恨阻还江势，思深到海波。自伤才畎浍，其奈赠珠何。"
暑风微变候，昼刻渐加数。院静地阴阴，鸟鸣新叶树。
欲除忧恼病，当取禅经读。须悟事皆空，无令念将属。
晴教晒药泥茶灶，闲看科松洗竹林。活计纵贫长净洁，
既在高科选，还从好爵縻。东垣君谏诤，西邑我驱驰。
心期自乖旷，时景还如故。今日郡斋中，秋光谁共度。"
"忆昔初年三十二，当时秋思已难堪。
并入红兰署，偏亲白玉规。近朱怜冉冉，伐木愿偲偲。
千万人家无一茎。"
前夕宿三堂，今旦游申湖。残春三百里，送我归东都。"
犬啮桃树根，李树反见伤。老龟烹不烂，延祸及枯桑。
妆梳伎女上楼榭，止欲欢乐微茫躬。虽无趣尚慕贤圣，
吏晋资材枉，留秦岁序更。我髯黳数寸，君发白千茎。
终年无事抵归山。镜湖水远何由泛，棠树枝高不易攀。
hen zu huan jiang shi .si shen dao hai bo .zi shang cai quan hui .qi nai zeng zhu he ..
shu feng wei bian hou .zhou ke jian jia shu .yuan jing di yin yin .niao ming xin ye shu .
yu chu you nao bing .dang qu chan jing du .xu wu shi jie kong .wu ling nian jiang shu .
qing jiao shai yao ni cha zao .xian kan ke song xi zhu lin .huo ji zong pin chang jing jie .
ji zai gao ke xuan .huan cong hao jue mi .dong yuan jun jian zheng .xi yi wo qu chi .
xin qi zi guai kuang .shi jing huan ru gu .jin ri jun zhai zhong .qiu guang shui gong du ..
.yi xi chu nian san shi er .dang shi qiu si yi nan kan .
bing ru hong lan shu .pian qin bai yu gui .jin zhu lian ran ran .fa mu yuan cai cai .
qian wan ren jia wu yi jing ..
qian xi su san tang .jin dan you shen hu .can chun san bai li .song wo gui dong du ..
quan nie tao shu gen .li shu fan jian shang .lao gui peng bu lan .yan huo ji ku sang .
zhuang shu ji nv shang lou xie .zhi yu huan le wei mang gong .sui wu qu shang mu xian sheng .
li jin zi cai wang .liu qin sui xu geng .wo ran yi shu cun .jun fa bai qian jing .
zhong nian wu shi di gui shan .jing hu shui yuan he you fan .tang shu zhi gao bu yi pan .
译文
身影迟滞在楚关的月下，心却飞往秦塞云中。
眼看着浓黑眉毛转眼变衰白，二十岁的男子哪能无谓地空劳碌？
不如用这锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土，埋葬你这绝代风流。
银子做的指甲是弹铮所用，随身佩带的金鱼小饰品可以用来换酒喝兴致高昂，无须洒扫庭院，大家随意坐在莓苔上喝喝酒吧。 高高的山岩的石阶上狂风吹扬起白雪，细一看，原来是云门上流下的瀑布在怒吼。酒醒了就想在竹簟上睡上一觉，衣单天冷想穿绵衣。
