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水仙子·夜雨

明代 / 张保胤

两行乡泪血和流。黄茅莽莽连边郡,红叶纷纷落钓舟。
凤池冰泮岸莎匀,柳眼花心雪里新。
高鸟能择木,羝羊漫触藩。物情今已见,从此愿忘言。"
曲池鱼自乐,丛桂鸟频吟。今日中兴运,犹怀翰墨林。"
(《少年行》,《诗式》)
今朝竹马诸童子,尽是当时竹马孙。"
人间粪土种不生。由来在道岂在药,徒劳方士海上行。
胡马西北驰,香騣摇绿丝。鸣鞭从此去,逐虏荡边陲。
出身厌名利,遇境即踌躇。守直虽多忤,视险方晏如。
"湖外风物奇,长沙信难续。衡峰排古青,湘水湛寒绿。
崩槎卧木争摧折。塞草遥飞大漠霜,胡天乱下阴山雪。


水仙子·夜雨拼音解释:

liang xing xiang lei xue he liu .huang mao mang mang lian bian jun .hong ye fen fen luo diao zhou .
feng chi bing pan an sha yun .liu yan hua xin xue li xin .
gao niao neng ze mu .di yang man chu fan .wu qing jin yi jian .cong ci yuan wang yan ..
qu chi yu zi le .cong gui niao pin yin .jin ri zhong xing yun .you huai han mo lin ..
..shao nian xing ...shi shi ..
jin chao zhu ma zhu tong zi .jin shi dang shi zhu ma sun ..
ren jian fen tu zhong bu sheng .you lai zai dao qi zai yao .tu lao fang shi hai shang xing .
hu ma xi bei chi .xiang zong yao lv si .ming bian cong ci qu .zhu lu dang bian chui .
chu shen yan ming li .yu jing ji chou chu .shou zhi sui duo wu .shi xian fang yan ru .
.hu wai feng wu qi .chang sha xin nan xu .heng feng pai gu qing .xiang shui zhan han lv .
beng cha wo mu zheng cui zhe .sai cao yao fei da mo shuang .hu tian luan xia yin shan xue .

译文及注释

译文
高高的轩台(tai)辉映着春色,深邃的楼阁沐浴着朝阳。
犹记宣和旧日,直到南渡临安,上元夜依旧热闹繁盛如故。而今辛苦收藏的金石书画,几乎散失尽净。元宵佳节也无心打扮,任凭鬓发纷乱飞舞。写下感时伤(shang)乱的词章,最令人感到凄苦。如今江南也无路可走,我到处漂泊无寄处。就想起被叛军困在长安的杜甫,月夜里思念鄜州的亲人,这种凄苦的心境如今又有谁知否?空自对着昏暗不明的一(yi)盏残灯,长夜无眠,外面又传来满村的社鼓。
羽毛鲜艳的孔雀满园,还养着稀世的凤凰青鸾。
东风吹来,不见百花绽放,寂寥空空,心中失落无比,只知百花闭锁进豪门深府。
坚信乘风破浪的时机定会到来,到那时,将扬起征帆远渡碧海青天。大道虽宽广如青天,唯独没有我的出路。
商人重利不重情常常轻易别离;上个月他去浮梁做茶叶的生意。
飘拂的游丝被喜鹊绊落空中,蜜蜂采摘过的花朵如今都已落尽。小窗外、庭院中,她在雨中荡起秋千抒发闲情。
酣饮香醇美酒尽情欢笑,也让先祖故旧心旷神怡。
  太尉执事:苏辙生性喜好写文章,对此想得很深。我认为文章是气的外在体现,然而文章不是单靠学习就能写好的,气却可以通过培养而得到。孟子说:“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章,宽大厚重宏伟博大,充塞于天地之间,同他气的大小相衬。司马迁走遍天下,广览四(si)海名山大川,与燕、赵之间的英豪俊杰交友,所以他的文章疏放不羁,颇有奇伟之气。这两个人,难道曾经执笔学写这种文章吗?这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌,发于言(yan)语而表现为文章,自己却并没有觉察到。
刺史提名赦免观察使扣压(ya),命运坎坷只能够迁调荒漠。
春日里山间暖山路晴明,茶新发革新长踏青而归。
站在这里好似还能听到诸葛亮作辞别后主的声音,可他壮志未酬,病死军中,再也无法功(gong)成身退,回到故地南阳了啊。
人生是既定的,怎么能成天自怨自哀。

