"夜梦上嵩山，独携藜杖出。千岩与万壑，游览皆周毕。
洛下麦秋月，江南梅雨天。齐云楼上事，已上十三年。"
蜡揩粉拭谩官眼。"
"何人步虚南峰顶，鹤唳九天霜月冷。
潘郎懊恼新秋发，拔却一茎生两茎。"
冉冉悠悠不停脚。马死经留却去时，往来应尽一生期。
"荷花明灭水烟空，惆怅来时径不同。
鲸吞蛟斗波成血，深涧游鱼乐不知。"
荷翻紫盖摇波面，蒲莹青刀插水湄。
城中听得新经论，却过关东说向人。
"心地偶相见，语多为别难。诗成公府晚，路入翠微寒。
"十亩长堤宅，萧疏半老槐。醉眠风卷簟，棋罢月移阶。
"利及生人无更为，落花流水旧城池。
"数杯黄菊酒，千里白云天。上国名方振，戎州病未痊。
.ye meng shang song shan .du xie li zhang chu .qian yan yu wan he .you lan jie zhou bi .
luo xia mai qiu yue .jiang nan mei yu tian .qi yun lou shang shi .yi shang shi san nian ..
la kai fen shi man guan yan ..
.he ren bu xu nan feng ding .he li jiu tian shuang yue leng .
pan lang ao nao xin qiu fa .ba que yi jing sheng liang jing ..
ran ran you you bu ting jiao .ma si jing liu que qu shi .wang lai ying jin yi sheng qi .
.he hua ming mie shui yan kong .chou chang lai shi jing bu tong .
jing tun jiao dou bo cheng xue .shen jian you yu le bu zhi ..
he fan zi gai yao bo mian .pu ying qing dao cha shui mei .
cheng zhong ting de xin jing lun .que guo guan dong shuo xiang ren .
.xin di ou xiang jian .yu duo wei bie nan .shi cheng gong fu wan .lu ru cui wei han .
.shi mu chang di zhai .xiao shu ban lao huai .zui mian feng juan dian .qi ba yue yi jie .
.li ji sheng ren wu geng wei .luo hua liu shui jiu cheng chi .
.shu bei huang ju jiu .qian li bai yun tian .shang guo ming fang zhen .rong zhou bing wei quan .
译文
一篇谏书早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。
正是轻寒轻暖宜人的长昼，云天半阴半晴的日暮，在(zai)这禁火时节，青年们已把新妆试著。岁华恰到最佳处，清明时看汉宫传送蜡浊，翠烟缕缕，飞进门前种槐的贵人府。兵卫全都撤除，皇宫敞开千门万户，不(bu)再听到传诏宣旨，停止了一切的公务。
海鹘只观望却不取近山之物，鸥鸟像被驯服一样自然成群。
镜湖如清霜覆盖的明镜，海涛汹涌如雪山飞来(lai)。
海石榴散发的清香随风飘洒，黄昏时候鸟儿纷纷回到树上的巢穴。
