译文
象秋鸿鸣叫呼喊伴侣北方代地的云变黑,象猩猩夜啼把南方蛮地月亮变得更明亮。
红袖少女夸耀杭绫柿蒂织工好,青旗门前争买美酒饮“梨花”。
青午时(shi)在边城使性放狂,
他的足迹环绕天下(xia),有些什么要求愿望?
要学(xue)勾践立下十年亡吴的大计,
抛弃骏马不愿骑乘啊,鞭打劣马竟然就上路。
太湖边只有你(ni)三亩的田宅,遥遥万(wan)里外凄凉凉一个妇人。
红叶片片沉醉于动人的秋色,碧溪潺潺在夜里弹奏起(qi)琴弦。
草木散发香气源于天性,怎么会求观赏者攀折呢!
我没有才能,奉皇上旨意撰写这篇记文,于是准备将心中替皇上考虑到的昼夜辛劳操持国事最急切之处,铭刻于碑石。至于其它留连光景的言辞,一概略而不言,惟恐有所亵渎。
邻居朋友经常来我这里,谈谈过去的事情,人人畅所欲言;
想到他们的尸骨暴露在荒野,无人认领,于是我就带着两个童仆,拿着畚箕和铁锹,前去埋葬他们。两名童仆脸上流露出为难的情绪。我说:“唉,我和你们,本像他们一样啊。”两名童仆怜悯地淌下眼泪,要求一起去。于是在旁边的山脚下挖了三个坑,把他们埋了。随即供上一只鸡、三碗饭,一面叹息,一面流着眼泪,向死者祭告说:
崇敬良师是最便捷的学习途径,其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师,下不尚礼,仅读些杂书,解释一下《诗经》《尚书》之类,那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧(hui),寻求仁义的根本,从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子,向下一顿,毛就完全顺了。如果不究礼法,仅凭《诗经》《尚书》去立身行事,就如同用手指测量河水,用戈舂黍米,用锥子到饭壶里取东西吃一样,是办不到的。所以,尊崇礼仪,即使对学问不能透彻明了,不失为有道德有修养之士;不尚礼仪,即使明察善辩,也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
但水上的石桥和水边的红塔旧色依然。
“天地上下四面八方,多有残害人的奸佞。
我斜靠在房柱上一直等到天亮,心中寂寞到这般还有什么话可言。
注释
⑤捕:捉。
⑦分付他谁:即向谁诉说。
⑥燕然未勒:指战事未平,功名未立。燕然:即燕然山,今名杭爱山,在今蒙古国境内。据《后汉书·窦宪传》记载,东汉窦宪率兵追击匈奴单于,去塞三千余里,登燕然山,刻石勒功而还。
(1)公:指鲁襄公。薨(hcog):诸侯死去叫薨。
⑷黄鸟:一说黄鹂,一说黄雀。于:作语助,无义。于飞,即飞。
⑽石磴(dèng):石级;石台阶。悬肠草:又名思子蔓、离别草等。这里用作生死离别的象征和见证。
12.何以战:就是“以何战”,凭借什么作战?以,用,凭,靠。