九泉应有爱才人。文馀吐凤他年诏，树想栖鸾旧日春。
一朝千里心犹在，争肯潜忘秣饲恩。
"为郎非白头，作牧授沧洲。江界乘潮入，山川值胜游。
"二年流落大梁城，每送君归即有情。别路算来成底事，
"鲁公城阙已丘墟，荒草无由认玉除。
野有遗穗。今夏南亩，旱气赤地。遭其丰凶，概敛无二。
宫殿寂寥人不见，碧花菱角满潭秋。
"遥夜看来疑月照，平明失去被云迷。挂岩远势穿松岛，
马蹄唯觉到秋忙。田园牢落东归晚，道路辛勤北去长。
有恨书燕雁，无聊赋郢云。遍看心自醉，不是酒能醺。"
"昆阳王气已萧疏，依旧山河捧帝居。废路塌平残瓦砾，
鱼市酒村相识遍，短船歌月醉方归。"
"子山园静怜幽木，公干词清咏荜门。
"蜀江一带向东倾，江上巍峨白帝城。
"暖触衣襟漠漠香，间梅遮柳不胜芳。数枝艳拂文君酒，
jiu quan ying you ai cai ren .wen yu tu feng ta nian zhao .shu xiang qi luan jiu ri chun .
yi chao qian li xin you zai .zheng ken qian wang mo si en .
.wei lang fei bai tou .zuo mu shou cang zhou .jiang jie cheng chao ru .shan chuan zhi sheng you .
.er nian liu luo da liang cheng .mei song jun gui ji you qing .bie lu suan lai cheng di shi .
.lu gong cheng que yi qiu xu .huang cao wu you ren yu chu .
ye you yi sui .jin xia nan mu .han qi chi di .zao qi feng xiong .gai lian wu er .
gong dian ji liao ren bu jian .bi hua ling jiao man tan qiu .
.yao ye kan lai yi yue zhao .ping ming shi qu bei yun mi .gua yan yuan shi chuan song dao .
ma ti wei jue dao qiu mang .tian yuan lao luo dong gui wan .dao lu xin qin bei qu chang .
you hen shu yan yan .wu liao fu ying yun .bian kan xin zi zui .bu shi jiu neng xun ..
.kun yang wang qi yi xiao shu .yi jiu shan he peng di ju .fei lu ta ping can wa li .
yu shi jiu cun xiang shi bian .duan chuan ge yue zui fang gui ..
.zi shan yuan jing lian you mu .gong gan ci qing yong bi men .
.shu jiang yi dai xiang dong qing .jiang shang wei e bai di cheng .
.nuan chu yi jin mo mo xiang .jian mei zhe liu bu sheng fang .shu zhi yan fu wen jun jiu .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬(yang)眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸(ba)，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我那位癫狂的酒友张旭，也号称草圣，他现在可是廉颇老矣，饭都吃不了了，现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。
