"峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
禅门至六祖，衣钵无人得。（《题曹溪能大师奖山居》）
"盘根几耸翠崖前，却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫，
从此倚门休望断，交亲喜换老莱衣。"
"郡带女媭名，民康境亦宁。晏梳秋鬓白，闲坐暮山青。
见者敬。自然心虚空，性清净。此经真体即毗卢，
好花飘草尽，古壁欲云生。不奈天难问，迢迢远客情。"
夜久孤琴思，风长旅雁哀。非君有秘术，谁照不然灰。"
"霞彩剪为衣，添香出绣帏。芙蓉花叶□，山水帔□稀。
月共虚无白，香和沆瀣清。闲寻古廊画，记得列仙名。"
闻说张筵就珠树，任从攀折半离披。"
且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，盘屈身长八十尺。
.e mei shan xia shui ru you .lian wo xin tong bu xi zhou .
chan men zhi liu zu .yi bo wu ren de ...ti cao xi neng da shi jiang shan ju ..
.pan gen ji song cui ya qian .que yan ling yun hua zhi jian .zha jie jing hua qi yong jie .
cong ci yi men xiu wang duan .jiao qin xi huan lao lai yi ..
.jun dai nv xu ming .min kang jing yi ning .yan shu qiu bin bai .xian zuo mu shan qing .
jian zhe jing .zi ran xin xu kong .xing qing jing .ci jing zhen ti ji pi lu .
hao hua piao cao jin .gu bi yu yun sheng .bu nai tian nan wen .tiao tiao yuan ke qing ..
ye jiu gu qin si .feng chang lv yan ai .fei jun you mi shu .shui zhao bu ran hui ..
.xia cai jian wei yi .tian xiang chu xiu wei .fu rong hua ye ..shan shui pei .xi .
yue gong xu wu bai .xiang he hang xie qing .xian xun gu lang hua .ji de lie xian ming ..
wen shuo zhang yan jiu zhu shu .ren cong pan zhe ban li pi ..
qie yin xi tan yi shui jian .lang yin fu cha yi bei an .bo fen xiao ri jin dong shan .
you wen shu guo yu ju guan you sun yu ji .pan qu shen chang ba shi chi .
译文
独自倚靠在池边的栏杆上观看斗鸭，头上的碧玉簪斜垂下来。（我）整日思念心上人，但心上人始终不见回来，（正在愁闷时），忽然听到喜鹊的叫声。
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
湖水淹没了部分堤岸，远处有疏疏落落的民舍；水漫了湖岸，有许多船舶停在那里。
江南也好江北也罢，原来都是我的家乡，三十年过去了，就像做了一场梦。
官居高位又有什么用？自己兄弟的尸骨都无法收埋。
秋雨淅淅沥沥地下个不停，夹杂着蟋蟀的哀鸣，仿佛织布机梭在来往穿行，织出了我那如同繁星般的满头白发。这种凄清艰苦的境况，即使我告诉伊人，恐怕也难以体会到我现在的心情。我遥望京师，独自一人对着一盏荧荧秋灯，怎能不百愁俱生，那丝丝白发，怎能不再添几茎？
自以为是一个超异突出的人，一定很快地身居要津。
陛下圣寿三干岁，稳坐庙堂之上，但须高歌汉高祖的大风歌：“安用猛士兮守四方！”
平缓流动的水啊，也流不动成捆的柳枝。那位远方的人儿啊，不能与我守卫许国城池。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得(de)(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯(fan)罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
心里默默祈祷仿佛有应验，岂非为人正直能感应灵通？
元宵节时，到处都能碰到女人们穿着盛装，化着美好的妆容来看灯；小孩子们则在街道上欢闹着。
注释
⑶流莺：鸣声婉转的黄莺。
十里扬州：杜牧《赠别》诗：“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”
③无心：舒卷自如。
⑵这句写巢父无心功名富贵。掉头，犹摇头。“不肯住”三字要和下文“苦死留”对看。朋友们要他待在长安，他总是摇头。
莽（mǎng）：广大。
⒀离合：分裂和统一。此为偏义复词，谓分裂。
长沙，在当时中原人的眼中是一个多雨潮湿的荒僻之地，而诸侯王太博这个职位只对诸侯王负有辅导之责，并没有处理实际政事的权力，所以，贾谊怀着忧郁的心情缓缓南下。当他来到湘江边上时，屈原投江自沉的情景不由在脑海中展现开来。距当时100余年前，忠洁不阿的屈原受谗流放该地，此时自己也遭诬陷谪遣长沙，这是非常相似的境遇。贾谊触景感慨，写下了汉赋名篇《《吊屈原赋》贾谊 古诗》。
