可怜何郎面，二十才冠饰。短发予近梳，罗衫紫蝉翼。
莎老沙鸡泣，松干瓦兽残。觉骑燕地马，梦载楚溪船。
空馀知礼重，载在淹中篇。"
翘足沙头不得时，傍人不知谓闲立。"
浮云散白石，天宇开青池。孤质不自惮，中天为君施。
怪光闪众异，饿剑唯待人。老肠未曾饱，古齿崭岩嗔。
"宝马鸣珂踏晓尘，鱼文匕首犯车茵。
二三道士席其间，灵液屡进玻黎碗。忽惊颜色变韶稚，
吟泽洁其身，忠节宁见输。怀沙灭其性，孝行焉能俱。
任贤劳梦寐，登位富春秋。欲遂东人幸，宁虞杞国忧。
瑞气转绡縠，游光泛波澜。御沟新柳色，处处拂归鞍。"
汲汲来窥戒迟缓。"
鉴尔揖古风，终焉乃吾党。潜躯委缰锁，高步谢尘坱.
祀夏功何薄，尊周义不成。凄凉庾信赋，千载共伤情。"
ke lian he lang mian .er shi cai guan shi .duan fa yu jin shu .luo shan zi chan yi .
sha lao sha ji qi .song gan wa shou can .jue qi yan di ma .meng zai chu xi chuan .
kong yu zhi li zhong .zai zai yan zhong pian ..
qiao zu sha tou bu de shi .bang ren bu zhi wei xian li ..
fu yun san bai shi .tian yu kai qing chi .gu zhi bu zi dan .zhong tian wei jun shi .
guai guang shan zhong yi .e jian wei dai ren .lao chang wei zeng bao .gu chi zhan yan chen .
.bao ma ming ke ta xiao chen .yu wen bi shou fan che yin .
er san dao shi xi qi jian .ling ye lv jin bo li wan .hu jing yan se bian shao zhi .
yin ze jie qi shen .zhong jie ning jian shu .huai sha mie qi xing .xiao xing yan neng ju .
ren xian lao meng mei .deng wei fu chun qiu .yu sui dong ren xing .ning yu qi guo you .
rui qi zhuan xiao hu .you guang fan bo lan .yu gou xin liu se .chu chu fu gui an ..
ji ji lai kui jie chi huan ..
jian er yi gu feng .zhong yan nai wu dang .qian qu wei jiang suo .gao bu xie chen yang .
si xia gong he bao .zun zhou yi bu cheng .qi liang yu xin fu .qian zai gong shang qing ..
译文
边塞的气候恶劣，寒风凛冽，你回来时，满面皱纹，须眉已斑。
听她回头述说家境，听的人都为她悲伤。
乳色鲜白的好茶伴着新鲜的野菜。人间真正有味道的还是(shi)清淡的欢愉。
一清早我就对镜梳妆，妆成后却又忍不住犹豫徘徊。
我们相识有三年，日子如同做梦一般。如今你要去吴中故园，我有心打发黄狗随你身边。以便来来往往把相互的音信递传。如果到松江渡口时招呼渡船，不要惊动那里的白鹭双鸳，因为她们都是我旧时相识。有名的四桥我都看遍，足迹遍布那里的水水山山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢(zhi)体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽(fei)谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