手里拿一根镶绿玉的棍杖，
夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。
你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。
天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水声叮咚。月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉，卷(juan)起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓，窗前梧桐树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青凤，还是没长大依然那么娇小， 神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣，笙管长长，真美真好，他悠然微笑在云烟里，吆喝着龙耕地，种下万顷仙草。剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早春。快看呀东边，羲和驾着天马，车里载着太阳又奔来了，焰火纷纷，人间，石山下的海水又一次退去变成陆地，飞起灰尘。天上一天就是人间百年，让我，怎能不伤怀摧心。
寒水缓缓消退，岸边留下一线沙痕。春意渐渐回临，空阔(kuo)的沙洲烟霭纷纷。晴日朗照，溪边的新梅香气氤氲。数枝梅花争相吐蕊，装点新春。我独在天涯满腔怨恨，试想我现在是何等的悲怆伤神？长亭门外，群山重叠，望不断的远山遥岑，正是令人忧愁的节令时分。遥想深闺中的你，一定也是思绪纷纭。画楼的层门紧闭，春风暗暗使你的容颜瘦损。我真是对不起你啊，让你独守空闺冷衾。辜负了多少尊前花月的美景，浪费了大好青春。你可知道，我也是归心似箭，恨不得一步跨进闺门。更有多少酸甜苦辣，留着回去向你诉说详尽。可等到我们再度相逢，恐怕又要过一年光阴。
不由人缅怀那诸葛孔明， 出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁， 率三军复汉室北定中原！
伏虎身上落满胡尘，游海滨听渔歌唱晚。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
唉呀呀你这个远方而来的客人，为了什么而来到这险要的地方？
四条蛇追随在左右，得到了龙的雨露滋养。
一抹斜阳透过树叶照在水面，江水翻卷着细细的浪花，深沉地流向千里之外。桥上的寒风刺人眼目，令人神伤。我伫立已久，眼看着黄昏将尽，街市上亮起了灯火点点。
又像商人走在蜀道间，很多的铎磬在空山中敲响。
注释
[18]斡（wò）：旋转。斡弃：抛弃。周鼎：比喻栋梁之材。康瓠（hù）：瓦罐，比喻庸才。
写：同“泻”，吐。
12、前导：在前面开路。
明诏大号：公开宣告，大声疾呼。明，公开。诏，告诉，一般指上告下。号，疾呼，喊叫。
（40）宋玉：相传为楚顷襄王时人，屈原的弟子，有《九辩》等作品传世。唐勒、景差：约与宋玉同时，都是当时的词赋家。
（4）颦（pín）：皱眉。
⑼云沙：像云一样的风沙。
关于此诗，还留传着一段离奇的传说，据王定保撰写的《唐摭言》卷十载，李贺年七岁，名动京师。韩愈、皇甫湜览其父曰：“若是古人，吾曾不知。若是今人，岂有不知之理？”二公因诣其门。贺总角荷衣而出，二公命面赋一篇，目为《《高轩过》李贺 古诗》。对此，清人王琦曾提出质疑，又经朱自清等人研究，才断定该诗为元和四年，李贺二十岁时的作品。
邹铨 邹铨（1887-1913），字亚云，一作亚雄，号天一子，又署民铎，江苏吴江章练塘（今上海青浦练塘）籍，浙江嘉善人。着有《流霞书屋集》卷，附《杨白花传奇》。
"台上年年掩翠蛾，台前高树夹漳河。
敢将衰弱附强宗，细算还缘血脉同。湘浦烟波无旧迹，
"为儒自愧已多年，文赋歌诗路不专。肯信披沙难见宝，
三清宫殿浮晴烟。玉皇据案方凝然，仙官立仗森幢幡。