垠倪散截。迷肠郗曲，zw零霾曀。雀毁龟水，健驰御屈。
乱甚无乔木，溪多不钓鱼。只应金岳色，如尔复如余。"
"蜀门西更上青天，强为公歌蜀国弦。
"君王冥漠不可见，铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟，
员外由来美，郎中望亦优。宁知粉署里，翻作土山头。
"壶丘道为量，玄虚固难知。季咸曜浅术，御寇初深疑。
"万国布殊私，千年降祖师。雁门传法至，龙藏立言时。
"无力严妆倚绣栊，暗题蝉锦思难穷。
"伯阳遗妙旨，杳杳与冥冥。说即非难说，行还不易行。
"郁蒸夏将半，暑气扇飞阁。骤雨满空来，当轩卷罗幕。
故人千里同明月，尽夕无言空倚楼。"
话遍名山境，烧残黑栎灰。无因伴师往，归思在天台。"
"行行芳草歇，潭岛叶纷纷。山色路无尽，砧声客强闻。
己年中，二龙见。一则藏身青木中，一则见形黑金东。"
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。
阴功□积。南宫度名，北斗落籍。"
云塠临案冷，鹿队过门迟。相忆空回首，江头日暮时。"
积德求师何患少，由来天地不私亲。"
"妾家本住鄱阳曲，一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。
"古寺章陵下，潜公住几年。安心生软草，灌顶引春泉。
可怜三五月当阶。清光满院恩情见，寒色临门笑语谐。
见佛不解礼，睹僧倍生瞋.五逆十恶辈，三毒以为邻。
秋寒林叶动，夕霁月华新。莫话羁栖事，平原是主人。"
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收，棹四起兮悲风幽。
迈五方云大，超三始见奇。锦霞连紫极，仙鸟下峨眉。
魍魉何曾见，头旋即下神。图他衫子段，诈道大王嗔。
"千途万辙乱真源，白昼劳形夜断魂。
通幽鬼神骇，合道精鉴稀。变态风更入，含情月初归。
妾梦经吴苑，君行到剡溪。归来重相访，莫学阮郎迷。"
雅得琴中妙，常挪脸似酣。雪消闻苦蛰，气候似宜蚕。
不爱珪组绁，却思林壑还。放歌长松下，日与孤云闲。"
黠虏犹违命，烽烟直北愁。却教严谴妾，不敢向松州。"
取债夸人我，论情入骨痴。杀他鸡犬命，身死堕阿鼻。
不在西，不在东，只在浮生日用中。日用不知一何苦，
成缣犹自陪钱纳，未直青楼一曲歌。"
可笑是林泉，数里少人烟。云从岩嶂起，瀑布水潺潺。
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已，粉蝶游蜂狂欲死。"
日月金轮动，旃檀碧树秋。塔分鸿雁翅，钟挂凤凰楼。
兵火烧文缺，江云触藓滋。那堪望黎庶，匝地是疮痍。"
倚杖残阳落水天。兰蕊蔫菸骚客庙，烟波晴阔钓师船。
野店丛蒿短，烟村簇树齐。翻思故林去，在处有猿啼。"
引猿秋果熟，藏鹤晓云深。易姓更名数，难教弟子寻。"
润比江河普，明将日月齐。凌云花顶腻，锁径竹梢低。
"松老赤松原，松间庙宛然。人皆有兄弟，谁得共神仙。
狼烟在阵云，匈奴爱轻敌。领兵不知数，牛羊复吞碛。
麟步规矩，凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋，商云乳麝香可撮，
"独负高世资，冥冥寄浮俗。卞子去不归，何人辩荆玉。
戚戚复戚戚，秋堂百年色。而我独茫茫，荒郊遇寒食。
须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。"
吞归脏腑中，夺得神仙力。妙号一黍珠，延年千万亿。
"行僧去湘水，归雁度荆门。彼此亡家国，东西役梦魂。
谷鸟犹迁木，场驹正食苗。谢安何日起，台鼎伫君调。"
强居此境绝知音，野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口，
"廷评年少法家流，心似澄江月正秋。学究天人知远识，
国宝还亡一，时多李德林。故人卿相泣，承制渥恩深。
枯骨纵横遍水湄，尽收为冢碧参差。
碑古苔文叠，山晴钟韵长。翻思南岳上，欠此白莲香。"
"何处同仙侣，青衣独在家。暖炉留煮药，邻院为煎茶。
今朝天子在上，合雪必雪。况绛之牧，文行炳洁。
忽惊六义减沈疴。童扳邻杏隳墙瓦，燕啄花泥落砌莎。
松声畅幽情，山意导遐迹。举目无世人，题诗足奇石。
"此身虽不系，忧道亦劳生。万里江湖梦，千山雨雪行。
"江南梅雨天，别思极春前。长路飞鸣鹤，离帆聚散烟。
若向此中玄会得，此玄玄外更无玄。
"声利掀天竟不闻，草衣木食度朝昏。
朝朝花落几株树，恼杀禅僧未证心。"
"桐柏真人曾此居，焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客，
常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。
不知世上是何年。野人爱向庵前笑，赤玃频来袖畔眠。
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后，璞玉浑金美腾口。
"仙掌峰前得，何当此见遗。百年衰朽骨，六尺岁寒姿。
哲妻配明德，既没辩正邪。辞禄乃馀贵，表谥良可嘉。"
"庾公心旷远，府事局耳目。遂与南湖游，虚襟涤烦燠。
趣极同无迹，精深合自然。相思把行坐，南望隔尘烟。"
自怜孤影清秋夕，洒泪裴回滴冷光。"
"境静江清无事时，红旌画鹢动渔矶。心期只是行春去，
常思将道者，高论地炉傍。迂谈无世味，夜深山木僵。
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒，东林泉月旧经过。
冷风飒飒吹鹅笙。"