忆住一师
郊静销戎马，城高逼斗牛。平河七百里，沃壤二三州。
但以恩情生隙罅，何人不解作江充。
此外吾不知，于焉心自得。"
可知风雨孤舟夜，芦苇丛中作此诗。"
钵付灵童洗，香教善女熏。果枝低罯罯，花雨泽雰雰。
熨衣灯火映深房。四时新景何人别，遥忆多情李侍郎。"
珠颗泪沾金捍拨，红妆弟子不胜情。"
"三千里外卧江州，十五年前哭老刘。
楼上明年新太守，不妨还是爱花人。"
波沉西日红奫沦。往年因旱池枯竭，龟尾曳涂鱼喣沫。
"青娥小谢娘，白发老崔郎。谩爱胸前雪，其如头上霜。
忆住一师拼音解释:
jiao jing xiao rong ma .cheng gao bi dou niu .ping he qi bai li .wo rang er san zhou .
dan yi en qing sheng xi xia .he ren bu jie zuo jiang chong .
ci wai wu bu zhi .yu yan xin zi de ..
ke zhi feng yu gu zhou ye .lu wei cong zhong zuo ci shi ..
bo fu ling tong xi .xiang jiao shan nv xun .guo zhi di an an .hua yu ze fen fen .
yun yi deng huo ying shen fang .si shi xin jing he ren bie .yao yi duo qing li shi lang ..
zhu ke lei zhan jin han bo .hong zhuang di zi bu sheng qing ..
.san qian li wai wo jiang zhou .shi wu nian qian ku lao liu .
lou shang ming nian xin tai shou .bu fang huan shi ai hua ren ..
bo chen xi ri hong yun lun .wang nian yin han chi ku jie .gui wei ye tu yu xu mo .
.qing e xiao xie niang .bai fa lao cui lang .man ai xiong qian xue .qi ru tou shang shuang .
译文及注释
译文
忽然，从远处传来悠扬的洞箫声，飘(piao)飘忽忽。
二十年来历经沧桑患难相同，今天忽然歧路(lu)分别各自西东。
坐下来静(jing)观苍苔，那可爱的绿色简直要染到人的衣服上来。
太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。
玉炉散发着炉香烟，红色的蜡烛滴着烛泪，摇曳的光影映照出华丽屋宇的凄迷。她的蛾眉颜色已褪，鬓发也已零乱，漫漫长夜无法安眠，只(zhi)觉枕被一(yi)片(pian)寒凉。
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君（东岳大帝的女儿）庙。皇帝的行宫（出外巡行时(shi)居住的处所）就在碧霞元君庙的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以(yi)来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。
身穿霓裳广带飘逸，云彩一样飘然升空。
宁可少活十年，也不可一日没有权。大丈夫时运不顺，命途多艰。有朝一日如果天随人愿，一定要赛过田文养客三千。