注释
243.尊食宗绪:指配享宗庙。
15. 礼交:按一定礼节与人交往。
52.不肖(xiào):原意是不像先辈(那样贤明),后来泛指儿子不成材、不成器。肖:像,似。
⑷揭(qì气):提起下衣渡水。
(15)卑庳(bi):低小。
⑦甚:词中用以领句.相当于“正”。

赏析

  成都南门外有座小石桥,相传为诸葛亮送费祎处,名“万里桥”。过桥向东,就来到“百花潭”(即浣花溪),这一带地处水乡,景致幽美。当年杜甫就在这里营建草堂。饱经丧乱之后有了一个安身立命之地,他的心情舒展乃至旷放了。首联“即沧浪”三字,暗寓《渔夫》“沧浪之水清兮,可以濯我缨”句意,逗起下文疏狂之意。“即”字表示出知足的意味,“岂其食鱼,必河之鲂”,有此清潭,又何必“沧浪”呢。“万里桥”与“百花潭”,“草堂”与“沧浪”,略相映带,似对非对,有形式天成之美;而一联之中涵四专名,由于它们展现极有次第,使读者目接一路风光,而境中又略有表意(“即沧浪”),便令人不觉痕迹。“万里”、百花”这类字面,使诗篇一开头就不落寒俭之态,为下文写“狂”预作铺垫。
  末句的“会当凌绝顶,一览众山小”两句,写诗人从《望岳》杜甫 古诗产生了登岳的想法,体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响,再一次突出了泰山的高峻,写出了雄视一切的雄姿和气势,也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语,意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”,便欠准确,神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比,表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在, 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的,所以登上的极顶的想望本身,当然也具备了双重的含义。
  “越女新妆出镜心,自知明艳更沉吟。
  通首诗除了第一句作为人物出场的交代外,这四层,可以说都是她的心理活动。即令读者不去追寻白马金鞭指谁,风浪又是什么,甚至也不必去追问作者的身世,然而仅此读来,也感觉到这是一个心地多么善良而又忧思重重,很值得同情的姑娘,不能不为她的思虑而动心。荒野的绿色,粉红的娇荷,水银般的露珠儿,这些都是没有生命的东西,但是作者把它们和人物的心理活动结合了起来,用它们这些可见的实物来写人物不可见的心理,于是这些就都有了特定的内容。而且正是它们,使一个血肉丰满而又思想活跃的她,忧伤地摇着小船,永远地在读者的眼前摇动。而那船桨的轧轧声,竟是这枯燥剌耳,仿佛在为她而呻吟。
  这首诗开始两句,先从来自各地的伶人粉墨登场写起。先写北方的男性青年——“中山孺子”,这些挑选出来参加歌唱的男青年本来就已经标致,再穿上入时的新装,打扮起来,变得更加帅气。再写北方女子——“郑女燕姬”,这些参加演唱的女(de nv)子当然也是挑选出来的美女,她们胜过众人,压倒全场。中山少男、郑燕少女都善演戏曲,说明当时杂剧传布的盛况。开始这两句虽然旨在点明演唱的人员,但又并非是纯乎客观的介绍,诗中“倚新妆”、“独擅场”应是互文见义,“倚新妆”的“倚”字,“独擅场”的“独”字,都暗含着一种互相比赛,争妍斗艳之意,男女的情态得到了生动的表现,那种热烈、欢乐而又兴奋的场面,也凸现出来。这时虽然还没有写到他们的歌唱,但人们可以想见,这些英俊的男子、漂亮的女子的歌声,应该十分美妙。而少年男女争扮周宪王剧中人物,也使读者对当时剧界的风气颇有所领会。从侧面反映了汴京作为古时都会,在历受金元劫难之后,经明初的休养生息而恢复生机,重现繁华,其民俗风情,也通过这两句表露出来。
  此诗通过竹亭述志,赞扬了兄弟之间志同道合、友爱情深的思想感情。全诗叙写自己与诸弟很友爱,且都有远大的志向,像古代的竹林七贤一样,常雅集竹亭,饮酒抚琴,以寄托豪情逸气。
  良媒不问蓬门之女,寄托着寒士出身贫贱、举荐无人的苦闷哀怨;夸指巧而不斗眉长,隐喻着寒士内美修能、超凡脱俗的孤高情调;“谁爱风流高格调”,俨然是封建文人独清独醒的寂寞口吻;“为他人作嫁衣裳”,则令人想到那些终年为上司捉刀献策,自己却久屈下僚的读书人──或许就是诗人的自叹。诗情哀怨沉痛,反映了封建社会贫寒士人不为世用的愤懑和不平。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  “秉烛唯须饮,投竿也未迟。”第五句近承颔联,远接首句,诗意由古诗“昼短苦夜长,何不秉烛游”演化而来,带有更多的无可奈何、不得已饮酒避世的味道,这是欲扬先抑的写法,为后面写钱的抱负作铺垫。第六句和第五句相对,句意也相似,都是写典型的隐居生活,渲染及时寻求闲适之乐。更重要的是后句写水边(shui bian)钓鱼,牵引出诗末有关吕尚的典故,为诗歌最后出现高潮蓄势,这说明作者写诗是很重视呼应转折之法的。
