乞校正陆贽奏议进御札子
两片青石棱，波际无因依。三山安可到，欲到风引归。
见《吟窗杂录》）"
围炉相忆杜陵秋。棋玄不厌通高品，句妙多容隔岁酬。
独对斜阳更惆怅，锦江东注似波澜。"
此时忠节还希有，堪羡君王特地容。"
出去唯空屋，弊箦委窗间。何异林栖鸟，恋此复来还。
"田中开白室，林下闭玄关。卷迹人方处，无心云自闲。
"摇曳帆在空，清流顺归风。诗因鼓吹发，酒为剑歌雄。
若欲与《木兰》及《孔雀东南飞》之作方驾者，
石氏金园无此艳，南都旧赋乏灵材。
"圣祖发神谋，灵符叶帝求。一人光锡命，万国荷时休。
乞校正陆贽奏议进御札子拼音解释:
liang pian qing shi leng .bo ji wu yin yi .san shan an ke dao .yu dao feng yin gui .
jian .yin chuang za lu ...
wei lu xiang yi du ling qiu .qi xuan bu yan tong gao pin .ju miao duo rong ge sui chou .
du dui xie yang geng chou chang .jin jiang dong zhu si bo lan ..
ci shi zhong jie huan xi you .kan xian jun wang te di rong ..
chu qu wei kong wu .bi ze wei chuang jian .he yi lin qi niao .lian ci fu lai huan .
.tian zhong kai bai shi .lin xia bi xuan guan .juan ji ren fang chu .wu xin yun zi xian .
.yao ye fan zai kong .qing liu shun gui feng .shi yin gu chui fa .jiu wei jian ge xiong .
ruo yu yu .mu lan .ji .kong que dong nan fei .zhi zuo fang jia zhe .
shi shi jin yuan wu ci yan .nan du jiu fu fa ling cai .
.sheng zu fa shen mou .ling fu ye di qiu .yi ren guang xi ming .wan guo he shi xiu .
译文及注释
译文
五十年的光阴，真好比翻一下手掌，连年战乱烽烟弥漫，朝政昏暗无常。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
昨天屋内外还挤满了人(ren)，今天在门外就如(ru)此冷落了。
在织机中织布的秦川女子，在隔着碧绿如烟的纱窗内视窗外的归鸟双双。她好像是在与人说着什么，其实她是在自言自语。
独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
愿赏还没用的身子离去啊，任远游的意志翱翔云中。
于(yu)是就登上名为燕乌集的宫阙，在宫殿之下谒见并游说赵王，拍着手掌侃侃而谈，赵王大喜，封苏(su)秦为武安君。拜受相印(yin)，以兵车一百辆、锦绣一千匹、白璧一百对、黄金一万镒跟在他的后面，用来联合六(liu)国，瓦解连横，抑(yi)制强秦，所以苏秦在赵国为相而函谷关交通断绝。
南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦。
高达百尺的树木，挖空为舟，乘之直航吴楚。
注释
⑦平乐：洛阳西门外的一座楼观。
对曰：回答道
哇哇：孩子的哭声。
⒆嶂：指直立像屏障一样的山峰。
⑾叱咤，怒斥声。万战场:全诗校:“一作经百战。”
赏析