那我就告诉你，这个山中只有白云，我拥有白云。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环(huan)境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉(rou)之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记(ji)述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。
您从前骑龙邀游在白云乡，双手拨动银河，挑开天上的云彩，织女替您织成云锦衣裳。您轻快地乘着风来到皇帝的身旁，下降到人间，为混乱的俗世扫除异端。您在西边游览了咸池，巡视了扶桑，草木都披上了您的恩泽，承受着您的光辉普照。您追随李白、杜甫，与他们一起比翼翱翔，使张籍、皇甫湜奔跑流汗、两腿都跑僵了，也不能仰见您那能使倒影消失的耀眼光辉。您上书痛斥佛教，讽谏君王，被邀请到潮州来观看，中途又游览了衡山和湘水，经过了埋葬帝舜的九嶷山，凭吊了娥皇和女英。到了潮州，祝融为您在前面开路，海若躲藏起来了，您管束蛟龙、鳄鱼，好像驱赶羊群一样。天上缺少人材，天帝感到悲伤，派巫阳唱着歌到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品，用鸡骨来占卜，敬献上我们的美酒；还有殷红的荔枝，金黄的香蕉。您不肯稍作停留，使我们泪下如雨，只得送您的英灵，披着头发，轻快地返回仙乡。
虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。
去年秋天，我派去的人回来，承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵，真是感愧交并。
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。
众人徒劳地议论纷纷，怎知道她看中的到底是什么样的人？
四川的人来到江南,会把江南的风光牢牢记在心里。
注释
⑷北枝花：大庾岭北的梅花。《白氏六帖·梅部》称：“大庾岭上梅，南枝落，北枝开。”
（24）辘辘远听：车声越听越远。辘辘，车行的声音。
1.镜台：上面装着镜子的梳妆台。
⑸春事：春日耕种之事。
⑴封大夫：即封常清。九日：指农历九月初九，为重阳节。
（19）烝：进。畀（bì），给予。祖妣：祖父、祖母以上的祖先。
只是杨玉环的到来使得清高孤傲的梅妃渐渐失宠。杨贵妃设法贬梅妃入冷宫上阳东宫。梅妃得宠时，各地争相进献梅花。有一次，她听到外面有驿马快跑的声音，讯问侍儿可是送梅花来的？但如今，大家都是忙着给杨贵妃送荔枝，谁还记得曾经专宠一时的梅妃江采萍呢？
姚伦 姚伦历任扬州大都督府参、曹参军、剑南观察推官等职，是唐朝人。唐朝大中年间（847—860）， 姚伦迁任太子詹事一职，直至去世。姚伦学识较丰，尤好诗文，高仲武曾评其诗曰:“姚子诗虽未弘深，去凡已远，属辞比事，不失文流。如‘乱声千叶下，寒影一巢孤’篇什之秀也。”
路人回顾应相怪，十一年来见此翁。"
老我不堪诗思杳，几回吟倚曲栏干。"
"牧野功成后，周王战马闲。驱驰休伏皂，饮龁任依山。
主人莫怪殷勤看，远客长怀旧隐情。"
口传天语来人世，却逐祥云上玉京。"
今日宝刀无杀气，只缘君处受恩多。"
"九重城里无亲识，八百人中独姓施。弱羽飞时攒箭险，
虿毒久萌牙，狼顾非日夕。礼貌忽骄狂，疏奏遂指斥。
桂水舟始泛，兰堂榻讵悬。一杯勾离阻，三载奉周旋。
叶满丛深殷似火，不唯烧眼更烧心。"
国破西施一笑中。香径自生兰叶小，响廊深映月华空。
高名犹不厌，上客去争先。景逸倾芳酒，怀浓习彩笺。