  以此释《《芣苢》佚名 古诗》诗,就觉得容易理解了。按明代田汝成《西湖游览志》云:“三月三日男女皆戴荠菜花。谚云:三月戴荠花,桃李羞繁华。”荠菜花实在说不上好看,只因荠菜是江南人所喜爱的野菜,对于穷苦人更是天之恩惠,故人们连它的花儿也生了偏爱。车前草较荠菜更为平常易得,想必很多年前,它更受老百姓的喜爱。如方玉润之说,想必每到春天,就有成群的妇女,在那平原旷野之上,风和日丽之中,欢欢喜喜地采着它的嫩叶,一边唱着那“采采《芣苢》佚名 古诗”的歌儿。那真是令人心旷神怡的情景。生活虽是艰难的事情,却总有许多快乐在这艰难之中。
  该文写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”。《孙权劝学》司马光 撰 古诗,先向吕蒙指出“学”的必要性,即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”;继而现身说法,指出“学”的可能性。使吕蒙无可推辞、“乃始就学”。从孙权的话中,既可以看出他的善劝,又可以感到他对吕蒙的亲近、关心和期望,而又不失人主的身份。“卿今者才略,非复吴下阿蒙”,是情不自禁的赞叹,可见鲁肃十分惊奇的神态,以他眼中吕蒙变化之大竟然判若两人,表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的惊人长进。需要指出的是,鲁肃不仅地位高于吕蒙,而且很有学识,由他说出这番话,更可表明吕蒙的长进确实非同一般。“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎?”是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应。从吕蒙的答话中可见吕蒙颇为自得的神态,吕蒙以当之无愧的坦然态度,表明自己才略长进之快之大。孙权的话是认真相劝,鲁肃、吕蒙的话则有调侃的意味,二者的情调是不同的。其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的故事,说明了人只要肯学习就会有长进,突出了学习重要性。
  最后写哀叹人生,表达了子不识父、父亲失嗣的哀悼之情。“人生图嗣息,尔死我念追。俛仰内伤心,不觉泪沾衣。人生自有命,但恨生日希。” 希,同“稀”,少也。人生在世希望有子继承,他却先死了让我哀悼追丧,倒下去爬起来止不住我内心的伤痛,不觉得泪水已沾湿了衣裳。人生在世有天命,可怜他年纪幼小死的过早。
  开头两句直接入题,描写出梅花凌霜傲雪的自然属性。“春近寒虽转,梅舒雪尚飘”,春天虽将迫近,严冬的寒气尚存,雪花仍在飘舞,这时梅花早已盛开,可谓是“冰雪独相宜”。这里,诗人赞美了梅花不怕雪霜侵,“万花敢向雪中开”的无畏品格。可以想见,那一树树傲然开放的梅花,或红或白,或粉或黄,在漫天飞雪的映衬下,色彩会是多么分明。这梅花,充满着多么顽强的生命力呀。望此景象,怎不令人顿生敬意。难怪历代诗人和梅花结下了不解之缘。或赞美它那“凌寒独自开”的大无畏的精神;或赞美它“畏落众花后”的积极进取精神;或赞美它那“凌厉冰霜节愈坚”的高洁品格。
  第一叠将出水芙蓉的美艳与抒情对象巧妙地结合起来,生动细致地刻画了所恋女性的优美形象。“横塘”在苏州盘门之南十余里。吴文英曾在此寓居,这里以倒叙方法,叙写当年的一个片断。他们在湖中乘舟穿过荷丛,观赏、戏弄着湖里的鸳鸯。她在晚霞中“笑折花归”,“花”指荷花。“绀纱低护”指红黑色(hei se)的纱帐遮掩了灯光,室内的光线暗淡而柔和。“润玉瘦,冰轻倦浴,斜拖凤股盘云附”,形象地刻画出有似出水芙蓉的女性形态之美。“润玉”喻人:“瘦”是宋人以纤细为美的美感经验:“冰”指的应是冰肌玉骨。“凤股”为妇女首饰,即凤钗:“盘云”是说妇女发髻,盘绾犹如乌云。“银床”为井栏,庭园中井畔常栽梧桐,所以诗词中“井梧”、“井桐”之类更颇多见。桐叶飘坠的微细声响引起了他心中秋凉将至的感觉。
  诗的前四句写初秋的夜景:
  颈联展示的是一幅典型的田园牧歌图。白天。在田间,诗人和农父一起扶犁耕作;傍晚,在路上,诗人荷锄伴牧童一道回归村庄。由此,人们仿佛可以看到诗人与农父并肩劳动,促膝休息,“但道桑麻长”的情景;仿佛可以听到诗人与“短笛无腔信口吹”的牧童应和的笛音歌声,从而深深地体味到田园风光的美好,田园生活的快乐。
  杨慎在评论唐彦谦《《垂柳》唐彦谦 古诗》时说:“咏柳而贬美人,咏美人而贬柳,唐人所谓尊题格也”。(《升庵诗话》)可惜这个评论只说对了表面现象,他只在“尊题格”上做文章,而未能看出诗人“咏柳而贬美人”的实质。