《《触龙说赵太后》刘向 古诗》一文开篇就描绘了一个气氛极为紧张的局面：赵君新亡，秦兵犯赵赵求齐助，齐要长安君作人质爱子心切的赵太后不肯让儿子去冒这个风险，严词拒绝了大臣们的强谏，并声称“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！”。
以上对青花紫石砚的赞词已经足够了，但诗人意犹未尽，忽然来了一句“孔砚宽顽何足云”。“宽顽”这个词，有些版本作“宽硕”，其实用“宽硕”与上文的“数寸”对应得更好。孔子名丘，字仲尼，后人称他的出生地为尼山，好事的人取尼山石为砚，借以“尊圣”。然而尼山砚并不实用，徒有其名，所以李贺在诗的结尾处说“何足云”，与起句“端州石工巧如神”意思暗对。一起一结，表面上没有多少意义，实际上是有内在含义的。诗人心中的天平，称人称砚，都是(du shi)有所轻重的。
令人多少有点奇怪的是，长期以来，汉唐魏晋宋的文人大多接受王逸的说法。直至明代学者黄文焕在《楚辞听直·听二招》中，才明确批驳了王逸的说法，并首次提出《《招魂》屈原(yuan) 古诗》系屈原自招其魂的观点。此后，清人林云铭的《楚辞灯》、今人游国恩的《屈原》等著作，均支持黄文焕的观点，认为《《招魂》屈原 古诗》乃屈原自招其魂。
事实的虚化 一般说来，抒情诗的创作是导发于对具体事物的感触，因而在它的意境中，总可看到一些实实在在的人事场景。然而（蒙蒙）的作者(zuo zhe)却似乎故意把其中应有的主要人物事件都虚化了。追寻者是 什么人？他为什么而追寻？我们不知道；被追寻的“伊人”是什么 身份？为什么他那么难以得到？我们也不知道；以至于连他们是 男是女也无从确认。特别是“伊人”，音容体貌均无，一会儿在河的上游，一会儿在河的下游，一忽儿在水中央，一忽儿在水边草地，飘忽不定，来去渺茫，简直令人怀疑他是否真有实体存在。无疑，由于追寻者、特别是被追寻者的虚化，使整个追寻人物、追寻事件、追寻内容都变得虚幻愿陇起来；然而也正是由于这事实的虚化、膜犹，诗的意境才显得那么空灵而富有象征意味。作品所表达的情感：追“伊人”的男子在经过了三次的追寻没有追寻到他的“伊人”由此可见所谓的伊人不过是可望而不可即的梦幻与虚境。但是追梦男子并没有放弃，而是为了梦想而上下追寻,不怕艰难险阻。
乐府《《大堤曲》李贺 古诗》这一诗题多是描述水乡船家女子爱情生活的。六朝人题作《大堤》或《大堤行》，唐人始用《《大堤曲》李贺 古诗》这一诗题。
这首诗的字面意思便是上边所说，其实可以有另一种理解。世界如此美好，天地万物都展现着美好的姿态。但是不要因为一点挫折便觉得受挫，丧失信心。你看，就算是万事如常，也会有看不见的矛盾会使你受伤。《山中留客》张旭 古诗，不是在山中留，而是在人生中留；客，不是作者的朋友，而是在人生中遭受挫折的朋友们。
上半首是从眼中所见直写“望”庐山之意，下半首则是从意中所想透出“望”字神情。面对着香炉峰上烟云缭绕，诗人的思绪也随之飘忽。他想起了曾经在香炉峰麓建造“东林精舍”，带领徒众“同修净业”的高僧慧远。他读过慧远的传记，深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪。此刻，东林精舍就在眼前，而远公早作了古人，诗人因此而感到惆怅和感伤。诗的末尾，写夕照中从东林寺传来一阵悠扬的钟声。把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为深远。山寺都是朝暮鸣钟，“日暮”是“闻钟”的时间，“闻钟”又渲染了“日暮”的气氛。日暮闻钟，带给人忧郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，钟声空闻，从而传达出诗人的怀念、惆怅等复杂的感情。后四句字面上没有出现“望”字，但诗人遐想高僧和聆听暮钟，却透露出了“望”意。
