种豆悲杨恽，投瓜忆卫旍。东林谁处士，南郭自先生。
"文帝銮舆劳北征，条侯此地整严兵。
"旅梦思迁次，穷愁有叹嗟。子鹅京口远，粳米会稽赊。
谢公吟处依稀在，千古无人继盛名。"
"秋日黄陂下，孤舟忆共谁。江山三楚分，风雨二妃祠。
"千里烟霞锦水头，五丁开得也风流。春装宝阙重重树，
遇善必擎跽，见才辄驰逐。廉不受一芥，其馀安可黩。
未得文章力，何由俸禄请。和铅还搰搰，持斧自丁丁。
"一庙争祠两让君，几千年后转清芬。
鸟泊牵滩索，花空押号钟。远人思化切，休上武夷峰。"
云肆有龙君若买，便敲初日铸金钱。"
我独南征恨此身，更有无成出关者。"
"除却闲吟外，人间事事慵。更深成一句，月冷上孤峰。
"庵中只方丈，恰称幽人住。枕上悉渔经，门前空钓具。
阊阖曾排捧御炉，犹看晓月认金铺。
zhong dou bei yang yun .tou gua yi wei jing .dong lin shui chu shi .nan guo zi xian sheng .
.wen di luan yu lao bei zheng .tiao hou ci di zheng yan bing .
.lv meng si qian ci .qiong chou you tan jie .zi e jing kou yuan .jing mi hui ji she .
xie gong yin chu yi xi zai .qian gu wu ren ji sheng ming ..
.qiu ri huang bei xia .gu zhou yi gong shui .jiang shan san chu fen .feng yu er fei ci .
.qian li yan xia jin shui tou .wu ding kai de ye feng liu .chun zhuang bao que zhong zhong shu .
yu shan bi qing ji .jian cai zhe chi zhu .lian bu shou yi jie .qi yu an ke du .
wei de wen zhang li .he you feng lu qing .he qian huan hu hu .chi fu zi ding ding .
.yi miao zheng ci liang rang jun .ji qian nian hou zhuan qing fen .
niao bo qian tan suo .hua kong ya hao zhong .yuan ren si hua qie .xiu shang wu yi feng ..
yun si you long jun ruo mai .bian qiao chu ri zhu jin qian ..
wo du nan zheng hen ci shen .geng you wu cheng chu guan zhe ..
.chu que xian yin wai .ren jian shi shi yong .geng shen cheng yi ju .yue leng shang gu feng .
.an zhong zhi fang zhang .qia cheng you ren zhu .zhen shang xi yu jing .men qian kong diao ju .