一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶准备饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚！”没等他画完，另一个人的蛇画成了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是就把壶中的酒喝了下去。
春风中一株株杨柳树，沿着御河两岸呈现出一片绿色。
伊水洛水一带很快就可以收回，长安不必费力就可以攻拔，就可以收复。
吴云寒冻，鸿燕号苦。
竹初种时，用棘条编成篱笆，小心谨慎保护好新竹，新竹长成，碧绿浓荫，倒映在水之涟漪中。
我自己也很惭愧没有江海的酒量，只好在大人你的门下敷衍过过日子。
看到鳌山灯彩，引起了仙人流泪，
注释
（76）辰时——相当于上午七时至九时。
郭：外城。
7、 勿丧：不丢掉。
63.及：趁。
（3）风骚：指《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》。后来把关于诗文写作的事叫“风骚”。这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远影响。
乡人皆恶（wù）我鸣：乡里人都讨厌我的叫声。 皆，都。 恶，厌恶。 我，这里指代猫头鹰。
其是之谓乎：其，表推测语气，之，结构助词，助词宾语前置。
赏析
“结交在相知，骨肉何必亲。”这二句是说知心朋友比骨肉之亲还要亲。第一句说交朋友要交到心上，彼此心相知，这才是真正的朋友，可亲可信的朋友。第二句是说何必骨肉之亲才算亲。这是用骨肉之亲来与知心朋友之亲相比衬。骨肉之亲，如不知心，亦可变成路人或仇人；相反知心朋友之亲，却可作到真正的亲。古往今来，这两方面的事例多矣。这两句就是这一情况的总结和概括。“甘言无忠实，世薄多苏秦。”这二句是说如何才能交到知心朋友。甘言，即甜美之言。苏秦，战国时人，善说辞，游说各国君主，皆投其所好，各有一套说辞，历史上被视为耍嘴片子的能手。交朋友，不能只听对方甜美的言辞。古云：“华言虚也，至言实也，甘言疾也，苦言药也。”可见华丽之言，甘美之言，往往是虚假的，因而是“无忠实”的，对人有害的。无忠实，即心不诚，情不真。世薄，是说世情淡薄，即风气不好。多苏秦，即花言巧语的人太多。正因为世风如此，故交友特须留意，这两句是交友经验教训的总结和概括。以上是此诗的第一层内容，即陈说交友识人之道。
这是一首委婉而大胆的求爱诗。
先帝之子，当今皇弟，身为豫章王的丞相，贵极(gui ji)人臣，可以想见生前府第如何车马填堙，门庭若市，显赫至极！然而一旦谢弃人世，就连冬至这样的大节，也绝无友朋门生故吏前往其门问候慰藉亲属，又何其冷落寂寞。沈约在拜谒萧嶷世子子廉后，于车(yu che)中作此诗，感叹世态炎凉，讥讽那帮趋炎附势的小人。
“茅飞渡江洒江郊”的“飞”字紧承上句的“卷”字，“卷”起的茅草没有落在屋旁，却随风“飞”走，“飞”过江去，然后分散地、雨点似地“洒”在“江郊”：“高者挂罥长林梢”，很难弄下来；“下者飘转沉塘坳”，也很难收回来。“卷”、“飞”、“渡”、“洒”、“挂罥”、“飘转”，一个接一个的动态不仅组成一幅幅鲜明的图画，而且紧紧地牵动诗人的视线，拨动诗人的心弦。
这首诗可分为四节。
这首诗每四句一转韵，诗意亦随之而转换，是七古体裁中典型的“初唐体”，说明了王维的诗歌创作受初唐的影响很深。但诗中所表现的虽失意不遇，仍然昂扬奋发的进取精神，则是盛唐封建知识分子普遍的精神风貌和人生态度。
