"罗帐香微冷锦裀，歌声永绝想梁尘。萧郎独宿落花夜，
橡霜诸壑霁，杉火一炉空。拥褐寒更彻，心知觉路通。"
"宾筵得佳客，侯印有光辉。候骑不传箭，回文空上机。
变色黄应近，辞林绿尚稠。无双浮水面，孤绝落关头。
"山连河水碧氛氲，瑞气东移拥圣君。秦苑有花空笑日，
波澜收日气，天自回澄寂。百越落掌中，十洲点空白。
养蚕已成茧，织素犹在机。新人应笑此，何如画蛾眉。
"志凌三蜀客，心爱五湖人。co死酒中老，谋生书外贫。
不因醉本兰亭在，兼忘当年旧永和。"
游魂应到蜀，小碣岂旌贤。身没犹何罪，遗坟野火燃。"
"竹阁斜溪小槛明，惟君来赏见山情。
.luo zhang xiang wei leng jin yin .ge sheng yong jue xiang liang chen .xiao lang du su luo hua ye .
xiang shuang zhu he ji .shan huo yi lu kong .yong he han geng che .xin zhi jue lu tong ..
.bin yan de jia ke .hou yin you guang hui .hou qi bu chuan jian .hui wen kong shang ji .
bian se huang ying jin .ci lin lv shang chou .wu shuang fu shui mian .gu jue luo guan tou .
.shan lian he shui bi fen yun .rui qi dong yi yong sheng jun .qin yuan you hua kong xiao ri .
bo lan shou ri qi .tian zi hui cheng ji .bai yue luo zhang zhong .shi zhou dian kong bai .
yang can yi cheng jian .zhi su you zai ji .xin ren ying xiao ci .he ru hua e mei .
.zhi ling san shu ke .xin ai wu hu ren .cosi jiu zhong lao .mou sheng shu wai pin .
bu yin zui ben lan ting zai .jian wang dang nian jiu yong he ..
you hun ying dao shu .xiao jie qi jing xian .shen mei you he zui .yi fen ye huo ran ..
.zhu ge xie xi xiao jian ming .wei jun lai shang jian shan qing .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏(lou)，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂啊不要去西方！
回来吧，那里不能够寄居停顿。
（齐宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓吗？”
张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。
走到半路就迷失了方向啊，自我压抑去学诗搞社交。
客舍前的梅花已经凋残，溪桥旁新生细柳轻垂，春风踏芳草远行人跃马扬鞭。走得越远离愁越没有穷尽，像那迢迢不断的春江之水。
魂魄归来吧！
提起鸬鹚杓把酒添得满满的，高举起鹦鹉杯开怀畅饮。
洞庭碧波荡涤着万里晴空，君山一点仿佛凝在烟波中。山中的美景真是神居仙境，楼阁如玉砌，殿堂连珠影，镶嵌在月轮边上，与明月相映。
将军的龙虎旗在风中猎猎,动员会上的歌声仍然在耳边不停歇
风光明秀，引起了女子无限的闺阁怨情，她空虚无聊，行坐不安，秀丽的眉头皱成了一团。
她们对我嫣然一笑，接着把一只璀璨的流霞酒杯赠送给我。
注释
《台城》刘禹锡 古诗：六朝时期的皇城，故址在今江苏省南京市鸡鸣山北。
④六鳖：以喻气概非凡。
白发人：诗中所描绘的那位老年宫
[8]弃者：丢弃的情况。
（154）翼为明听——语出《尚书·皋陶谟》。意思是做自己的助手和耳目。
⑵沼：沼泽。沚（zhǐ）：《说文》：“小渚曰沚。”这里用为水中的小块陆地之意。