此诗写战国时隐者义士侯嬴献策救赵，慷慨捐驱的壮烈行为，热烈歌颂侯嬴和朱亥这些出身下层的英雄人物见义勇为的豪侠精神，也赞扬了信陵君能任用贤才的开明政治风度。
“长簟迎风早”是说秋风过早地来到庭院，长簟被秋风吹得窸窣咋响。一个“早”字写出卧病之人对秋风的突出感受。“迎风”二字写出一片萧瑟的声响，达声音更衬托出秋意的浓重和秋夜的沉寂。
诸葛亮竭智尽忠，却无法使后主刘禅从昏庸中醒悟过来，他对刘禅的开导、规劝没有起什么用。一个“空”字包蕴着无穷感慨。“不因人”正照应“空误主”。作为辅弼，诸葛亮鞠躬尽瘁，然而时势如此，他实在难以北取中原，统一中国。诗人对此深为叹惋。诸葛亮一死，蜀汉国势便江河日下。可是供奉在祠庙中的诸葛亮像已无言可说，无计可施了。这是诗人从面前五丈原的诸葛亮庙生发开去的。谯周是诸葛亮死后蜀后主的宠臣，在他的怂恿下，后主降魏。“老臣”两字，本是杜甫对诸葛亮的赞誉：“两朝开济老臣心”（《蜀相》），用在这里，讽刺性很强。诗人暗暗地把谯周误国降魏和诸葛亮匡世扶主作了对比，读者自然可以想象到后主的昏庸和谯周的卑劣了。诗人用“含而不露”的手法，反而收到了比痛骂更强烈的效果。
中间四句用拟人法写金铜仙人初离汉宫时的凄婉情态。金铜仙人是刘汉王朝由昌盛到衰亡的“见证人”，眼前发生的沧桑巨变早已使他感慨万端，神惨色凄。而自己又被魏官强行拆离汉宫，此时此刻，兴亡的感触和离别的情怀一齐涌上心头。“魏官”二句，从客观上烘托金铜人依依不忍离去的心情。“指千里”言道路遥远。从长安迁往洛阳，千里迢迢，远行之苦加上远离之悲，实在教人不堪忍受。“东关”句言气候恶劣。此时关东霜风凄紧，直射眸子，不仅眼为之“酸”，亦且心为之“酸”。它含有“马后桃花马前雪，出关争得不回头”的意味，表现出对汉宫、对长安的深切(shen qie)依恋之情。句中“酸”、“射”二字，新奇巧妙而又浑厚凝重。特别是“酸”字，通过金铜仙人的主观感受，把彼时彼地风的尖利、寒冷、惨烈等情形，生动地显现出来。这里，主观的情和客观的物已完全揉合在一起，含义极为丰富。
全诗大意：公主不幸去世了，只留下瑶台寺还在昭陵旁边。今天晚上正值凉风习习的八月十五日清秋月夜，明亮的月光照着这座用公主的汤沐所得造的寺庙
诗的起句“傲吏身闲笑五侯”，所谓“傲吏”，大约指的是那位“王舍(wang she)人”，他既然身己为“吏”，却丝毫没有俗务缠身，更着不起那些气焰熏天、炙手可热的“五侯”，其生活情趣之高，也就不言自明了。战国时期的庄子，曾在蒙（今河南商丘）做过漆园(qi yuan)小吏，楚威王欲拜他为相，被他拒绝了。后世遂称他为傲吏，如晋郭璞《游仙》诗说：“漆园有傲吏。”这里将王舍人比喻成庄子。接下来，作者紧扣诗题，写王舍人的“竹楼”。这里作者着重强调了两点：其一，“西江取竹”。西江历来为产竹之地，而竹却又被视为“岁寒三友”之一，既“直”又有“节”，所以作者表面上是写竹，实际上却是在写这位“傲吏”的品格。其二，“起高楼”。本来，以竹为楼，不可能搭得很高，但作者特意拈出“高”字，一下仅能进一步暗示这位“傲吏”非同一般，同时也为下文的“南风”徐来打好了基础。
以上对青花紫石砚的赞词已经足够了，但诗人意犹未尽，忽然来了一句“孔砚宽顽何足云”。“宽顽”这个词，有些版本作“宽硕”，其实用“宽硕”与上文的“数寸”对应得更好。孔子名丘，字仲尼，后人称他的出生地为尼山，好事的人取尼山石为砚，借以“尊圣”。然而尼山砚并不实用，徒有其名，所以李贺在诗的结尾处说“何足云”，与起句“端州石工巧如神”意思暗对。一起一结，表面上没有多少意义，实际上是有内在含义的。诗人心中的天平，称人称砚，都是(du shi)有所轻重的。
令人多少有点奇怪的是，长期以来，汉唐魏晋宋的文人大多接受王逸的说法。直至明代学者黄文焕在《楚辞听直·听二招》中，才明确批驳了王逸的说法，并首次提出《《招魂》屈原(yuan) 古诗》系屈原自招其魂的观点。此后，清人林云铭的《楚辞灯》、今人游国恩的《屈原》等著作，均支持黄文焕的观点，认为《《招魂》屈原 古诗》乃屈原自招其魂。