chang he zeng pai peng yu lu .you kan xiao yue ren jin pu .
译文
黔中阴雨连绵，仿佛天漏，遍地都是水，终日被困家中，犹如待在一艘破船上。久雨放晴，又逢重阳佳节，在蜀江之畔，畅饮狂欢。
十岁到野外踏青，想象着荷花做(zuo)自己的衣裙。
一叶扁舟飞快地划着桨，它将要飘去哪里呢？应该是回(hui)到江南的黄叶村。人们利用斧头常年不息地砍伐山上的树木，再也难见那龙蛇般蜿蜒的百尺身姿。
人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。
铸有狻猊提钮的铜炉里，熏香已经冷透，红色(se)的锦被乱堆床头，如同波浪一般，我也无心去收。早晨起来，懒洋洋不想梳头。任凭华贵的梳妆匣落满灰尘，任凭朝阳的日光照上帘钩。我生怕想起离别的痛苦，有多少话要向他倾诉，可刚要说又不忍开口。新近渐渐消瘦起来，不是因为喝多了酒，也不是因为秋天的影响。算了罢，算了罢，这次他必须要走，即使唱上一万遍《阳关》离别曲，也无法将他挽留。想到心上人就要远去，剩下我独守空楼了，只有那楼前的流水，应顾念着我，映照着我整天注目凝眸。就在凝眸远眺的时候，从今而后，又平添一段日日盼归的新愁。
此身此世特别烂漫，田园也久已荒芜。
修炼三丹和积学道已初成。
月亮化为五条白龙，飞上了九重云天。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
治乱，是由命(ming)运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得(de)失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其(qi)反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯(ken)定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
在梦中，分明看到的丈夫所在的关寨，可是却始终不知哪条路才是通往金微山的。
秋夜行舟停泊在西江牛渚山，蔚蓝的天空中没有一丝游云。
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
响箭鸣叫着冲上云霄，草原之上无风，天地间一片安宁，显得响箭的声音更加清脆洪亮。数百个(有着碧绿眼珠的)矫健的外族骑士纷纷提着带金勒向云端看去。
在金字题名的榜上，我只不过是偶然失去取得状元的机会。即使在政治清明的时代，君王也会一时错失贤能之才，我今后该怎么办呢？既然没有得到好的机遇，为什么不随心所欲地游乐呢！何必为功名患得患失？做一个风流才子为歌姬谱写词章，即使身着白衣，也不亚于公卿将相。
这和如今的某些人一样，佞臣贼子陷害忠良。
此时山间飘起了紫气，应是验证了真人回还。
安放好编钟设置好大鼓，把新作的乐歌演奏演唱。
仙女们驾着云车而来，指点虚无的归隐之处。
元宵节的繁灯丽彩夺去了明月的光华，喧闹的戏鼓声一直响至天亮。习俗风情与以前没什么两样，只是人到中年，情味有些凄凉。