小孩子见了很高兴又很惊讶，却问哪个方向是故乡？
“宫室中那些陈设景观，丰富的珍宝奇形怪状。
人(ren)的一生忧愁苦难是从识字开始的，因此，只要能写能认自己的姓名就可以了。更何况用草书来夸耀书法的神奇和快速，让人看了模糊恍惚令人发愁。我每每自笑曾经爱好草书，不想你也有这个“毛病”，不知道哪年才能病愈？还说这里面(mian)有什么最大的快乐，非常称心合意，和庄子的逍遥游没有什么不同。最近，先生建造了醉墨堂，就像啜饮美酒能消愁销除烦恼一样。看先生这个样子，我才领会到柳宗元说得不错：嗜好土炭的病人吃起土炭就像美味佳肴一样。先生在书法艺术也可以说达到了最高境界，用坏的笔堆在墙边像山丘一样高。兴致来时，挥动笔墨多少纸都用得完，就好像骏马一转眼就踏遍九州大地。我的书法都是凭借想象力创造的，本来就没有什么章法，一点一画随手写来，也懒得去仔细推敲琢磨。为什么我的随口议论独独被(bei)先生所容纳，就连只字片纸也会收藏起来？如果用“不低于钟繇、张芝”来评价先生，先生完全当得起；如果用“向下和罗晖、赵袭差不多”来评价我，我似乎还要好些。从今后，先生不用再像张芝那样临池苦学，池水尽黑了；那些未曾染色的白绢与其先写字后再染色做衣服，不如直接拿来做被褥床帐。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。
砍斧柄啊砍斧柄，这个规则在近前。要想见那姑娘面，摆好食具设酒宴。
我们相识有三年，日子如同做梦一般。如今你要去吴中故园，我有心打发黄狗随你身边。以便来来往往把相互的音信递传。如果到松江渡口时招呼渡船，不要惊动那里的白鹭双鸳，因为她们都是我旧时相识。有名的四桥我都看遍，足迹遍布那里的水水山山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反(fan)而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命(ming)和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寒食节的夜晚，我没有家人伴在身边，怀念起亲人，热泪如金波一样流出来。
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
注释
⒃陶潜：即陶渊明，东晋诗人。归去来：指陶渊明赋《归去来兮辞》。
（60）尺兵：尺寸之兵，指各种兵器。
一叶扁舟：谓小船。北周瘐信《哀江南赋》：“吹落叶之扁舟，飘长风于上游。”《白氏六帖》：“古者观落叶以为舟。”宋苏轼《前赤壁赋》：“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。”
⑪“素光”：此指皎洁清素的月光。
（15）奔、育：孟奔（一作贲）、夏育。战国时卫国人（一说齐国人）。据说孟贲能生拔牛角，夏育能力举千钧，都为秦武王所用。
94、视历：翻看历书。
⑷洛阳：现位于河南省西部、黄河南岸。
81.为秦王寿：祝秦王长寿，指向秦王献礼。
唐德宗建中三年（782），李希烈叛军占据随州（今安徽随县），刘长卿正为随州刺史，失州而流落江州（今江西九江），后应辟入淮南节度使幕。行前先有五律《江州留别薛六柳八又二员外》，故这首诗题作“重别”。
姚培谦 （1693—1766）江苏华亭人，字平山。诸生。雍正间被荐，不赴。好交游，喜刻巾箱小本。纂有《类腋》、《春秋左传杜注辑》、《唐宋八家诗钞》等。着有《古文斫》、《楚辞节注》、《李义山诗集笺注》、《松桂读书堂集》等。
昔征从典午，今出自承明。凤诏休挥翰，渔歌欲濯缨。
闲携斑竹杖，徐曳黄麻屦。欲识往来频，青芜成白路。"
净石堪敷坐，寒泉可濯巾。自惭容鬓上，犹带郡庭尘。"
君爱此时好，回头特谓余。不知上清界，晓景复何如。"
哭向青云椎素臆。哭声厌咽旁人恶，唤起惊悲泪飘露。
水色晴来嫩似烟。士女笙歌宜月下，使君金紫称花前。
"陶君三十七，挂绶出都门。我亦今年去，商山淅岸村。
一片绿衫消不得，腰金拖紫是何人。"
"小桃闲上小莲船，半采红莲半白莲。