尾联承接上联，继续推进，描写张旭的醉眠生活。“床头一壶酒，能更几回眠？”两句化用了《世说新语·言语》中的一个典故：“孔文举（即孔融）有二子，昼日父眠，小者床头盗酒饮之。”孔融是汉末文学家，建安七子之一，字文举，诗文皆善，为人恃才负气，狂放不羁。这里以孔文举比张旭，足见推重之意。但这一联写张旭生活情形，不是平直叙述，而是以问句出之，显得格外亲切。意思是：您老人家床头那壶酒，怕会被家中子、孙偷喝吧，能伴您几次醉眠呢？意思已略带调侃，但又极有分寸，包涵着丰富的意蕴。一方面，表现张旭平时经常醉眠，形象更为生动可感。另一方面，诗人在老前辈面前竟然开起玩笑来，这位老前辈的豁达可亲自然可以想见，而诗人自己的天真发问，也愈显得醉态淋漓。至此，宴席间的热烈气氛，宴饮者的融洽关系，皆如在目前。这是以醉写醉，以自己的旷放衬托张旭的旷放，使题目中的“醉后”二字，得到了充分的表现。张旭的可敬可爱的形象，跃然纸上。
结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
这篇文章写孟子同梁惠王的谈话。当时各国为了要增产粮食和扩充兵员，都苦于劳动力不足，所以梁惠王要同邻国争夺百姓，采取了自以为“尽心”的措(de cuo)施，可是目的并没有达到。孟子抓住了这个矛盾，指出梁惠王的“尽心”并不能使百姓归顺，同时提出自己的主张，只有“行王道，施仁政”，才是治国的根本办法。全文可分为三(wei san)个部分。
孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证，文章开头提出的中心论点就成立了。
有人把《史记》誉之为悲剧英雄画廊，西楚霸王项羽则是悲剧群像中的绝代典型，“《项羽之死》司马迁 古诗”这个片断便是这部旷世悲剧的最后一幕。“喑叱咤，千人皆废”的英雄死了，留在人间的是历史长河中曾经“卷起千堆雪”的浪花，群山万壑中殷殷不绝的回响，两千年来无数读者掩卷而思、拍案而起的长叹息。
这首诗的艺术魅力主要源于问答体的章法，而其主要构成因素就是五个“于以”的运用。全诗节奏迅捷奔放，气势雄伟，而五个“于以”的具体含意又不完全雷同，连绵起伏，摇曳多姿，文末“谁其尸之，有齐季女”戛然收束，奇绝卓特，烘云托月般地将季女的美好形象展现给读者。
这是一首委婉而大胆的求爱诗。
先帝之子，当今皇弟，身为豫章王的丞相，贵极(gui ji)人臣，可以想见生前府第如何车马填堙，门庭若市，显赫至极！然而一旦谢弃人世，就连冬至这样的大节，也绝无友朋门生故吏前往其门问候慰藉亲属，又何其冷落寂寞。沈约在拜谒萧嶷世子子廉后，于车(yu che)中作此诗，感叹世态炎凉，讥讽那帮趋炎附势的小人。
“茅飞渡江洒江郊”的“飞”字紧承上句的“卷”字，“卷”起的茅草没有落在屋旁，却随风“飞”走，“飞”过江去，然后分散地、雨点似地“洒”在“江郊”：“高者挂罥长林梢”，很难弄下来；“下者飘转沉塘坳”，也很难收回来。“卷”、“飞”、“渡”、“洒”、“挂罥”、“飘转”，一个接一个的动态不仅组成一幅幅鲜明的图画，而且紧紧地牵动诗人的视线，拨动诗人的心弦。
这首诗可分为四节。
这首诗每四句一转韵，诗意亦随之而转换，是七古体裁中典型的“初唐体”，说明了王维的诗歌创作受初唐的影响很深。但诗中所表现的虽失意不遇，仍然昂扬奋发的进取精神，则是盛唐封建知识分子普遍的精神风貌和人生态度。
尾联承接上联，继续推进，描写张旭的醉眠生活。“床头一壶酒，能更几回眠？”两句化用了《世说新语·言语》中的一个典故：“孔文举（即孔融）有二子，昼日父眠，小者床头盗酒饮之。”孔融是汉末文学家，建安七子之一，字文举，诗文皆善，为人恃才负气，狂放不羁。这里以孔文举比张旭，足见推重之意。但这一联写张旭生活情形，不是平直叙述，而是以问句出之，显得格外亲切。意思是：您老人家床头那壶酒，怕会被家中子、孙偷喝吧，能伴您几次醉眠呢？意思已略带调侃，但又极有分寸，包涵着丰富的意蕴。一方面，表现张旭平时经常醉眠，形象更为生动可感。另一方面，诗人在老前辈面前竟然开起玩笑来，这位老前辈的豁达可亲自然可以想见，而诗人自己的天真发问，也愈显得醉态淋漓。至此，宴席间的热烈气氛，宴饮者的融洽关系，皆如在目前。这是以醉写醉，以自己的旷放衬托张旭的旷放，使题目中的“醉后”二字，得到了充分的表现。张旭的可敬可爱的形象，跃然纸上。