梦中无限风流事，夫婿多情亦未知。"
"楼压黄河山满坐，风清水凉谁忍卧。
如其终身照，可化黄金骨。"
最感一行绝笔字，尚言千万乐天君。"
千条垂柳拂金丝，日暖牵风叶学眉。
寄谢云帆疾飞鸟，莫夸回雁卷轻毛。"
芬芳世所绝，偃蹇枝渐直。琼叶润不凋，珠英粲如织。
誓不弃尔于斯须。"
"日下西塞山，南来洞庭客。晴空一鸟渡，万里秋江碧。
泽雁和寒露，江槎带远薪。何年自此去，旧国复为邻。"
丛丛高下随崖岭。未必蓬莱有仙药，能向鼎中云漠漠。
"江城郁郁春草长，悠悠汉水浮青光。杂英飞尽空昼景，
何事登楼□□□，几回搔首□思归。"
"月色荒城外，江声野寺中。贫知交道薄，老信释门空。
"夜梦上嵩山，独携藜杖出。千岩与万壑，游览皆周毕。
"身归紫霄岭，书下白云来。翦笋发寒字，烧花芳夜雷。
山横湖色上，帆出鸟行前。此任无辞远，亲人贵用还。"
竟日多无食，连宵不闭门。斋心调笔砚，唯写五千言。
"圣主祠名岳，高峰发庆云。金柯初缭绕，玉叶渐氛氲。
侯门月色少于灯。饥来唯拟重餐药，归去还应只别僧。
今年始读书，下口三五行。随兄旦夕去，敛手整衣裳。
猿叫来山顶，潮痕在树身。从容多暇日，佳句寄须频。"
城成六国亡，宫阙启千门。生人半为土，何用空中原。
"炎凉迁次速如飞，又脱生衣着熟衣。绕壁暗蛩无限思，
植爱在根，钟福有兆。珠潜巨海，玉蕴昆峤。披室生白，
"九衢寒雾敛，双阙曙光分。彩仗迎春日，香烟接瑞雪。
微霜风稍静，圆月雾初开。此思谁能遣，应须执酒杯。"
搔首临风独倚栏，客边惊觉岁华残。栖迟未遇常鋾荐，
外国雠虚结，中华愤莫伸。却教为后耻，昭帝远和亲。
"雄谋竟不决，宝玉将何爱。倏尔霜刃挥，飒然春冰碎。
务退唯当吟咏苦，留心曾不在生涯。"
若能为客烹鸡黍，愿伴田苏日日游。"
山上朅来采新茗，新花乱发前山顶。琼英动摇钟乳碧，
"故国知何处，西风已度关。归人值落叶，远路入寒山。
"十年学道困穷庐，空有长才重老儒。功业要当垂永久，
范蠡长游水自波。霞拂故城疑转旆，月依荒树想嚬蛾。
思养其如寸草何。浙水梦怀千里远，苏台愁望白云多。
"杨柳春江上，东风一棹轻。行囊归客兴，尊酒故人情。
凤去楼扃夜，鸾孤匣掩辉。应怜禁园柳，相见倍依依。"
绕行香烂熳，折赠意缠绵。谁计江南曲，风流合管弦。"
上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。
"膏已明煎信矣哉，二年人世不归来。
谬履千夫长，将询百吏情。下车占黍稷，冬雨害粢盛。
"亭午无公事，垂帘树色间。僧来茶灶动，吏去印床闲。
最恨泼醅新熟酒，迎冬不得共君尝。"
"南来驱马渡江濆，消息前年此月闻。
十年作贡宾，九年多邅回。春来登高科，升天得梯阶。
器满自当欹，物盈终有缺。从兹返樵径，庶可希前哲。"
茅斋从扫破，药酒遣生开。多事经时别，还愁不宿回。
"何处得乡信，告行当雨天。人离京口日，潮送岳阳船。
塘东白日驻红雾，早鱼翻光落碧浔。
放君快活知恩否，不早朝来十一年。"
古松百尺始生叶，飒飒风声天上来。"
尊酒与君称寿毕，春风入醉绮罗筵。"
"古树千年色，苍崖百尺阴。发寒泉气静，神骇玉光沉。
山月吟声苦，春风引思长。无由及尘土，犹带杏花香。
"吾友今生不可逢，风流空想旧仪容。
"水斋岁久渐荒芜，自愧甘棠无一株。新酒客来方宴饮，
赠答诗成才思敌，病夫欲和几朝愁。"
幽人惜时节，对此感流年。"
"我梦何曾应，看君渡浐川。自无仙掌分，非是圣心偏。
四个老人三百岁，人间此会亦应稀。"
"秋山古寺东西远，竹院松门怅望同。幽鸟静时侵径月，
"香刹悬青磴，飞楼界碧空。石门栖怖鸽，慈塔绕归鸿。
我今对鳞羽，取乐成谣咏。得所仍得时，吾生一何幸。
"闲看双节信为贵，乐饮一杯谁与同。
"云南路出陷河西，毒草长青瘴色低。
门前几个采莲女，欲泊莲舟无主人。"