恁君与向游人道，莫作蔓菁花眼看。"
坐稳便箕踞，眠多爱欠伸。客来存礼数，始着白纶巾。"
"长学对治思苦处，偏将死苦教人间。
鹅毛纷正堕，兽炭敲初折。盈尺白盐寒，满炉红玉热。
王夫子，别有一事欲劝君，遇酒逢春且欢喜。"
万句千章无一字。不是章句无规刺，渐及朝廷绝讽议。
我生礼义乡，少小孤且贫。徒学辨是非，只自取辛勤。
兴尽钓亦罢，归来饮我觞。"
遇酒逢花还且醉，若论惆怅事何穷。"
莫叹巴三峡，休惊鬓二毛。流年等头过，人世各劳劳。"
"晚日宴清湘，晴空走艳阳。花低愁露醉，絮起觉春狂。
两重褐绮衾，一领花茸毡。粥熟唿不起，日高安稳眠。
"不与人境接，寺门开向山。暮钟寒鸟聚，秋雨病僧闲。
芳节变穷阴，朝光成夕照。与君生此世，不合长年少。
初疑遇敌身启行，终象由文士宪左。昔日高宗常立听，
醮起彤庭烛，香开白玉奁。结盟金剑重，斩魅宝刀铦。
"自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗。
亲属惜我老，相顾兴叹咨。而我独微笑，此意何人知。
"坐整白单衣，起穿黄草履。朝餐盥漱毕，徐下阶前步。
汉文疑贾生，谪置湘之阴。是时刑方措，此去难为心。
"天台岭上凌霜树，司马厅前委地丛。
清紧如敲玉，深圆似转簧。一声肠一断，能有几多肠。
世间宠辱常纷纷。我心与世两相忘，时事虽闻如不闻。
道州民，老者幼者何欣欣。父兄子弟始相保，
睡酣不语笑，真寝无梦寐。殆欲忘形骸，讵知属天地。
"蜀茶寄到但惊新，渭水煎来始觉珍。
晨昏问起居，恭顺发心诚。药饵自调节，膳羞必甘馨。
扬鞭簇车马，挥手辞亲故。我生本无乡，心安是归处。"
扁舟来楚乡，匹马往秦关。离忧绕心曲，宛转如循环。
一点寒灯灭，三声晓角吹。蓝衫经雨故，骢马卧霜羸。
灯笼青焰短，香印白灰销。古匣收遗施，行廊画本朝。
帘开侍儿起，见我遥相谕。铺设绣红茵，施张钿妆具。
须臾金魄生，若与吾徒期。光华一照耀，殿角相参差。
"杲杲冬日光，明暖真可爱。移榻向阳坐，拥裘仍解带。
天能夭人命，人使道无穷。若此神圣事，谁道人道短，
纵令妍姿艳质化为土，此恨长在无销期。
"昔我为近臣，君常稀到门。今我官职冷，君君来往频。
"昨卧不夕食，今起乃朝饥。贫厨何所有，炊稻烹秋葵。
自负因自叹，人生号男儿。若不佩金印，即合翳玉芝。
数子皆奇货，唯予独朽株。邯郸笑匍匐，燕蒯受揶揄。
笑劝迂辛酒，闲吟短李诗。儒风爱敦质，佛理赏玄师。
水色窗窗见，花香院院闻。恋他官舍住，双鬓白如云。"
人多爱师句，我独知师意。不似休上人，空多碧云思。"
外养物不费，内归心不烦。不费用难尽，不烦神易安。
脱衣推食衣食之，不若男耕女令纺。尧民不自知有尧，
不如归山下，如法种春田。
二十八年何限客，不曾闲见一人行。"
田中老与幼，相见何欣欣。一村唯两姓，世世为婚姻。
低眉悄不语，谁复知兹意。忆得五年前，晚衙时气味。"
毳bD逐日卷，香燎随灰灭。离恨属三春，佳期在十月。
主人宾客去，独住在门阑。"
蹄悬四跼脑颗方，胯耸三山尾株直。圉人畏诮仍相惑，
骤弹曲破音繁并。百万金铃旋玉盘，醉客满船皆暂醒。
平生所好物，今日多在此。此外更何思，市朝心已矣。"
但惊物长成，不觉身衰暮。去矣欲何如，少年留不住。
绝顶忽上盘，众山皆下视。下视千万峰，峰头如浪起。
"架上非无书，眼慵不能看。匣中亦有琴，手慵不能弹。
泥尾休摇掉，灰心罢激昂。渐闲亲道友，因病事医王。
平生爱慕道，今日近此流。自来浔阳郡，四序忽已周。
"南家桃树深红色，日照露光看不得。树小花狂风易吹，
"清晨颒寒水，动摇襟袖轻。翳翳林上叶，不知秋暗生。
萧萧秋林下，一叶忽先委。勿言微摇落，摇落从此始。"
每因匪躬节，知有匡时具。张为坠网纲，倚作颓檐柱。
"萧疏秋竹篱，清浅秋风池。一只短舫艇，一张斑鹿皮。
随珠弹尽声转娇。主人烦惑罢擒取，许占神林为物妖。
冬负南荣日，支体甚温柔。夏卧北窗风，枕席如凉秋。
轻纱一幅巾，小簟六尺床。无客尽日静，有风终夜凉。
何时解尘网，此地来掩关。"
失却游花伴，因风浪引将。柳堤遥认马，梅径误寻香。
丞相寄来应有意，遣君骑去上云衢。"
"青娥小谢娘，白发老崔郎。谩爱胸前雪，其如头上霜。