共说圣朝容直气，期君新岁奉恩光。"
"万事非京国，千山拥丽谯。佩刀看日晒，赐马傍江调。
云雨今归何处去，黄鹂飞上野棠花。"
菱花凝泛滟，桂树映清鲜。乐广披云日，山涛卷雾年。
歌声随绿水，怨色起青阳。日暮还家望，云波横洞房。"
"千里雪山开，沱江春水来。驻帆云缥缈，吹管鹤裴回。
"忧来思远望，高处殊非惬。夜露湿苍山，秋陂满黄叶。
长向人间愁老病，谁来闲坐此房中。"
"毒蛇在肠疮满背，去年别家今别弟。
献地非更宅，遗忠永奉恩。又期攀桂后，来赏百花繁。"
一鸟如霜雪，飞向白楼前。问君何以至，天子太平年。
"玉塞含凄见雁行，北垣新诏拜龙骧。弟兄间世真飞将，
夫子质千寻，天泽枝叶新。余以不材寿，非智免斧斤。"
树色霭虚空，琴声谐素徽。明晨阻通籍，独卧挂朝衣。"
gong shuo sheng chao rong zhi qi .qi jun xin sui feng en guang ..
.wan shi fei jing guo .qian shan yong li qiao .pei dao kan ri shai .ci ma bang jiang diao .
yun yu jin gui he chu qu .huang li fei shang ye tang hua ..
ling hua ning fan yan .gui shu ying qing xian .le guang pi yun ri .shan tao juan wu nian .
ge sheng sui lv shui .yuan se qi qing yang .ri mu huan jia wang .yun bo heng dong fang ..
.qian li xue shan kai .tuo jiang chun shui lai .zhu fan yun piao miao .chui guan he pei hui .
.you lai si yuan wang .gao chu shu fei qie .ye lu shi cang shan .qiu bei man huang ye .
chang xiang ren jian chou lao bing .shui lai xian zuo ci fang zhong ..
.du she zai chang chuang man bei .qu nian bie jia jin bie di .
xian di fei geng zhai .yi zhong yong feng en .you qi pan gui hou .lai shang bai hua fan ..
yi niao ru shuang xue .fei xiang bai lou qian .wen jun he yi zhi .tian zi tai ping nian .
.yu sai han qi jian yan xing .bei yuan xin zhao bai long xiang .di xiong jian shi zhen fei jiang .
fu zi zhi qian xun .tian ze zhi ye xin .yu yi bu cai shou .fei zhi mian fu jin ..
shu se ai xu kong .qin sheng xie su hui .ming chen zu tong ji .du wo gua chao yi ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样(yang)做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留(liu)下来(lai)的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件(jian)事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那儿有很多东西把人伤。
姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
悠悠不尽的江水什么时候枯竭，别离的苦恨，什么时候消止。只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。翻译二
华山的三座险峰，不得不退而耸立，险危之势，如欲摧折。
柏木船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头。不是想喝没好酒，姑且散心去邀游。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
柳才甦（sū）、雨方停，川流悠悠远去，不觉春天已徐徐到来。稚柳在雨中苏醒，春寒料峭，春意无多，冷暖不定。稚柳刚披上一层轻柔的绿纱，那老枝上自然还带着雪袭霜欺的痕迹驼褐色，初阳的微温还被浅浅的树荫遮挡，令人爱怜的初春的太阳，刚刚洒放出一些温暖，便被浅浅的树荫拚死遮挡。四十年来经历的人情世事，皆已随秋去春来的孤鸿疾飞而去，自身也与塘中的蒲苇一齐衰老枯黄，怎能知道将要去的地方前途如何，长久地沉思着站立在平坦的沙岸，追忆四十年前还是朱颜乌发的翩翩少年的时候，曾经游过的地方，这次重来令人思绪万千。
暖风软软里
昨夜雨湿蹬上轻便木屐，春寒料峭穿起破旧棉袍。
游说万乘之君已苦于时间不早，快马加鞭奋起直追开始奔远道。
注释
傥（tǎng）：倘，或许。觌（dí）：相见。
