yi ying ..
.mu jin hua kai wei ri chang .shi yao qing shan yi sheng chuang .chu qing cao man yuan xin sun .
译文
烧烛检书，奇文共赏，疑义相析；看剑饮杯，激起我满腔的壮志豪情。
天台士陈庭学君，会写诗(shi)。他由中书左司掾，屡次随从大将北征，颇有功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到了成都。成都，是四川的要地(di)，扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后，凡是英雄俊杰争战攻取(qu)、驻扎戍守的遗迹，诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所，庭学没有不去游历观览的。他既经游览，就必定写诗抒发感受，来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年，庭学依照惯例辞官归家，在京城和我会遇。他的精神更加饱满，言谈愈发宏壮，志向意趣益加高远，这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。
咸平二年八月十五日撰记。
学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束；就其意义而言，则从做书生(sheng)入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
幸喜我能低声吟诵，和梅花亲近，不用敲着檀板唱歌，执着金杯饮酒来欣赏它了。
日月星辰，一齐为胜利歌唱。
树叶飘落大雁飞向南方，北风萧瑟江上分外寒冷。
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。
怎么砍伐斧子柄？没有斧子砍不成。怎么迎娶(qu)那妻子？没有媒人娶不成。
心里不安，多次地探问夜漏几何？
回来吧，那里不能够长久留滞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞(chi)，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
美丽的女子刚一听到鸣叫，开口唱和一曲充满相思情意的《山《鹧鸪》郑谷 古诗》，青黑色的眉毛黯然低垂。
干枯的庄稼绿色新。
注释
伏腊：伏天腊月。指每逢节气村民皆前往祭祀。
② 灌：注人。河：黄河。
艗（yì）：词人乘坐的小舟。旧时于船首画鹚．故称船为艗。
65. 颓然乎其间：醉醺醺地坐在众人中间。颓然，原意是精神不振的样子，这里形容醉态。
⒁刺促：烦恼。
[1]写春风数声：在春风中弹奏一曲表达思念的曲子。
8.荐：奉献。
此诗一作《江上赠李龟年》，可见为怀念友人之作。据载，天宝末年安史之乱时，李龟年流落江南曾演唱此诗，可证此诗为天宝年间所作。
石象之 石象之，生卒年不详，北宋文人。字简夫，越州新昌（今属浙江）人，石待聘之子。仁宗庆历二年（1042）进士，官太常博士、太子中允，以文学名世。
寒水浮瓜五月时，把君衣袖长河曲。"
杂珮分泉户，馀香出繐帷。夜台飞镜匣，偏共掩蛾眉。"
几日到扬州。莫贪扬州好，客行剩淹留。郎到官渡头，
仙游终一閟，女乐久无香。寂寞骊山道，清秋草木黄。"
前功岂在他人后。劝君不得学渊明，且策驴车辞五柳。"
"闷到房公池水头，坐逢杨子镇东州。
历下辞姜被，关西得孟邻。早通交契密，晚接道流新。
"无限寒云色，苍茫浅更深。从龙如有瑞，捧日不成阴。
"楼台采翠远分明，闻说仙家在此城。
人生几何时，太半百忧煎。今日羁愁破，始知浊酒贤。"
"乱后嗟吾在，羁栖见汝难。草黄骐骥病，沙晚鹡鸰寒。
鞍马下秦塞，王城通北辰。玄甲聚不散，兵久食恐贫。
借问浔阳在何处，每看潮落一相思。"