事实的虚化 一般说来，抒情诗的创作是导发于对具体事物的感触，因而在它的意境中，总可看到一些实实在在的人事场景。然而（蒙蒙）的作者(zuo zhe)却似乎故意把其中应有的主要人物事件都虚化了。追寻者是 什么人？他为什么而追寻？我们不知道；被追寻的“伊人”是什么 身份？为什么他那么难以得到？我们也不知道；以至于连他们是 男是女也无从确认。特别是“伊人”，音容体貌均无，一会儿在河的上游，一会儿在河的下游，一忽儿在水中央，一忽儿在水边草地，飘忽不定，来去渺茫，简直令人怀疑他是否真有实体存在。无疑，由于追寻者、特别是被追寻者的虚化，使整个追寻人物、追寻事件、追寻内容都变得虚幻愿陇起来；然而也正是由于这事实的虚化、膜犹，诗的意境才显得那么空灵而富有象征意味。作品所表达的情感：追“伊人”的男子在经过了三次的追寻没有追寻到他的“伊人”由此可见所谓的伊人不过是可望而不可即的梦幻与虚境。但是追梦男子并没有放弃，而是为了梦想而上下追寻,不怕艰难险阻。
乐府《《大堤曲》李贺 古诗》这一诗题多是描述水乡船家女子爱情生活的。六朝人题作《大堤》或《大堤行》，唐人始用《《大堤曲》李贺 古诗》这一诗题。
这首诗的字面意思便是上边所说，其实可以有另一种理解。世界如此美好，天地万物都展现着美好的姿态。但是不要因为一点挫折便觉得受挫，丧失信心。你看，就算是万事如常，也会有看不见的矛盾会使你受伤。《山中留客》张旭 古诗，不是在山中留，而是在人生中留；客，不是作者的朋友，而是在人生中遭受挫折的朋友们。
上半首是从眼中所见直写“望”庐山之意，下半首则是从意中所想透出“望”字神情。面对着香炉峰上烟云缭绕，诗人的思绪也随之飘忽。他想起了曾经在香炉峰麓建造“东林精舍”，带领徒众“同修净业”的高僧慧远。他读过慧远的传记，深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪。此刻，东林精舍就在眼前，而远公早作了古人，诗人因此而感到惆怅和感伤。诗的末尾，写夕照中从东林寺传来一阵悠扬的钟声。把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为深远。山寺都是朝暮鸣钟，“日暮”是“闻钟”的时间，“闻钟”又渲染了“日暮”的气氛。日暮闻钟，带给人忧郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，钟声空闻，从而传达出诗人的怀念、惆怅等复杂的感情。后四句字面上没有出现“望”字，但诗人遐想高僧和聆听暮钟，却透露出了“望”意。
此诗写战国时隐者义士侯嬴献策救赵，慷慨捐驱的壮烈行为，热烈歌颂侯嬴和朱亥这些出身下层的英雄人物见义勇为的豪侠精神，也赞扬了信陵君能任用贤才的开明政治风度。
“长簟迎风早”是说秋风过早地来到庭院，长簟被秋风吹得窸窣咋响。一个“早”字写出卧病之人对秋风的突出感受。“迎风”二字写出一片萧瑟的声响，达声音更衬托出秋意的浓重和秋夜的沉寂。
诸葛亮竭智尽忠，却无法使后主刘禅从昏庸中醒悟过来，他对刘禅的开导、规劝没有起什么用。一个“空”字包蕴着无穷感慨。“不因人”正照应“空误主”。作为辅弼，诸葛亮鞠躬尽瘁，然而时势如此，他实在难以北取中原，统一中国。诗人对此深为叹惋。诸葛亮一死，蜀汉国势便江河日下。可是供奉在祠庙中的诸葛亮像已无言可说，无计可施了。这是诗人从面前五丈原的诸葛亮庙生发开去的。谯周是诸葛亮死后蜀后主的宠臣，在他的怂恿下，后主降魏。“老臣”两字，本是杜甫对诸葛亮的赞誉：“两朝开济老臣心”（《蜀相》），用在这里，讽刺性很强。诗人暗暗地把谯周误国降魏和诸葛亮匡世扶主作了对比，读者自然可以想象到后主的昏庸和谯周的卑劣了。诗人用“含而不露”的手法，反而收到了比痛骂更强烈的效果。