什么地方的美丽女子，玉步轻轻来临。芳魂飘散不再聚，憔悴独自一身。曾许我常来看望，却为新欢而忘故人。从此绝迹不再见，跟别的美女相爱相亲。 我所做的是如何的愚蠢，只为了博取郎君的欢心。愿赐给我机会容我哭诉，愿郎君颁下回音。明知是虚言仍然愿意相信那是诚恳，期待着相会长门。每天都把床铺整理好，郎君却不肯幸临。走廊寂寞而冷静，风声凛凛而晨寒相侵。登上兰台遥望郎君啊，精神恍惚如梦如魂。浮云从四方涌至，长空骤变、天气骤阴。一连串沉重的雷声，像郎君的车群。风飒飒而起，吹动床帐帷巾。树林摇摇相接，传来芳香阵阵。孔雀纷纷来朝，猿猴长啸而哀吟。翡翠翅膀相连而降，凤凰由北，南飞入林。 千万感伤不能平静，沉重积压在心。下兰台更茫然，深宫徘徊，直至黄昏。雄伟的宫殿像上苍的神工，高耸着与天堂为邻。依东厢倍加惆怅，伤心这繁华红尘。玉雕的门户和黄金装饰的宫殿，回声好像清脆钟响。 木兰木雕刻的椽，文杏木装潢的梁。豪华的浮雕，密丛丛而堂皇。拱木华丽，参差不齐奋向上苍。模糊中生动的聚在一起，仿佛都在吐露芬芳。色彩缤纷耀眼欲炫，灿烂发出奇光。宝石刻就的砖瓦，柔润的像玳瑁背上的纹章。床上的帷幔常打开，玉带始终钩向两旁。 深情的抚摸着玉柱，曲台紧傍着未央宫。白鹤哀哀长鸣，孤单的困居在枯杨。又是绝望的长夜，千种忧伤都付与空堂。只有天上的明月照着我，清清的夜，紧逼洞房。抱瑶琴想弹出别的曲调，这哀思难遣地久天长。琴声转换曲调，从凄恻渐渐而飞扬。包含着爱与忠贞，意慷慨而高昂。宫女闻声垂泪，泣声织成一片凄凉。含悲痛而唏嘘，已起身却再彷徨。举衣袖遮住满脸的泪珠，万分懊悔昔日的张狂。没有面目再见人，颓然上床。荃兰茝等做成的枕头席子，散发着以兰茝的草香。 忽然在梦境中醒来，隐约又躺在郎君的身旁。蓦然惊醒一切虚幻，魂惶惶若所亡。鸡已啼而仍是午夜，挣扎起独对月光。看那星辰密密横亘穹苍，毕卯星已移在东方。庭院中月光如水，像深秋降下寒霜。夜深深如年，郁郁心怀，多少感伤。再不能入睡等待黎明，乍明复暗，是如此之长。唯有自悲感伤，年年岁岁，永不相忘。
注释
7，《《大道之行也》佚名 古诗》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句？ 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同
⑧见：同“现”，显现，出现。
（48）夜参半而不寐：即直到半夜还难以入睡。
⑸枫林：李白放逐的西南之地多枫林。关塞：杜甫流寓的秦州之地多关塞。李白的魂来魂往都是在夜间，所以说“青”“黑”。
徒芳：比喻虚度青春。
101.献行：进献治世良策。
杜甫在唐代宗大历元年（766年）夏迁居夔州，夔州有武侯庙，江边有《八阵图》杜甫 古诗，传说为三国时诸葛亮在夔州江滩所设。向来景仰诸葛亮的杜甫用了许多笔墨记咏古迹抒发情怀。《《八阵图》杜甫 古诗》便是其中一首。
邹奕凤 邹奕凤（1659-1720），字环西，号舜威，无锡人。康熙丙午进士，翰林院编修，官至广西学正，卒于官。着有《环西轩文稿述》、《雅堂诗稿》、《使粤草》等。
迹固长城垒，冤深太子陵。往来经此地，悲苦有谁能。"
沿流路若穷，及行路犹远。洞中已云夕，洞口天未晚。
一夜羽书催转战，紫髯骑出佩骍弓。"
"市朝束名利，林泉系清通。岂知黄尘内，迥有白云踪。
如今若到乡中去，道我垂钩不钓鱼。"
未知百一穷阳数，略请先生止的看。
"失计复离愁，君归我独游。乱花藏道发，春水绕乡流。
巨德耸神鬼，宏才轹前后。势端唯金茎，质古乃玉豆。
五湖烟月无穷水，何事迁延到陆沉。"
"九霄无诏下，何事触清尘。宅带松萝僻，身惟猿鸟亲。
曾招渔侣下清浔，独茧初随一锤深。细辗烟华无辙迹，
舟轻通萦纡，栈堕阻指掌。携桡将寻君，渚满坐可往。"
"正忧衰老辱金台，敢望昭王顾问来。门外旌旗屯虎豹，
"啼螀衰叶共萧萧，文宴无喧夜转遥。高韵最宜题雪赞，
不如分减闲心力，更助英豪济活人。
升沈路别情犹在，不忘乡中旧往还。"