相伴到田里送饭食，男人劳作在南山冈。
远送你从这里就要分别了，青山空自惆怅，倍增离情。什么时候能够再举杯共饮，昨天夜里我们还在月色中同行。各郡的百姓都讴歌你，不忍心你离去，你在三朝为官，多么光荣。送走你我独自回到江村，寂寞地度过剩下的岁月。
我衷心地希望啊，如今能够生出一双翅膀。尾随那飞去的花儿，飞向那天地的尽头。
夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。
博取功名全靠着好箭法。
说：“走（离开齐国）吗？”
你真是浪抚了一张素琴，虚栽了五株翠柳。
注释
36、来归：嫁到我家来。归，古代女子出嫁。
惊：使动用法，使姜氏惊。
⑹试问：一作“问取”
⑥分付：交与。
(16)沉饮聊自遣：姑且痛饮，自我排遣。
（32）行宫：皇帝离京出行在外的临时住所。
(3)宇：屋檐，引申为受覆庇、遮盖处。航（f áng仿）：船。荫门前：谓遮荫于门前。林室皆焚毁，只有门前的航舟内尚有遮荫处。
宋理宗景定五年（1264），元已基本上稳定地统治了北方和中原地区，迁都于大都（今北京），并不断南侵。当时南宋王朝的奸相贾似道只顾追求欢乐，不问边事，国势岌岌可危。宋度宗咸淳十年（1274），元将伯颜大举伐宋，前锋直达鄂州（今湖北武昌），朝廷闻报，惊恐万状，乃下诏勤王。次年（宋恭宗德祐元年），贾似道迫不得已，亲自都督诸路军马与元军大战于池州（今安徽贵池），结果大败，伯颜进占建康（今江苏南京）。至德祐二年（1276）初，又进逼南宋都城临安（今浙江杭州）。本文开头说的“时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施”，就是上述形势说的。
张维斗 张维斗，字上台，号圆枢，无锡人，万历28年举人，官荣经知县。在职时操守清正，做了捐资助赈，修学建城，取消养官马民户的赋税，增加收购黄连的价格，编纂县志，清私扣等利于黎民的好事。着有《千秋馆集》。
雷霆助光怪，气象难比侔。疠疫忽潜遘，十家无一瘳。
"廉纤晚雨不能晴，池岸草间蚯蚓鸣。
"二月春风遍柳条，九天仙乐奏云韶。
吾欲进孤舟，三峡水不平。吾欲载车马，太行路峥嵘。
安得潜渊虬，拔壑超邓林。泥封泰山阯，水散旱天霖。
海水非爱广，邓林非爱枝。风波亦常事，鳞鱼自不宜。
沙砌落红满，石泉生水芹。幽篁画新粉，蛾绿横晓门。
百川有馀水，大海无满波。器量各相悬，贤愚不同科。群辩有姿语，众欢无行歌。唯馀洛阳子，郁郁恨常多。时读过秦篇，为君涕滂沱。
怪魅炫曜堆蛟虬。山cd讙噪猩猩游，毒气烁体黄膏流。
好着櫜鞬莫惆怅，出文入武是全才。
已穷佛根源，粗识事輗軏。挛拘屈吾真，戒辖思远发。
"几年侍从作名臣，却向青云索得身。朝士忽为方外士，
"见此原野秀，始知造化偏。山村不假阴，流水自雨田。
城阙沈沈向晓寒，恩当令节赐馀欢，瑞烟深处开三殿，
的皪沉珠渊，锵鸣捐佩浦。幽岩画屏倚，新月玉钩吐。
然后惭愧而来归兮，大息吾躬于夫子之亭。"
"天地日月如等闲，卢仝四十无往还。唯有一片心脾骨，
"珍木罗前殿，乘春任好风。振柯方袅袅，舒叶乍濛濛。
渐吐满轮魄。众星尽原赦，一蟆独诛磔。腹肚忽脱落，
三省比来名望重，肯容君去乐樵渔。"
重叠受恩久，邅回如命何。东山与东阁，终异再经过。"
堕在巅崖受辛苦。便为谏议问苍生，到头还得苏息否。"
海国战骑象，蛮州市用银。一家分几处，谁见日南春。"
"淮水出桐柏，山东驰遥遥千里不能休；淝水出其侧，
不饮泥土污，但饮雪霜饥。石棱玉纤纤，草色琼霏霏。
我今罪重无归望，直去长安路八千。"
"金貂晓出凤池头，玉节前临南雍州。暂辍洪炉观剑戟，
"高楼晓见一花开，便觉春光四面来。
苒弱多意思，从容占光景。得地在侯家，移根近仙井。
翰苑钱舍人，诗韵铿雷公。识本未识淡，仰咏嗟无穷。
问业一何修，太守德化加。问身一何安，太守恩怀多。
金璧虽重宝，费用难贮储。学问藏之身，身在则有馀。
"一入石渠署，三闻宫树蝉。丹霄未得路，白发又添年。
鸡唱漏尽东方作，曲渚苍苍晓霜落。雁叫疑从清浅惊，
得地殊堪赏，过时倍觉妍。芳菲迟最好，唯是谢家怜。"
君子与小人，不系父母且。不见公与相，起身自犁鉏.