中间四句用拟人法写金铜仙人初离汉宫时的凄婉情态。金铜仙人是刘汉王朝由昌盛到衰亡的“见证人”，眼前发生的沧桑巨变早已使他感慨万端，神惨色凄。而自己又被魏官强行拆离汉宫，此时此刻，兴亡的感触和离别的情怀一齐涌上心头。“魏官”二句，从客观上烘托金铜人依依不忍离去的心情。“指千里”言道路遥远。从长安迁往洛阳，千里迢迢，远行之苦加上远离之悲，实在教人不堪忍受。“东关”句言气候恶劣。此时关东霜风凄紧，直射眸子，不仅眼为之“酸”，亦且心为之“酸”。它含有“马后桃花马前雪，出关争得不回头”的意味，表现出对汉宫、对长安的深切(shen qie)依恋之情。句中“酸”、“射”二字，新奇巧妙而又浑厚凝重。特别是“酸”字，通过金铜仙人的主观感受，把彼时彼地风的尖利、寒冷、惨烈等情形，生动地显现出来。这里，主观的情和客观的物已完全揉合在一起，含义极为丰富。
全诗大意：公主不幸去世了，只留下瑶台寺还在昭陵旁边。今天晚上正值凉风习习的八月十五日清秋月夜，明亮的月光照着这座用公主的汤沐所得造的寺庙
诗的起句“傲吏身闲笑五侯”，所谓“傲吏”，大约指的是那位“王舍(wang she)人”，他既然身己为“吏”，却丝毫没有俗务缠身，更着不起那些气焰熏天、炙手可热的“五侯”，其生活情趣之高，也就不言自明了。战国时期的庄子，曾在蒙（今河南商丘）做过漆园(qi yuan)小吏，楚威王欲拜他为相，被他拒绝了。后世遂称他为傲吏，如晋郭璞《游仙》诗说：“漆园有傲吏。”这里将王舍人比喻成庄子。接下来，作者紧扣诗题，写王舍人的“竹楼”。这里作者着重强调了两点：其一，“西江取竹”。西江历来为产竹之地，而竹却又被视为“岁寒三友”之一，既“直”又有“节”，所以作者表面上是写竹，实际上却是在写这位“傲吏”的品格。其二，“起高楼”。本来，以竹为楼，不可能搭得很高，但作者特意拈出“高”字，一下仅能进一步暗示这位“傲吏”非同一般，同时也为下文的“南风”徐来打好了基础。
创作背景
中唐以来，工商业，尤其是商业特别兴盛。在繁荣热闹的长安东西两市场里，麕集着形形色色的商品和各种奇珍异宝。黄金作为商品流通的手段，在这花花世界里神通广大。而长安又是全国政治中心，随着朝政的腐败，趋炎附势，钻营逐利的现象更为突出。因此，在封建社会里，出现长安壁主人这类人物并不奇怪。
吕言( 隋代 )
收录诗词 (3539) 首
简 介
吕言 吕言，字造父（《续资治通鉴长编》卷九二），晋江（今福建泉州）人。太宗淳化三年（九九二）进士。官侍御史，利州路转运使，广东转运使（《宋诗纪事》卷五）。
农妇与鹜
常闻绿水曲，忽此相逢遇。扫洒青天开，豁然披云雾。
胡儿向化新成长，犹自千回问汉王。
月在姑苏秋正明。曲尽绿杨涵野渡，管吹青玉动江城。
"先生自舞琴。（《三乐达节》）
君独疏名路，为郎过十年。炎风久成别，南望思悠然。"
正是花时堪下泪，相公何必更追欢。"
耿耿依平远，离离入望长。映空无定彩，飘径有馀光。
碧草生旧迹，绿琴歇芳声。思将魂梦欢，反侧寐不成。
边词
釜鱼化作池中物，木履浮为天际船。（《苦雨》）"
客中谁送酒，棹里自成歌。歌竟乘流去，滔滔任夕波。"
时节屡迁斥，山河长郁盘。萧条孤烟绝，日入空城寒。
见《纪事》）
"厨冷烟初禁，门闲日更斜。东风不好事，吹落满庭花。
政化有同风偃草，更将馀力拯孤寒。
"故人荆府掾，尚有柏台威。移职自樊衍，芳声闻帝畿。
此地日清净，诸天应未如。不知将锡杖，早晚蹑空虚。"
送魏大从军
"事佛轻金印，勤王度玉关。不知从树下，还肯到人间。
会当小杀青瑶简，图写龟鱼把上天。
延陵有宝剑，价重千黄金。观风历上国，暗许故人深。归来挂坟松，万古知其心。懦夫感达节，壮士激青衿。鲍生荐夷吾，一举置齐相。斯人无良朋，岂有青云望。临财不苟取，推分固辞让。后世称其贤，英风邈难尚。论交但若此，友道孰云丧。多君骋逸藻，掩映当时人。舒文振颓波，秉德冠彝伦。卜居乃此地，共井为比邻。清琴弄云月，美酒娱冬春。薄德中见捐，忽之如遗尘。英豪未豹变，自古多艰辛。他人纵以疏，君意宜独亲。奈向成离居，相去复几许。飘风吹云霓，蔽目不得语。投珠冀相报，按剑恐相距。所思采芳兰，欲赠隔荆渚。沉忧心若醉，积恨泪如雨。愿假东壁辉，馀光照贫女。
