萍散鱼时跃，林幽鸟任歌。悠然白云意，乘兴抱琴过。"
"羽盖龙旗下绝冥，兰除薜幄坐云扃。鸟和百籁疑调管，
霭霭沉檀雾，锵锵环佩风。荧煌升藻藉，肸蚃转珠栊。
一室心偏静，三天夜正春。灵官竟谁降，仙相有夫人。
下有锦铺翠被之粲烂，博山吐香五云散。
天高难诉兮远负明德，却望咸京兮挥涕龙钟。"
凿处若教当要路，为君常济往来人。"
上异西河夏，中非北海玄。光荣拾青紫，名价接通贤。
应有旧枝无处觅，万株风里卓旌旃。
"明发临前渚，寒来净远空。水纹天上碧，日气海边红。
蕙草生闲地，梨花发旧枝。芳菲自恩幸，看却被风吹。"
但蒙魏侯重，不受谤书诬。当取金人祭，还歌凯入都。"
芙蓉绮帐还开掩，翡翠珠被烂齐光。长愿今宵奉颜色，
ping san yu shi yue .lin you niao ren ge .you ran bai yun yi .cheng xing bao qin guo ..
.yu gai long qi xia jue ming .lan chu bi wo zuo yun jiong .niao he bai lai yi diao guan .
ai ai chen tan wu .qiang qiang huan pei feng .ying huang sheng zao jie .xi xiang zhuan zhu long .
yi shi xin pian jing .san tian ye zheng chun .ling guan jing shui jiang .xian xiang you fu ren .
xia you jin pu cui bei zhi can lan .bo shan tu xiang wu yun san .
tian gao nan su xi yuan fu ming de .que wang xian jing xi hui ti long zhong ..
zao chu ruo jiao dang yao lu .wei jun chang ji wang lai ren ..
shang yi xi he xia .zhong fei bei hai xuan .guang rong shi qing zi .ming jia jie tong xian .
ying you jiu zhi wu chu mi .wan zhu feng li zhuo jing zhan .
.ming fa lin qian zhu .han lai jing yuan kong .shui wen tian shang bi .ri qi hai bian hong .
hui cao sheng xian di .li hua fa jiu zhi .fang fei zi en xing .kan que bei feng chui ..
dan meng wei hou zhong .bu shou bang shu wu .dang qu jin ren ji .huan ge kai ru du ..
fu rong qi zhang huan kai yan .fei cui zhu bei lan qi guang .chang yuan jin xiao feng yan se .
译文
知道你疾驰赶路，但要把马鞯安好以防泥巴沾身。
劝君此去多保重，名利场上风浪急，宦海茫茫沉与浮，古今看来梦一回。
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
只应该守寂寞了此一生，关闭上柴门与人世隔离。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念(nian)父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
总会遇到仙人安期生的，一同在泰山炼金丹玉液。清晨饮过泰山瑶池的清泉，夜晚准备在南天门投宿。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
何况一个国家的政事啊，更是头绪纷繁错杂纠结。
我原本也是个狂妄的小子，我在京城混迹于官场，这不过是因为出身于高贵门第和命运的偶然安排罢了。我真心仰慕平原君的广结贤士，希望能有赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士，可是却没有谁会理解我的这片心意。万万没有想到，今天竟然遇到了您这位知己。今天，趁我们还不算老，擦去感伤的眼泪，纵酒高歌，把精神振作起来。
学着历史上的曹彰，来一个骏马换妾的风流之举，笑坐在马上，口唱着《落梅花》。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
注释
(54)伯车：秦桓公之子。
[8]天子按剑怒：指天子闻警后大怒。
48.详为：假装做。详，同“佯”，假装。
（63）陶钧：制陶器所用的转轮。比喻造就、创建。
宦达：官职显达。宦，做官；达，显贵
⑽先生柳：晋陶渊明弃官归隐后，因门前有五株杨柳，遂自号“五柳先生”，并写有《五柳先生传》。