估计此诗是作者随元演去太原看元演父亲时所写。元演父亲是当地的军事长官，李白在那里渡过非常美妙的一段时间，白吃白喝白玩近一年，也许当时想投笔从戎。后来，还是和元演一起回家了。
林洞何其微，下仙不与群。丹泥因未控，万劫犹逡巡。
"征东留滞一年年，又向军前遇火前。画出鹢舟宜祓禊，
"香色自天种，千年岂易逢。开齐全未落，繁极欲相重。
"二远相知是昔年，此身长寄礼香烟。绿芜风晚水边寺，
雁移沙渚见秋潮。经函露湿文多暗，香印风吹字半销。
闲看镜湖画，秋得越僧书。若待前溪月，谁人伴钓鱼。"
此日将军心似海，四更身领万人游。
备足好中还有阙，许昌军里李陵诗。"
"水叠鸣珂树如帐，长杨春殿九门珂。
家贫休种汶阳田。云低远塞鸣寒雁，雨歇空山噪暮蝉。
几向秦城见月明。高柳断烟侵岳影，古堤斜日背滩声。
"青门无路入清朝，滥作将军最下僚。
水田叫噪官虾蟆。镜中有浪动菱蔓，陌上无风飘柳花。
"树色川光向晚晴，旧曾游处事分明。鼠穿月榭荆榛合，
"自从居此地，少有事相关。积雨荒邻圃，秋池照远山。
渐觉身非我，都迷蝶与周。何烦五色药，尊下即丹丘。"
帆省当时席，歌声旧日讴。人浮津济晚，棹倚泬寥秋。
绿阴斜向驿，残照远侵城。自可资新课，还期振盛名。"
不是烧金手，徒抛钓月船。多惭兄弟意，不敢问林泉。"
野鹤立枯枿，天龙吟净潭。因知不生理，合自此中探。"
"上巳曲江滨，喧于市朝路。相寻不见者，此地皆相遇。
"帘外辛夷定已开，开时莫放艳阳回。
直教涂地始甘心。两重秦苑成千里，一炷胡香抵万金。
岂堪开处已缤翻。情为世累诗千首，醉是吾乡酒一樽。
遭时还与故人书。青云满眼应骄我，白发浑头少恨渠。
"越海传金册，华夷礼命行。片帆秋色动，万里信潮生。
隽味品流知第一，更劳霜橘助芳鲜。"
自顾此身无所立，恭谈祖德朵颐开。"
"剑阁缘云拂斗魁，疾风生树过龙媒。
得句才邻约，论宗意在南。峰灵疑懒下，苍翠太虚参。"
"水晚云秋山不穷，自疑身在画屏中。孤舟移棹一江月，
素丝易染髭难染，墨翟当年合泣髭。"
心随秦国远，梦到楚山迷。却恨衔芦雁，秋飞不向西。"
"劚药去还归，家人半掩扉。山风藤子落，溪雨豆花肥。
废砌翳薜荔，枯湖无菰蒲。老媪饱藁草，愚儒输逋租。
夜忆萧关月，行悲易水风。无人知此意，甘卧白云中。"
便是修文偃武时。绣毂尽为行乐伴，艳歌皆属太平诗。
羽翼三迁出谷莺。绛帐青衿同日贵，春兰秋菊异时荣。
青山海上无城郭，唯见松牌出象州。"
蕴微道超忽，剖镫音泠泠。纸上掣牢键，舌端摇利兵。
赤日朱门偃息迟。花发应耽新熟酒，草颠还写早朝诗。
梁王旧馆已秋色，珠履少年轻绣衣。（以上见《主客图》）"
乡书无雁到家迟。缑山住近吹笙庙，湘水行逢鼓瑟祠。
"燕存鸿已过，海内几人愁。欲问南宗理，将归北岳修。
闲事休征汉，斯行且咏巴。音繁来有铎，軏尽去无车。
欲识普恩无远近，万方欢忭一声雷。"
定掩溪名在图传，共知轩盖此登攀。"
尚拥笙歌归未得，笑娥扶着醉尚书。"
低抱琵琶含怨思。朔风绕指我先笑，明月入怀君自知。
郓郊秋木见，鲁寺夜钟微。近腊西来日，多逢霰雪飞。"
西岩有高兴，路僻几人知。松荫花开晚，山寒酒熟迟。
洛水妃虚妒，姑山客漫夸。联辞虽许谢，和曲本惭巴。
至公依旧振寰瀛。云飞太华清词着，花发长安白屋荣。
"数口飘零身未回，梦魂遥断越王台。家书欲寄雁飞远，
补羸贪紫桂，负气托青萍。万里悬离抱，危于讼閤铃。"
花落轻寒酒熟迟，醉眠不及落花期。
"斗酒故人同，长歌起北风。斜阳高垒闭，秋角暮山空。
冥心一悟虚无理，寂寞玄珠象罔中。"
随樵劫猿藏，隈石觑熊缘。（隐山书事，见《襄阳志》）
南浦虚言白首归。池凤已传春水浴，渚禽犹带夕阳飞。
谁人得向青楼宿，便是仙郎不是夫。"
春尽灞原白发生。每见山泉长属意，终期身事在归耕。
雷公解劚冲天气，白日何辜遣戴盆。"
行云不下朝元阁，一曲淋铃泪数行。"
京口贵公子，襄阳诸女儿。折花兼踏月，多唱柳郎词。"
"似火山榴映小山，繁中能薄艳中闲。
"河出鸟宿后，萤火白露中。上人坐不倚，共我论量空。
功名犹自滞吴钩。雕边认箭寒云重，马上听笳塞草愁。
莫因风雨罢团扇，此曲断肠惟北声。低楼小径城南道，
不将双耳负伶伦。贾嵩词赋相如手，杨乘歌篇李白身。
"紫阁雪未尽，杏园花亦寒。灞西辞旧友，楚外忆新安。
一川烟水夕阳平。苔封石室云含润，露滴松枝鹤有声。
"风华已眇然，独立思江天。凫雁野塘水，牛羊春草烟。
湘妓红丝瑟，秦郎白管箫。西城要绰约，南岳命娇娆。
三湘烟水返何时。多缘去棹将愁远，犹倚危亭欲下迟。
芙蓉殿上中元日，水拍银台弄化生。"
"眈静非谬为，本性实疏索。斋中一就枕，不觉白日落。
夜战桑干北，秦兵半不归。朝来有乡信，犹自寄征衣。
"一朝辞满有心期，花发杨园雪压枝。刘尹故人谙往事，
"轻阴隔翠帏，宿雨泣晴晖。醉后佳期在，歌馀旧意非。