"秾华自古不得久，况是倚春春已空。
闲云低覆草，片水静涵空。方见洋源牧，心侔造化功。"
穷荒回日月，积水载寰区。故国多年别，桑田复在无。"
镜水周回千万顷，波澜倒泻入君心。"
"霁日雕琼彩，幽庭减夜寒。梅飘馀片积，日堕晚光残。
虎节龙旗。瓦解冰碎，瓜分豆离。斧抵耋老，干穿乳儿。
自从郭泰碑铭后，只见黄金不见文。"
宦途清贵旧曾游。手中彩笔夸题凤，天上泥封奖狎鸥。
笑倚春风仗辘轳。深院吹笙闻汉婢，静街调马任奚奴。
"飙御已应归杳眇，博山犹自对氛氲。
"天寿畏不永，烧金希长年。积土培枯根，自谓松柏坚。
"江外历千岑，还归少室吟。地闲缑岭月，窗迥洛城砧。
难问开元向前事，依稀犹认隗嚣宫。"
寻思仙骨终难得，始与回头问玉皇。"
晴鸢争上下，意气苦凌慢。吾常吓鸳雏，尔辈安足讪。
度讲多来雁，经禅少候虫。方从听话后，不省在愁中。"
"拂云朱槛捧昭回，静对铜浑水镜开。太史只知频奏瑞，
"闻道阳都女，连娟耳细长。自非黄犊客，不得到云房。
气兼河岳带商声。闲寻绮思千花丽，静想高吟六义清。
"成名年少日，就业圣人书。擢桂谁相比，籝金已不如。
"瘿木樽前地胏图，为君偏辍俗功夫。
"蜀江一带向东倾，江上巍峨白帝城。
"僻地好泉石，何人曾陆沈。不知青嶂外，更有白云深。
"自古功成祸亦侵，武安冤向杜邮深。
不过传达杨君梦，从许人间小兆听。"
"薄如蝉翅背斜阳，不称春前赠罱郎。初觉顶寒生远吹，
自古边功何不立，汉家中外自相疑。"
师在西岩最高处，路寻之字见禅关。"
"或偃虚斋或在公，蔼然林下昔贤风。庭前有蝶争烟蕊，
浴日安知量，追风不计程。尘埃张耳分，肝胆季心倾。
移时却cs下，细碎衡与嵩。神物谅不测，绝景尤难穷。
"昔岁相知别有情，几回磨拭始将行。
几处白烟断，一川红树时。坏桥侵辙水，残照背村碑。
景物搜求歇，山云放纵飞。树寒烟鹤去，池静水龙归。
欲助春盘还爱否，不妨萧洒似家林。"
郢郎白雪少知音。长亭古木春先老，太华青烟晚更深。
从他烟棹更南去，休向津头问去程。"
"朱轮此去正春风，且驻青云听断蓬。一榻早年容孺子，
未悟三山也是尘。牢落沙丘终古恨，寂寥函谷万年春。
乃翁研茗后，中妇拍茶歇。相向掩柴扉，清香满山月。"
净扫蓬莱山下路，略邀王母话长生。
使君作相期苏尔。"
十上十年皆落第，一家一半已成尘。（见《摭言》）
世只论荣落，人谁问等衰。有巅从日上，无叶与秋欺。
登龙才变即为鱼。空惭季布千金诺，但负刘弘一纸书。
谁能会得干坤意，九土枯荣自不同。"
几遍侍晨官欲降，曙坛先起独焚香。"
鲈鱼自是君家味，莫背松江忆汉江。"
重来此地知何日，欲别殷勤更上楼。"
"千峰隔湘水，迢递挂帆归。扫月眠苍壁，和云着褐衣。
静架九色节，闲悬十绝幡。微风时一吹，百宝清阑珊。
杳杳阴竹，坎坎路鼓。我尸入矣，得神之祜。
霄裙或霞粲，侍女忽玉姹。坐进金碧腴，去驰飙欻驾。
龙光倏闪照，虬角搊琤触。此时一千里，平下天台瀑。
座上不遗金带枕，陈王词赋为谁伤。
焚鱼酌醴醉尧代，吟向席门聊自娱。"
仙老闲眠碧草堂，帝书征入白云乡。龟台欲署长生籍，
满眼云山莫相笑，与君俱是受深知。"
一坐盘石上，肃肃寒生肌。小艖或可泛，短策或可支。
何似全家上船去，酒旗多处即淹留。"
不知林下访渔樵。花盘小墢晴初压，叶拥疏篱冻未烧。
"昔卧嵩高云，云窗正寒夕。披裘忽生梦，似到空王宅。
"傍窥盛德与高节，缅想应无前后人。讲论参同深到骨，
"清月转瑶轸，弄中湘水寒。能令坐来客，不语自相看。
游子灞陵道，美人长信宫。等闲居岁暮，摇落意无穷。"
孤篷半夜无馀事，应被严滩聒酒醒。"
"入夜天西见，蛾眉冷素光。潭鱼惊钓落，云雁怯弓张。
晦迹全无累，安贫自得宜。同人终念我，莲社有归期。"
"卷箔群峰暮，萧条未掩关。江流嶓冢雨，路入汉家山。
倚帘高柳弱，乘露小桃夭。春色常无处，村醪更一瓢。"
"野蚕食青桑，吐丝亦成茧。无功及生人，何异偷饱暖。
只待东封沾庆赐，碑阴别刻老臣名。
晦迹全无累，安贫自得宜。同人终念我，莲社有归期。"
见后却无语，别来长独愁。幸逢三五夕，露坐对冥搜。"
露拂金茎曙欲分。三代乐回风入律，四溟歌驻水成文。
九折盘荒坂，重江绕汉州。临邛一壶酒，能遣长卿愁。"