片欢秋始展，残梦晓翻催。却怨填河鹊，留桥又不回。"
藏书壁中苔半侵，洗药泉中月还在。春风饮饯灞陵原，
心悬万里外，影滞两乡隔。长剑复归来，相逢洛阳陌。
"少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。
移户多无土，春蚕不满筐。惟应劳赞画，溪峒况强梁。"
殿前欢·大都西山
"那堪雨后更闻蝉，溪隔重湖路七千。
有时捻得休公卷，倚柱闲吟见落霞。"
对景却惭无藻思，南金荆玉卒难酬。"
"渡口欲黄昏，归人争流喧。近钟清野寺，远火点江村。
"好读神农书，多识药草名。持缣购山客，移莳罗众英。
厌见今时绕指柔，片锋折刃犹堪佩。高山成谷苍海填，
抽茎高锡杖，引影到绳床。只为能除疾，倾心向药王。"
城底涛声震，楼端蜃气孤。千家窥驿舫，五马饮春湖。
田园乐七首·其四
柔翰全分意，芳巾尚染泽。残工委筐箧，馀素经刀尺。
水声茅洞晓，云影石房空。莫学秦时客，音书便不通。"
"故人荆府掾，尚有柏台威。移职自樊衍，芳声闻帝畿。
剑壁门高五千尺，石为楼阁九天开。
自爱频开镜，时羞欲掩扉。不知行路客，遥惹五香归。"
箭入寒云落塞禽。陇月尽牵乡思动，战衣谁寄泪痕深。
"中峰炼金客，昨日游人间。叶县凫共去，葛陂龙暂还。
老树蛇蜕皮，崩崖龙退骨。平生抱忠信，艰险殊可忽。"
将归旧山留别孟郊
曾为老茯神，本是寒松液。蚊蚋落其中，千年犹可觌。
宫内不知今日几，自来阶下数尧蓂.
片帆香挂芰荷烟。绿摇江澹萍离岸，红点云疏橘满川。
一溪云母间灵花，似到封侯逸士家。
云尽山色暝，萧条西北风。故林归宿处，一叶下梧桐。"
觉后思白帝，佳人与我违。瞿塘饶贾客，音信莫令稀。"
占得高原肥草地，夜深生火折林梢。"
南国佳人字玉儿，芙蓉双脸远山眉。仙郎有约长相忆，
春行即兴
惆怅霓裳太平事，一函真迹锁昭台。"
"载酒入天色，水凉难醉人。清摇县郭动，碧洗云山新。
"度门能不访，冒雪屡西东。已想人如玉，遥怜马似骢。
"堂高凭上望，宅广乘车行。（《咏郭令公宅》。
平沙向旅馆，匹马随飞鸿。孤城倚大碛，海气迎边空。
迸玉闲抽上钓矶，翠苗番次脱霞衣。
部曲皆武夫，功成不相让。犹希虏尘动，更取林胡帐。
征人岂不思乡国，只是皇恩未放归。
李监宅二首
"淑德延公胄，宜家接帝姻。桂宫男掌仆，兰殿女升嫔。
他日各为云外客，碧纱笼却又如何。"
"昔年簪组隘丘门，今日旌幢一院存。
不得车公终不乐，已教红袖出门迎。"
直钩不营鱼，蜗室无妻儿。渴饮寒泉水，饥餐紫朮芝。
万岁声长在，千岩气转雄。东都歌盛事，西笑伫皇风。"
高斋乐宴罢，清夜道心存。即此同疏氏，可以一忘言。"
"峻极位何崇，方知造化功。降灵逢圣主，望幸表维嵩。
重过何氏五首
中阔道万里，霞月遥相思。如寻楚狂子，琼树有芳枝。"
名共东流水，滔滔无尽期。"
"岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。
岁月青松老，风霜苦竹疏。睹兹怀旧业，回策返吾庐。"
"高林滴露夏夜清，南山子规啼一声。
"白首栖禅者，尝谈灞浐游。能令过江客，偏起失乡愁。
"近作新婚镊白髯，长怀旧卷映蓝衫。
华省曾联事，仙舟复与俱。欲知临泛久，荷露渐成珠。"
野色
邻家孀妇抱儿泣，我独展转何时明。"
仙乐春来按舞腰，清声偏似傍娇饶。
自有阳台女，朝朝拾翠过。绮筵铺锦绣，妆牖闭藤萝。
"掾局劳才子，新诗动洛川。运筹知决胜，聚米似论边。
云锁峰头玉叶寒。刘毅暂贫虽壮志，冯唐将老自低颜。
且喜清时屡行乐，是非名利尽悠哉。"
见《封氏闻见记》）"
"云送关西雨，风传渭北秋。孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。