结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
这篇文章写孟子同梁惠王的谈话。当时各国为了要增产粮食和扩充兵员，都苦于劳动力不足，所以梁惠王要同邻国争夺百姓，采取了自以为“尽心”的措(de cuo)施，可是目的并没有达到。孟子抓住了这个矛盾，指出梁惠王的“尽心”并不能使百姓归顺，同时提出自己的主张，只有“行王道，施仁政”，才是治国的根本办法。全文可分为三(wei san)个部分。
孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证，文章开头提出的中心论点就成立了。
有人把《史记》誉之为悲剧英雄画廊，西楚霸王项羽则是悲剧群像中的绝代典型，“《项羽之死》司马迁 古诗”这个片断便是这部旷世悲剧的最后一幕。“喑叱咤，千人皆废”的英雄死了，留在人间的是历史长河中曾经“卷起千堆雪”的浪花，群山万壑中殷殷不绝的回响，两千年来无数读者掩卷而思、拍案而起的长叹息。
这首诗的艺术魅力主要源于问答体的章法，而其主要构成因素就是五个“于以”的运用。全诗节奏迅捷奔放，气势雄伟，而五个“于以”的具体含意又不完全雷同，连绵起伏，摇曳多姿，文末“谁其尸之，有齐季女”戛然收束，奇绝卓特，烘云托月般地将季女的美好形象展现给读者。
创作背景
此词作于公元1076年（宋神宗熙宁九年）暮春。朱孝臧校注《东坡乐府》纪年录：“乙卯，于超然台作望江南。”公元1074年（熙宁七年）秋，苏轼由杭州移守密州（今山东诸城）。次年八月，他命人修葺城北旧台，并由其弟苏辙题名“超然”，取《老子》“虽有荣观，燕处超然”之义。苏轼《超然台记》谓：“移守胶西，处之期年。园之北，因城以为台者旧矣。稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。”公元1076年（熙宁九年）暮春，苏轼登超然台，眺望春色烟雨，触动乡思，写下了此词。
戴名世( 南北朝 )
收录诗词 (2991) 首
简 介
戴名世 戴名世（1653～1713)，字田有，一字褐夫，号药身，别号忧庵，晚号栲栳，晚年号称南山先生。死后，讳其姓名而称之为“宋潜虚先生”。又称忧庵先生。江南桐城（今安徽桐城）人。康熙四十八年（1709）己丑科榜眼。康熙五十年（1711年），左都御史赵申乔，据《南山集·致余生书》中引述南明抗清事迹，参戴名世 “倒置是非，语多狂悖”，“祈敕部严加议处，以为狂妄不敬之戒”由是，《南山集》案发，被逮下狱。五十三年三月六日被杀于市，史称“南山案”，戴名世后归葬故里，立墓碑文曰“戴南山墓”。
咏舞
"公门日两衙，公假月三旬。衙用决簿领，旬以会亲宾。
"一双华亭鹤，数片太湖石。巉巉苍玉峰，矫矫青云翮。
朝餐唯药菜，夜伴只纱灯。除却青衫在，其馀便是僧。"
弘愿在救拔，大悲忘辛勤。无论善不善，岂间冤与亲。
"常年寒食好风轻，触处相随取次行。
百体如藁木，兀然无所知。方寸如死灰，寂然无所思。
独有溱洧水，无情依旧绿。"
"何事相逢翻有泪，念君缘我到通州。
观梅有感
斯物颇微细，中人初甚轻。如有肤受谮，久则疮痏成。
松际雪相映，鸡群尘不侵。殷勤远来意，一只重千金。"
野人爱静仍耽寝，自问黄昏肯去无。"
珠颗泪沾金捍拨，红妆弟子不胜情。"
争敢三年作归计，心知不及贾生才。"
并辔踟蹰下西岸，扣舷容与绕中汀。开怀旷达无所系，
自为江上客，半在山中住。有时新诗成，独上东岩路。
第三松树非华表，那得辽东鹤下来。"
长命女·春日宴
爱此高处立，忽如遗垢氛。耳目暂清旷，怀抱郁不伸。