"家家有芍药，不妨至温柔。温柔一同女，红笑笑不休。
上酒忽闻吹此曲，坐中惆怅更何人。"
扶舁沿路众知难。绕坟不暇号三匝，设祭惟闻饭一盘。
袍袭宜从政，衿垂可问经。当时不采撷，作色几飘零。"
回身垂手结明珰。愿君千年万年寿，朝出射麋夜饮酒。"
"昔我在南时，数君常在念。摇摇不可止，讽咏日喁噞.
方寸有白刃，无由扬清辉。如何万里光，遭尔小物欺。
庾肩吾于梁时，尝作宫体谣引，以应和皇子。及国势沦败，肩吾先潜难会稽，后始还家。仆意其必有遗文，今无得焉，故作还自会稽歌以补其悲。野粉椒壁黄，湿萤满梁殿。台城应教人，秋衾梦铜辇。吴霜点归鬓，身与塘蒲晚。脉脉辞金鱼，羁臣守迍贱。
"长安秋声干，木叶相号悲。瘦僧卧冰凌，嘲咏含金痍。
寂寞繁花尽，流莺归莫来。"
早知大理官，不列三后俦。何况亲犴狱，敲搒发奸偷。
由其不能学，所入遂异闾。两家各生子，提孩巧相如。
"星象承乌翼，蛮陬想犬牙。俚人祠竹节，仙洞闭桃花。
（《寄白公》。并见张为《主客图》）
"早知皆是自拘囚，不学因循到白头。
彼曲既在斯，我正实在兹。泾流合渭流，清浊各自持。
索漠无言蒿下飞。"
可怜无子翁，蚍蜉缘病肌。挛卧岁时长，涟涟但幽噫。
翻愁烂熳后，春暮却伤心。"
"未见天子面，不如双盲人。贾生对文帝，终日犹悲辛。
"阁下从容旧客卿，寄来骏马赏高情。任追烟景骑仍醉，
"汉郡三十六，郁林东南遥。人伦选清臣，天外颁诏条。
明登岳阳楼，辉焕朝日亮。飞廉戢其威，清晏息纤纩。
东海波连天，三度成桑田。高岸高于屋，斯须变溪谷。
"一月道场斋戒满，今朝华幄管弦迎。衔杯本自多狂态，
沧海西头旧丞相，停杯处分不须吹。"
"惆怅人间多别离，梅花满眼独行时。
劲色不改旧，芳心与谁荣。喧卑岂所安，任物非我情。
昔为芳春颜，今为荒草根。独问冥冥理，先儒未曾言。"
"青海风，飞沙射面随惊蓬。洞庭风，危墙欲折身若空。
真珠小娘下清廓，洛苑香风飞绰绰。寒鬓斜钗玉燕光，高楼唱月敲悬珰。兰风桂露洒幽翠，红弦袅云咽深思。花袍白马不归来，浓蛾叠柳香唇醉。金鹅屏风蜀山梦，鸾裾凤带行烟重。八骢笼晃脸差移，日丝繁散曛罗洞。市南曲陌无秋凉，楚腰卫鬓四时芳。玉喉窱窱排空光，牵云曳雪留陆郎。
波涛初过郁林洲。金环欲落曾穿耳，螺髻长卷不裹头。
从容进退间，无一不合宜。时有利不利，虽贤欲奚为。
母从子走者为谁，大夫夫人留后儿。昨日乘车骑大马，
"湘南孤白芷，幽托在清浔。岂有馨香发，空劳知处深。
就养思儿戏，延年爱鸟伸。还看谢时去，有类颍阳人。"
未竟迁乔乐，俄成失路嗟。还如渡辽水，更似谪长沙。
"孤棹迟迟怅有违，沿湘数日逗晴晖。
门外竹桥折，马惊不敢逾。回头命僮御，向我色踟蹰。
闻道唐州最清静，战场耕尽野花稀。"
泥灶煮灵液，扫坛朝玉真。几回游阆苑，青节亦随身。"
过郭多园墟，桑果相接连。独游竟寂寞，如寄空云山。
怪魅炫曜堆蛟虬。山cd讙噪猩猩游，毒气烁体黄膏流。
有号于天，佥曰呜唿。咨尔皇灵，无替厥符。"