⑵连明：直至天明。
若：像。
24.翻：反而。倦客：客居他乡的倦游之人。以上六句说故人殷勤好客，盛情挽留，但这反而让词人更加思乡心切，厌倦仕途奔走。。
重（zhòng）：沉重。
同普：普天同庆。
⑴齐安：今湖北省黄冈黄州一带。
蛾眉：美女的代称，这里指女子。
岳飞于北宋末宣和四年（1122）参军，至北宋灭亡前的四年里，他在抗金名将宗泽麾下英勇作战，升为秉义郎，自那时候，他就献身抗金战场。绍兴六年（1136）至绍兴七年（1137），他连续指挥军队收复黄河以南大片国土，形成西起川陕，东到淮北的抗金战线，准备大举收复中原，北上灭金。但就在这时，不想伤害宋金关系以不让钦宗返回南方危及自己皇位的宋高宗赵构，起用极力妥协主和汉奸的秦桧为相，停止抗金、迫害主战派，王庶、张戒、曾开、胡铨等均被罢免、除籍、编管甚至杀害，而对岳飞，此时秦桧还不敢动，但坚决制止岳飞再与金国作战。大好的抗金复国形势，有付诸东流的危险。
清濋 明僧。浙江天台人，字兰江。尝说法于吴中，僧俗听讲者座至无所容。后居天界寺。太祖闻，召对称旨，制“清濋说”赐之。晚居无锡东禅寺。有《望云集》等。
漠漠水烟晚，萧萧枫叶飞。双溪泊船处，候吏拜胡威。"
玉策奉诚信，仙佩俟奔驿。香气入岫门，瑞云出岩石。
"许询清论重，寂寞住山阴。野路接寒寺，闲门当古林。
春山仍展绿云图。心源邀得闲诗证，肺气宜将慢酒扶。
莫为诗家先见镜，被他笼与作艰难。
"丛篁叫寒笛，满眼塞山青。才子尊前画，将军石上铭。
树色霭虚空，琴声谐素徽。明晨阻通籍，独卧挂朝衣。"
今朝醉舞共乡老，不觉倾欹獬豸冠。"
淇水春正绿，上宫兰叶齐。光风两摇荡，鸣珮出中闺。
别离千里风，雨中同一饭。开径说逢康，临觞方接阮。
"延步爱清晨，空山日照春。蜜房那有主，石室自无邻。
宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。
"得道任发白，亦逢城市游。新经天上取，稀药洞中收。
上路花偏早，空山云甚馀。却愁新咏发，酬和不相如。"
海上一烽火，沙中百战场。军书发上郡，春色度河阳。
"春明门外作卑官，病友经年不得看。
"虽为州县职，还欲抱琴过。树古闻风早，山枯见雪多。
是夜巴歌应金石，岂殊萤影对清光。"
君名高难闲，余身愚终休。相将长无因，从今生离忧。"
鹭涛清梵彻，蜃阁化城重。心到长安陌，交州后夜钟。"
"爱仙无药住溪贫，脱却山衣事汉臣。夜半听鸡梳白发，
古人行尽今人行。老人也欲上山去，上个深山无姓名。"
"千山冰雪晴，山静锦花明。群鹤栖莲府，诸戎拜柳营。
"曾向岭头题姓字，不穿杨叶不言归。
乃帝乃神，乃舒乃屯。烈烈严秋，熙熙阳春，职生有伦。
传道单于闻校猎，相期不敢过阴山。
更闻横笛关山远，白草胡沙西塞秋。"
体羸谙药性，事简见心源。冠带惊年长，诗书喜道存。
不爇香炉烟，蒲团坐如铁。尝想同夜禅，风堕松顶雪。
"梅花似雪柳含烟，南地风光腊月前。
夜直分三署，晨趋共九霄。外庭时接武，广陌更连镳。
高情还似看花去，闲对南山步夕阳。"
承明那足厌，车服愧无功。日日山城守，淹留岩桂丛。"
"今来游上苑，春染柳条轻。濯濯方含色，依依若有情。
耿耿相看不寐，遥闻晓柝山城。"
何处吊灵均，江边一老人。汉仪君已接，楚奏我空频。
从今解思量，勉力谋善猷。但得成尔身，衣食宁我求。
思凌天际鹤，言甚辙中鱼。玉立知求己，金声乍起予。
丽词珍贶难双有，迢递金舆殿角东。"
南游吴越遍，高揖二千石。雪上天台山，春逢翰林伯。
田文有命那关户，犀烛江行见鬼神，木人登席呈歌舞。
"春光深处曲江西，八座风流信马蹄。
轮势随天度，桥形跨海通。还将饮水处，持送使车雄。"
内园分得温汤水，二月中旬已进瓜。"
孤云随浦口，几日到山阴。遥想兰亭下，清风满竹林。"
单于城下关山曲，今日中原总解吹。"
振仪自西眷，东夏复分釐。国典唯平法，伊人方在斯。
壮日各轻年，暮年方自见。"
挥戈罗袖卷，擐甲汗装红。轻笑分旗下，含羞入队中。
"却忆东溪日，同年事鲁儒。僧房闲共宿，酒肆醉相扶。
一枝思寄户庭中。"
当时不及三千客，今日何如十九人。"
"碧草缦如线，去来双飞燕。长门未有春，先入班姬殿。
城闲烟草遍，浦迥雪林分。谁伴楼中宿，吟诗估客闻。"
更说谢公南座好，烟萝到地几重阴。"
方祗护山迹，先正陪岩腹。杳杳九嵕深，沈沈万灵肃。
"南宫闻古乐，拂曙听初惊。烟霭遥迷处，丝桐暗辨名。
"荆门一柱观，楚国三休殿。环珮俨神仙，辉光生顾盼。
一南一北似浮云。月照疏林千片影，风吹寒水万里纹。
百回看着无花树。就中一夜东风恶，收红拾紫无遗落。
岁久自有念，谁令长在边。少年若不归，兰室如黄泉。"
节苦文俱盛，即时人并命。翩翻紫霄中，羽翮相辉映。"
欲问长安今远近，初年塞雁有归行。"
发愿蓬莱见王母，却归人世施仙方。"
明年此地看花发，愁向东风忆故人。"
风光欲醉长年人。闲过绮陌寻高寺，强对朱门谒近臣。
行人天一畔，暮雨海西头。殷勤大河水，东注不还流。"
"任性常多出，人来得见稀。市楼逢酒住，野寺送僧归。
走檄召都尉，星火剿羌狄。吾身许报主，何暇避锋镝。
柳寺春堤远，津桥曙月微。渔翁随去处，禅客共因依。
频行识草树，渐老伤年发。唯有白云心，为向东山月。"
"霄汉正联飞，江湖又独归。暂欢同赐被，不待易朝衣。
赤叶翻藤架，黄花盖菊丛。聊将呈匠伯，今已学愚公。"
壶觞邀薄醉，笙磬发高音。末至才仍短，难随白雪吟。"
御柳初含色，龙池渐启津。谁怜在阴者，得与蛰虫伸。"
东风吹花落庭树，春色催人等闲去。大家为欢莫延伫，
"洛阳岐路信悠悠，无事辞家两度秋。日下未驰千里足，
何须更弄邵翁伯，即我此身如此人。"
旌旆朝天不知晚，将星高处近三台。"
岘首当时为风景，岂将官舍作池笼。"