"昨日三川新罢守，今年四皓尽分司。幸陪散秩闲居日，
病妻亲为我裁缝。袴花白似秋去薄，衫色青于春草浓。
"散秩留司殊有味，最宜病拙不才身。行香拜表为公事，
"人少庭宇旷，夜凉风露清。槐花满院气，松子落阶声。
近闻屈指数，元某与白乙。旁爱及弟兄，中权避家室。
我今过半百，气衰神不全。已垂两鬓丝，难补三丹田。
"花菊引闲行，行上西原路。原上晚无人，因高聊四顾。
二鹊救友
有税田畴薄，无官弟侄贫。田园何用问，强半属他人。"
千声万声无了时。应到天明头尽白，一声添得一茎丝。"
京兆杜子美，犹得一拾遗。襄阳孟浩然，亦闻鬓成丝。
恨阻还江势，思深到海波。自伤才畎浍，其奈赠珠何。"
何况今朝杏园里，闲人逢尽不逢君。"
思远镜亭上，光深书殿里。眇然三处心，相去各千里。"
鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。
自嫌野物将何用，土木形骸麋鹿心。"
九歌·山鬼
晏坐自相对，密语谁得知。前后际断处，一念不生时。"
花当西施面，泉胜卫玠清。鹈鹕满春野，无限好同声。"
君年虽校少，憔悴谪南国。三年不放归，炎瘴消颜色。
幄幕侵堤布，盘筵占地施。征伶皆绝艺，选伎悉名姬。
浦静沉碑欲辨文。万里朝宗诚可羡，百川流入渺难分。
"斜月入前楹，迢迢夜坐情。梧桐上阶影，蟋蟀近床声。
"赵璧五弦弹徵调，徵声巉绝何清峭。辞雄皓鹤警露啼，
"病煎愁绪转纷纷，百里何由说向君。老去心情随日减，
苏子瞻哀辞
前驱驻旌旆，偏坐列笙竽。刺史旟翻隼，尚书履曳凫。
"梁王开佛庙，云构岁时遥。珠缀飞闲鸽，红泥落碎椒。
"平铺一合锦筵开，连击三声画鼓催。红蜡烛移桃叶起，
"楚怀邪乱灵均直，放弃合宜何恻恻。汉文明圣贾生贤，
张家伯仲偏相似，每见清扬一惘然。"
鹊飞螺髻见罗睺.还来旧日经过处，似隔前身梦寐游。
二月匡庐北，冰雪始消释。阳丛抽茗芽，阴窦泄泉脉。
毫虽轻，功甚重。管勒工名充岁贡，君兮臣兮勿轻用。
唐太宗吞蝗
漫唱江朝曲，闲征药草名。莫辞终夜饮，朝起又营营。"
先到璇渊底，偷穿玳瑁栊。馆娃朝镜晚，太液晓冰融。
随分自安心自断，是非何用问闲人。"
又安能分若畎浍淮河与夫岷吴之巨江。味作咸而若一，
平生沧浪意，一旦来游此。何况不失家，舟中载妻子。"
奔腾道路人，伛偻田野翁。欢唿相告报，感泣涕沾胸。
"饥止一簟食，渴止一壶浆。出入止一马，寝兴止一床。
小院回罗绮，深房理管弦。此时无一醆，争过艳阳天。
流莺
"时世妆，时世妆，出自城中传四方。时世流行无远近，
鸿雁惊沙暖，鸳鸯爱水融。最怜双翡翠，飞入小梅丛。
何处春深好，春深执政家。凤池添砚水，鸡树落衣花。
风头渐高加酒浆。觥醆艳翻菡萏叶，舞鬟摆落茱萸房。
胡为沉浊以升清，矗然分画高下程。天蒸地郁群动萌，
仙中有大仙，首出梦幻群。慈光一照烛，奥法相絪缊。
"海内声华并在身，箧中文字绝无伦。遥知独对封章草，
两纸京书临水读，小桃花树满商山。
诉衷情·凭觞静忆去年秋
海味腥咸损声气，听看犹得断肠无。"
"谢公潜有东山意，已向朱门启洞门。
寺路随江曲，宫墙夹道斜。羡君犹壮健，不枉度年华。"
月吊宵声哭杜鹃。万丈赤幢潭底日，一条白练峡中天。
尊前愁至有消时。茶能散闷为功浅，萱纵忘忧得力迟。
一落老病界，难逃生死墟。况此促促世，与君多索居。
一餐终日饱，一寝至夜安。饥寒亦闲事，况乃不饥寒。"
重纩犹存孤枕在，春衫无复旧裁缝。
题张十一旅舍三咏榴花 / 题榴花
归去复归去，故乡贫亦安。
施张合欢榻，展卷双鸳翼。已矣长空虚，依然旧颜色。
故园在何处，池馆东城侧。四邻梨花时，二月伊水色。
四弦翻出是新声。蕤宾掩抑娇多怨，散水玲珑峭更清。
两行红袖拂樽罍。"
"经旬不饮酒，逾月未闻歌。岂是风情少，其如尘事多。
万里路长在，六年身始归。所经多旧馆，大半主人非。
四十馀月客长安。长安古来名利地，空手无金行路难。