"威弧不能弦，自尔无宁岁。川谷血横流，豺狼沸相噬。
行酒赋诗殊未央。衰老应为难离别，贤声此去有辉光。
士卒既辑睦，启行促精悍。似闻上游兵，稍逼长沙馆。
将领儿孙行拾稼。吾羡老翁居处幽，吾爱老翁无所求。
"水阔苍梧野，天高白帝秋。途穷那免哭，身老不禁愁。
洗然顺所适，此足代加餐。寂无斤斧响，庶遂憩息欢。"
欻若长蛇戎律透深草。回环缭绕相拘连，
华表云鸟埤，名园花草香。旗亭壮邑屋，烽橹蟠城隍。
凤城腾日窟，龙首横天堰。蚁步避危阶，蝇飞响深殿。
与物无亲疏，斗酒胜竹帛。何必用自苦，将贻古贤责。"
时移多谗巧，大道竟谁传。况是疾风起，悠悠旌旆悬。
村鼓时时急，渔舟个个轻。杖藜从白首，心迹喜双清。
昨逢军人劫夺我，到家但见妻与子。
.wei hu bu neng xian .zi er wu ning sui .chuan gu xue heng liu .chai lang fei xiang shi .
xing jiu fu shi shu wei yang .shuai lao ying wei nan li bie .xian sheng ci qu you hui guang .
shi zu ji ji mu .qi xing cu jing han .si wen shang you bing .shao bi chang sha guan .
jiang ling er sun xing shi jia .wu xian lao weng ju chu you .wu ai lao weng wu suo qiu .
.shui kuo cang wu ye .tian gao bai di qiu .tu qiong na mian ku .shen lao bu jin chou .
xi ran shun suo shi .ci zu dai jia can .ji wu jin fu xiang .shu sui qi xi huan ..
xu ruo chang she rong lv tou shen cao .hui huan liao rao xiang ju lian .
hua biao yun niao pi .ming yuan hua cao xiang .qi ting zhuang yi wu .feng lu pan cheng huang .
feng cheng teng ri ku .long shou heng tian yan .yi bu bi wei jie .ying fei xiang shen dian .
yu wu wu qin shu .dou jiu sheng zhu bo .he bi yong zi ku .jiang yi gu xian ze ..
shi yi duo chan qiao .da dao jing shui chuan .kuang shi ji feng qi .you you jing pei xuan .
cun gu shi shi ji .yu zhou ge ge qing .zhang li cong bai shou .xin ji xi shuang qing .
zuo feng jun ren jie duo wo .dao jia dan jian qi yu zi .
译文
夕阳越过了西边的山岭，千山万壑忽然昏暗静寂。
为《太史公》做牛做马(ma)的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之(zhi)人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良(liang)为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
平生所娇养的儿子，脸色比雪还要苍白。
所谓的寒门，清正廉洁的人更是品德败坏，道德低下如污泥一样令人厌恶。
暮春时节，已没有人过问路上的落花，只见浓郁的树荫，无边无际，遍及天涯。林间的黄莺早已不再啼叫了，只能独自一人迈向长满青草的池塘畔，去聆听青蛙的叫声。
自从我写过怀念你的诗，伴着我的名子你也被人知道。
云间五色的喜鹊，飞鸣着从天上飞来。
南单于派使拜服，圣德安定天下。
陶渊明的语言平淡、自然天成，摒弃纤丽浮华的敷饰，露出真朴淳厚的美质，令人读来万古常新。
太阳渐渐西沉，已衔着西山了，天边的晚霞也逐渐开始消散，只残留有几分黯淡的色彩，映照着远处安静的村庄是多么的孤寂，拖出那长长的影子。雾淡淡飘起，几只乌黑的乌鸦栖息在佝偻的老树上，远处的一只大雁飞掠而下，划过天际。山清水秀；霜白的小草、火红的枫叶、金黄的花朵，在风中一齐摇曳着，颜色几尽妖艳。
注释
21.时倒融尊：也是指天长的老朋友殷勤地款待自己。融，指孔融，东汉人，好客。据《后汉书·孔融传》：“及退闲职，宾客日盈其门，长叹曰：‘座上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣。’”尊，即酒樽。