1、寒涧（jiàn）树：指松树。
箪（dàn）：盛饭的圆竹篮。瓢：盛水的葫芦。罄（qìng）：空，尽。
这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅，描绘了广阔的画面。它不是以一个具体的地方为对象，而是着眼于整个江南特有的景色，故题为《《江南春》杜牧 》。
萧纲 萧纲（503―551），梁代文学家。即南朝梁简文帝。字世缵。南兰陵（今江苏武进）人。梁武帝第三子。由于长兄萧统早死，他在中大通三年（531年）被立为太子。太清三年（549年），侯景之乱，梁武帝被囚饿死，萧纲即位，大宝二年（551年）为侯景所害。
惜别路穷此，留欢意不从。忧来生白发，时晚爱青松。
"丹旐何飞扬，素骖亦悲鸣。晨光照闾巷，輀车俨欲行。
不知落日谁相送，魂断千条与万条。
短歌行，短歌无穷日已倾。邺宫梁苑徒有名，
天长地久时相忆，千龄万代一来游。"
"洛城花烛动，戚里画新蛾。隐扇羞应惯，含情愁已多。
物在人已矣，都疑淮海空。"
"灿烂金舆侧，玲珑玉殿隈。昆池明月满，合浦夜光回。
德水千年变，荣光五色通。若披兰叶检，□□□□□。"
晚秋云日明，亭皋风雾清。独负平生气，重牵摇落情。
长城日夕苦风霜，中有连年百战场。摇珂啮勒金羁尽，
佳辰改宿昔，胜寄坐睽携。长怀赏心爱，如玉复如珪。"
钟镈陶匏声殷地。承云嘈囋骇日灵，调露铿鈜动天驷。
恃爱如欲进，含羞出不前。朱口发艳歌，玉指弄娇弦。"
"婀娜金闺树，离披野田草。虽殊两地荣，幸共三春好。
规空升暗魄，笼野散轻烟。鹊度林光起，凫没水文圆。
痕多开镜照还悲，绿髻青蛾尚未衰。莫道新缣长绝比，
"宋公爰创宅，庾氏更诛茅。间出人三秀，平临楚四郊。
"穷途属岁晚，临水忽分悲。抱影同为客，伤情共此时。
校猎长杨苑，屯军细柳营。归来献明主，歌舞隘春城。
游人行变橘，逝者遽焚芝。忆昔江湖上，同咏子衿诗。
盛府持清橐，殊章动绣衣。风连台阁起，霜就简书飞。
膳夫行炰。烟霏万雉，花明四郊。沼苹白带，山花紫苞。
畴昔尝论礼，兴言每匪躬。人思崔琰议，朝掩祭遵公。
苔涧深不测，竹房闲且清。感真六象见，垂兆二鸟鸣。
地湿烟尝起，山晴雨半来。冬花采卢橘，夏果摘杨梅。
名见桐君箓，香闻郑国诗。孤根若可用，非直爱华滋。"
诸侯膝行不敢视。富国强兵二十年，筑怨兴徭九千里。
沓飒起舞真珠裙。津头送别唱流水，酒客背寒南山死。"
摇漾越江春，相将看白苹.归时不觉夜，出浦月随人。
高赀比封君，奇货通幸卿。趋时鸷鸟思，藏镪盘龙形。
唯向边头不堪望，一株憔悴少人行。
"凤台何逶迤，嬴女管参差。一旦彩云至，身去无还期。
"炎炎者烈火，营营者小蝇。火不热真玉，蝇不点清冰。
百万逐唿韩，频年不解鞍。兵屯绝漠暗，马饮浊河干。
"本邦伊晋，惟时不靖。根柢之摇，枝叶攸病。
金泥封日观，璧水匝明堂。业盛勋华德，兴包天地皇。
为邦复多幸，去国殊迁放。且泛篱下菊，还聆郢中唱。
处处歌钟鸣，喧阗车马度。日落长楸间，含情两相顾。
"有美一人兮婉如清扬，识曲别音兮令姿煌煌。
"合浦途未极，端溪行暂临。泪来空泣脸，愁至不知心。
"地镇标神秀，峨峨上翠氛。泉飞一道带，峰出半天云。
前年狂胡来，惧死翻生全。今秋官军至，岂意遭戈鋋.
饯送纡天什，恩荣赐御衣。伫勒燕然颂，鸣驺计日归。"
千金宝镜谁能引。歌宛转，宛转伤别离。愿作杨与柳，
客散同秋叶，人亡似夜川。送君一长恸，松台路几千。"
秋帐灯花翠，倡楼粉色红。相思无别曲，并在棹歌中。"
欢与道路长，顾随谈笑密。叨承廊庙选，谬齿夔龙弼。
"日晦随蓂荚，春情着杏花。解绅宜就水，张幕会连沙。
"今夜可怜春，河桥多丽人。宝马金为络，香车玉作轮。
一生忽至此，万事痛苦业。得出塞垣飞，不如彼蜂蝶。
屡唱提壶酤酒吃。古人不达酒不足，遗恨精灵传此曲。
喜气连云阁，欢唿动洛城。人间知几代，今日见河清。"
"孀妾怨长夜，独客梦归家。傍檐虫缉丝，向壁灯垂花。
"章华宫人夜上楼，君王望月西山头。
高僧闻逝者，远俗是初心。藓驳经行处，猿啼燕坐林。
杞梁贞妇啼呜呜。上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。
"凤飞楼伎绝，鸾死镜台空。独怜脂粉气，犹着舞衣中。
忍怀贱妾平生曲，独上襄阳旧酒楼。
"公子盛西京，光华早着名。分庭接游士，虚馆待时英。
烂熳春归水国时，吴王宫殿柳垂丝。
昔托游河乘，再备商山皓。欣逢德化流，思效登封草。"
日下大江平，烟生归岸远。岸远闻潮波，争途游戏多。
斜对甘泉路，苍苍茂陵树。高台四望同，
有使通西极，缄书寄北河。年光只恐尽，征战莫蹉跎。"
"共寻招隐寺，初识戴颙家。还依旧泉壑，应改昔云霞。
避人引子入深堑，动处水纹开滟滟。
是非纷妄作，宠辱坐相惊。至人独幽鉴，窈窕随昏明。
"百龄嗟倏忽，一旦向山阿。丹桂销已尽，青松哀更多。
"八月平时花萼楼，万方同乐奏千秋。
菖蒲花生月长满。"
承规翠所，问寝瑶庭。宗儒侧席，问道横经。
"一树依依在永丰，两枝飞去杳无踪。
南楼月下捣寒衣。夜深闻雁肠欲绝，独坐缝衣灯又灭。
人事盈虚改，交游宠辱妨。雀罗争去翟，鹤氅竞寻王。
见河汉之西落，闻鸿雁之南翔。
足踏天庭鼓舞，心将帝乐踟踌。"
恻怆恒山羽，留连棣萼篇。佳城非旧日，京兆即新阡。
花带残阳落远波。台上少年吹白雪，楼中思妇敛青蛾。
欲及时也，夫岂愿焉。其位虽屈，其言则传。