祢衡莫爱山中静，绕舍山多却碍人。"
若教使者沽春酒，须觅馀杭阿母家。
鹤群长扰三珠树，不借人间一只骑。"
槭槭微风度，漠漠轻霭生。如神语钧天，似乐奏洞庭。
语来青鸟许从容。风回水落三清月，漏苦霜传五夜钟。
才来隔烟见，已觉临江迟。大旆非不荣，其如有王事。"
星沉关锁冷，鸡唱驿灯残。谁似二宾客，门闲嵩洛寒。"
彤阁钟鸣碧鹭飞，皇君催熨紫霞衣。
"灾曜偏临许国人，雨中衰菊病中身。
"诗人自古恨难穷，暮节登临且喜同。四望交亲兵乱后，
"山瘦更培秋后桂，溪澄闲数晚来鱼。
"旅寓虽难定，乘闲是胜游。碧云萧寺霁，红树谢村秋。
汀洲半夜雁初惊。三秋每为仙题想，一日多因累句倾。
晓日靓妆千骑女，白樱桃下紫纶巾。"
宴罢明堂烂，诗成宝炬残。兵来吾有计，金井玉钩栏。"
邻家女伴频攀折，不觉回身罥翠翘。
锦袖斗鸡喧广场。天地气和融霁色，池台日暖烧春光。
竹节偶相对，鸟名多自唿。爱君真静者，欲去又踟蹰。"
闲凭竹轩游子过，替他愁见日西曛。
"春生溪岭雪初开，下马云亭酹一杯。好是精灵偏有感，
不觉丹枝属别人。双阙往来惭请谒，五湖归后耻交亲。
"上嗣位六载，吾宗刺桐川。余来拜旌戟，诏下之明年。
冷曹孤宦甘寥落，多谢携筇数访寻。"
熟视花钿情不足。唯将大义断胸襟，粉颈初回如切玉。
"二月树色好，昭仪正骄奢。恐君爱阳艳，斫却园中花。
任达且百觚，遂为当时陋。既作才鬼终，恐为仙籍售。
一川风物笛声中。菊残深处回幽蝶，陂动晴光下早鸿。
异蝶时似锦，幽禽或如钿。篥簩还戛刃，栟榈自摇扇。
"野人多病门长掩，荒圃重阳菊自开。愁里又闻清笛怨，
踏破五湖光底天。去岁王师东下急，输兵粟尽民相泣。
匿景崦嵫色，呀空渤澥声。吾当营巨黍，东去射长鲸。"
红云塞路东风紧，吹破芙蓉碧玉冠。
帝命有严程，慈物敢潜伏。嘘之为玄云，弥亘千万幅。
日宴江船乞食回。华顶夜寒孤月落，石桥秋尽一僧来。
"雨过晚凉生，楼中枕簟清。海风吹乱木，岩磬落孤城。
"吾无竭泽心，何用药鱼药。见说放溪上，点点波光恶。
朝来洞口围棋了，赌得青龙直几钱。
"圣主东忧涨海滨，思移副相倚陶钧。楼台独坐江山月，
自向波间葬鱼腹，楚人徒倚济川舟。"
十司户。湘得高州，到日，愤湜不佑己，赋诗云）"
应是也疑真宰怪，休时犹未遍林峦。
病来前约分明在，药鼎书囊便是家。
"紫菊馨香覆楚醪，奠君江畔雨萧骚。旅魂自是才相累，
莫教更似山西鼠，啮破愁肠恨一生。"
城侵潮影白，峤截鸟行青。遍欲探泉石，南须过洞庭。"
直是周王玉果圆。剖似日魂初破后，弄如星髓未销前。
"上国花照地，遣君向西征。旁人亦有恨，况复故人情。
狼藉梨花满城月，当时长醉信陵门。
乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵。"
紫梨烂尽无人吃，何事韩君去不归。
滩平眠獭石，烧断饮猿藤。岁尽校殊最，方当见异能。"
"杜甫歌诗吟不足，可怜曹霸丹青曲。直言弟子韩干马，
金墟福地能容否，愿作冈前蒋负刍。
"策马行行到豫州，祖生寂寞水空流。
谁将白帝子，践我礼义域。空持拔山志，欲夺天地德。
九疑山下频惆怅，曾许微臣水共鱼。"
"习隐悠悠世不知，林园幽事递相期。旧丝再上琴调晚，
"先生炼飞精，羽化成翩翻。荒坛与古甃，隐轸清泠存。
争知天上无人住，亦有春愁鹤发翁。
若念猩猩解言语，放生先合放猩猩。"
"败垣危堞迹依稀，试驻羸骖吊落晖。跋扈以成梁冀在，
讵宠生灭词，肯教夷夏错。未为尧舜用，且向烟霞托。
忽然风雷至，惊起池中物。拔上青云巅，轻如一毫发。
"谁云郎选不由诗，上相怜才积有时。却是龙钟到门晚，