⑽先生柳：晋陶渊明弃官归隐后，因门前有五株杨柳，遂自号“五柳先生”，并写有《五柳先生传》。
《瑞应图》说：常饮醴泉，令人长寿。《东观记》说：常饮醴泉，可除痼疾(久病)。
相宽大：劝她宽心。
24．兰台：美丽的台榭。
8.缀（zhuì）：撰写。续其意：谓读元稹《放言》之意。耳：叹词。
《秋兴八首》是唐大历元年（766）秋杜甫在夔州时所作的一组七言律诗，因秋而感发诗兴，故曰“秋兴”。杜甫自唐肃宗乾元二年（759）弃官，至当时已历七载，战乱频仍，国无宁日，人无定所，当此秋风萧瑟之时，不免触景生情。因此写下这组诗。
触兴云生岫，随耕鸟下林。支颐笑来客，头上有朝簪。"
司马一騧赛倾倒。"
"衡岳啼猿里，巴州鸟道边。故人俱不利，谪宦两悠然。
花树台斜倚，空烟阁半虚。缥囊披锦绣，翠轴卷琼琚。
声容在心耳，宁觉阻言笑。玄堂闭几春，拱木齐云峤。
尔惟外曾孙，倜傥汗血驹。眼中万少年，用意尽崎岖。
何处吊灵均，江边一老人。汉仪君已接，楚奏我空频。
江花未落还成都。江花未落还成都，肯访浣花老翁无。
忆昨逍遥供奉班，去年今日侍龙颜。麒麟不动炉烟上，
及与同结发，值君适幽燕。孤魂托飞鸟，两眼如流泉。
鸣佩长廊静，开冰广殿凉。欢馀剑履散，同辇入昭阳。"
上将盈边鄙，元勋溢鼎铭。仰思调玉烛，谁定握青萍。
"纷然丧乱际，见此忠孝门。蜀中寇亦甚，柏氏功弥存。
蕙草色已晚，客心殊倦还。远游非避地，访道爱童颜。
刺史似寇恂，列郡宜竞惜。北风吹瘴疠，羸老思散策。
自寄一封书，今已十月后。反畏消息来，寸心亦何有。
恕己独在此，多忧增内伤。偏裨限酒肉，卒伍单衣裳。
事迁时既往，年长迹逾暌。何为青云器，犹嗟浊水泥。
"洁眼朝上清，绿景开紫霞。皇皇紫微君，左右皆灵娥。
"鹿头何亭亭，是日慰饥渴。连山西南断，俯见千里豁。
"众书之中虞书巧，体法自然归大道。不同怀素只攻颠，
故人西掖寮，同扈岐阳蒐.差池尽三黜，蹭蹬各南州。
徐福竟何成，羡门徒空言。唯见石桥足，千年潮水痕。"
适逢阮始平，立马问长安。取公咏怀诗，示我江海澜。
岂类张芝惟创草。形势素，筋骨老，父子君臣相揖抱。
灯光耿方寂，虫思隐馀清。相望忽无际，如含江海情。"
画角吹秦晋，旄头俯涧瀍.小儒轻董卓，有识笑苻坚。
"西南万壑注，勍敌两崖开。地与山根裂，江从月窟来。
再有朝廷乱，难知消息真。近传王在洛，复道使归秦。
百鸟喧喧噪一鹗，上林高枝亦难托。宁嗟人世弃虞翻，
君山丽中波，苍翠长夜浮。帝子去永久，楚词尚悲秋。
"谷鸟犹唿儿，山人夕沾襟。怀哉隔生死，怅矣徒登临。
形骸实土木，亲近唯几杖。未曾寄官曹，突兀倚书幌。
笑说金人偈，闲听宝月诗。更怜茶兴在，好出下方迟。"
一丘藏曲折，缓步有跻攀。童仆来城市，瓶中得酒还。"
井漏泉谁汲，烽疏火不烧。前筹自多暇，隐几接终朝。
惆怅春光里，蹉跎柳色前。逢时当自取，看尔欲先鞭。"
近市浮烟翠且重。多病独愁常阒寂，故人相见未从容。
"少年尝昧道，无事日悠悠。及至悟生死，寻僧已白头。
去家百里不得归，到官数日秋风起。"
巫峡朝云暮不归，洞庭春水晴空满。
破块数席间，荷锄功易止。两旬不甲坼，空惜埋泥滓。
摆落嫌疑久，哀伤志力输。俗依绵谷异，客对雪山孤。
"暝色赴春愁，归人南渡头。渚烟空翠合，滩月碎光流。
望山登春台，目尽趣难极。晚景下平阡，花际霞峰色。
晨光上阶闼，杀气翻旌旗。明明幽冥理，至诚信莫欺。
夕阳留径草，新叶变庭柯。已度清明节，春秋如客何。"
百罚深杯亦不辞。圣朝亦知贱士丑，一物自荷皇天慈。
咄咄宁书字，冥冥欲避矰.江湖多白鸟，天地有青蝇。"
沉沉积冤气，寂寂无人知。良牧怀深仁，与君建明祠。
翠羽双鬟妾，珠帘百尺楼。春风坐相待，晚日莫淹留。"
御气升银汉，垂衣俯锦城。山通玉苑迥，河抱紫关明。
问法看诗忘，观身向酒慵。未能割妻子，卜宅近前峰。"
欲陈济世策，已老尚书郎。未息豺虎斗，空惭鸳鹭行。
孤舟乱春华，暮齿依蒲柳。冥冥九疑葬，圣者骨亦朽。
会当系取天骄入，不使军书夜刺闺。"
槢桡桡兮未坚，椲桹桹兮可屈。
篱落云常聚，村墟水自通。朝朝忆玄度，非是对清风。"
隔岸江流若千里。早年江海谢浮名，此路云山惬尔情。
狂夫入室无馀事，唯与天花一笑同。"
昔时霜台镜，丑妇羞尔形。闭匣二十年，皎洁常独明。
坐触鸳鸯起，巢倾翡翠低。莫须惊白鹭，为伴宿清溪。"
万岭岷峨雪，千家橘柚川。还如赴河内，天上去经年。"
"南极老人自有星，北山移文谁勒铭。征君已去独松菊，
含情别故侣，花月惜春分。"
主将收才子，崆峒足凯歌。闻君已朱绂，且得慰蹉跎。"
"文士皆求遇，今人谁至公。灵台一寄宿，杨柳再春风。
谷口有山兽，往往随人行。莫将车马来，令我鸟兽惊。"
春兴不知凡几首，衡阳纸价顿能高。"
汝翁草明光，天子正前席。归期岂烂漫，别意终感激。
"世间只有情难说，今夜应无不醉人。
"南行风景好，昏旦水皋闲。春色郢中树，晴霞湖上山。
令我心中苦不足。数看黄雾乱玄云，时听严风折乔木。
英雄馀事业，衰迈久风尘。取醉他乡客，相逢故国人。
乔口橘洲风浪促，系帆何惜片时程。"
为白阿娘从嫁与。"
跂予暮霞里，谁谓无轻舟。"
"（古有乱王，肆极凶虐，乱亡乃已，故为《至乱》之诗
"老年常道路，迟日复山川。白屋花开里，孤城麦秀边。
向晚风吹庭下柏，犹疑琴曲韵南薰。"