"衣挥京洛尘，完璞伴归人。故国青山遍，沧江白发新。
"尽日陪游处，斜阳竹院清。定中观有漏，言外证无生。
伊洛日夜涨，鸣皋兰杜青。鶱鶱两黄鹄，何处游青冥。
下楼闲待月，行乐笑题诗。他日吴中路，千山入梦思。"
有求彼乐土，南适小长安。到我舟楫去，觉君衣裳单。
君家北原上，千金买胜事。丹阙退朝回，白云迎赏至。
徒闻斩蛟剑，无复爨犀船。使者随秋色，迢迢独上天。"
"烽火惊戎塞，豺狼犯帝畿。川原无稼穑，日月翳光辉。
"披衣闻客至，关锁此时开。鸣磬夕阳尽，卷帘秋色来。
"东门留客处，沽酒用钱刀。秋水床下急，斜晖林外高。
远迁谁扑灭，将恐及环堵。流汗卧江亭，更深气如缕。"
今日南湖采薇蕨，何人为觅郑瓜州。
人到于今歌出牧，来游此地不知还。"
许与才虽薄，追随迹未拘。班扬名甚盛，嵇阮逸相须。
"鸡犬渔舟里，长谣任兴行。即令邀客醉，已被远山迎。
"秋云冒原隰，野鸟满林声。爱此田舍事，稽君车马程。
谷口有山兽，往往随人行。莫将车马来，令我鸟兽惊。"
帝念深分阃，军须远算缗。花罗封蛱蝶，瑞锦送麒麟。
霓裳羽盖傍临壑，飘飖似欲来云鹤。"
干戈未偃息，安得酣歌眠。蛟龙无定窟，黄鹄摩苍天。
"承颜看彩服，不觉别丹墀。味道能忘病，过庭更学诗。
每觉升元辅，深期列大贤。秉钧方咫尺，铩翮再联翩。
种幸房州熟，苗同伊阙春。无劳映渠碗，自有色如银。"
忧来杖匣剑，更上林北冈。瘴毒猿鸟落，峡干南日黄。
尚书韩择木，骑曹蔡有邻。开元已来数八分，
玉气交晴虹，桂花留曙月。半岩采珉者，一点如片雪。
殷复前王道，周迁旧国容。蓬莱足云气，应合总从龙。
佳人屡出董娇饶。东流江水西飞燕，可惜春光不相见。
"无数涪江筏，鸣桡总发时。别离终不久，宗族忍相遗。
玉珂光赫奕，朱绂气蝉联。兴逸潘仁赋，名高谢脁篇。
君又几时去，我知音信疏。空多箧中赠，长见右军书。"
"我欲升天天隔霄，我欲渡水水无桥。我欲上山山路险，
"雪晴云散北风寒，楚水吴山道路难。
旧随汉使千堆宝，少答胡王万匹罗。
"丹雀衔书来，暮栖何乡树。骅骝事天子，辛苦在道路。
翻然出地速，滋蔓户庭毁。因知邪干正，掩抑至没齿。
摩云观阁高如许，长对河流出断山。"
庶追周任言，敢负谢生诺。"
野市鱼盐隘，江村竹苇深。子规何处发，青树满高岑。"
孤影临冰镜，寒光对玉颜。不随迟日尽，留顾岁华间。"
"庞公嘉遁所，浪迹难追攀。浮舟暝始至，抱杖聊自闲。
时时仙蝶隔云来。阴阳雕刻花如鸟，对凤连鸡一何小。
"双峰寂寂对春台，万竹青青照客杯。细草留连侵坐软，
老去参戎幕，归来散马蹄。稻粱须就列，榛草即相迷。
"男儿贵得意，何必相知早。飘荡与物永，蹉跎觉年老。
北阙更新主，南星落故园。定知相见日，烂漫倒芳尊。"
天晴宫柳暗长春。巢边野雀群欺燕，花底山蜂远趁人。
壮年失宜尽，老大无筋力。始觉前计非，将贻后生福。
浩劫因王造，平台访古游。彩云萧史驻，文字鲁恭留。宫阙通群帝，干坤到十洲。人传有笙鹤，时过此山头。（此山头 一作：北山头）
乱后居难定，春归客未还。水生鱼复浦，云暖麝香山。
春阑已应久。殷勤道远别，为谢大堤柳。攀条倘相忆，
"春半梁山正落花，台衡受律向天涯。南去猿声傍双节，
"王室符长庆，环中得水精。任圆循不极，见素质仍贞。
今又降元戎，已闻动行轩。舟子候利涉，亦凭节制尊。
"鸣雁嘹嘹北向频，渌波何处是通津。风尘海内怜双鬓，
尔来大谷梨，白花再成雪。关梁限天险，欢乐竟两绝。
明时好画策，动欲干王公。今日无成事，依依亲老农。
远帆背归鸟，孤舟抵上潮。悬知讼庭静，窗竹日萧萧。"
远岫争辅佐，千岩自崩奔。始知五岳外，别有他山尊。
连山蟠其间，溟涨与笔力。有练实先书，临池真尽墨。
柳映三桥发，花连上道明。缄书到别墅，郢曲果先成。"
莺声乱啁鹄□，花片细点龙泉。西望情人早至，
爱尔蕙兰丛，芳香饱时泽。"
"畋猎自古昔，况伊心赏俱。偶与群公游，旷然出平芜。
仙李盘根大，猗兰奕叶光。世家遗旧史，道德付今王。
呀然阆城南，枕带巴江腹。芰荷入异县，粳稻共比屋。
萧萧丘中赏，明宰非徒然。愿守黍稷税，归耕东山田。"