创作背景

  刘禹锡早年曾参加王叔文叔侄领导的永贞改革运动,事败后,遭到长期放逐。白居易被贬后,二人交往渐多,晚年交谊,甚至超过元稹。所以刘死之后,白居易哭之甚恸。

  

张保胤( 明代 )

收录诗词 (7631)
简 介

张保胤 宋人避太祖赵匡胤讳改作张保嗣。约为宣宗、懿宗时人。性滑稽,善嘲谑。任岭南掌书记时,作诗戏乐营女妓。罢府北归时,又留诗戏同院诸人。事迹见《云溪友议》卷下《杂嘲戏》。《全唐诗》存诗2首。又张保嗣名下重出1首。其中,《示妓榜子》是唐朝着名词作家张保胤的代表词作品。

秋晚宿破山寺 / 石岩

阿母何猜不得知。梦里行云还倏忽,暗中携手乍疑迟。
山馆夜听雨,秋猿独叫群。无为久留滞,圣主待遗文。"
又见草书多慧力。怀素怀素不可得,开卷临池转相忆。"
左对苍山右流水,云有古来葛仙子。葛仙埋之何不还,
"众芳春竞发,寒菊露偏滋。受气何曾异,开花独自迟。
五马来何晚,双鱼赠已迟。江头望乡月,无夜不相思。"
绿阴生昼静,孤花表春馀。符竹方为累,形迹一来疏。"
"蹉跎春又晚,天末信来迟。长忆分携日,正当摇落时。


六幺令·绿阴春尽 / 徐茝

麻衣曾此叹迷津。卷舒由我真齐物,忧喜忘心即养神。
"念尔习诗礼,未曾违户庭。平生早偏露,万里更飘零。
四禅合真如,一切是虚假。愿承甘露润,喜得惠风洒。
"龙溪之山秀而峙,龙溪之水清无底。狂风激烈翻春涛,
挂帆秋江上,不为云罗制。山海向东倾,百川无尽势。
游人乡思应如橘,相望须含两地情。"
肠断枝上猿,泪添山下樽。白云见我去,亦为我飞翻。
百花帘下朝窥镜,明月窗前夜理琴。"


浣溪沙·红蓼渡头秋正雨 / 蒙尧佐

"曾步金莲宠绝伦,岂甘今日委埃尘。
冷逼幽窗梦寐清。开户只添搜句味,看山还阻上楼情。
"吟登萧寺旃檀阁,醉倚王家玳瑁筵。(《题白鹿寺》)
早朝非晚起,束带异抽簪。因向智者说,游鱼思旧潭。"
斑簟如霞可殿铺,更开新进瑞莲图。
却笑田家门下客,当时容易叹车鱼。"
佛川此去何时回,应真莫便游天台。"
上巳期三月,浮杯兴十旬。坐歌空有待,行乐恨无邻。


红林檎近·风雪惊初霁 / 方达圣

去去桃花源,何时见归轩。相思无终极,肠断朗江猿。"
水阁春来乍减寒,晓妆初罢倚栏干。
"高奇一百篇,造化见工全。积思游沧海,冥搜入洞天。
"黄沙风卷半空抛,云动阴山雪满郊。探水人回移帐就,
还复茅檐下,对酒思数贤。束带理官府,简牍盈目前。
明主每忧人,节使恒在边。兵革方御寇,尔恶胡不悛。
"乖阙意方弭,安知忽来翔。累日重欢宴,一旦复离伤。
解渴消残酒,清神感夜眠。十浆何足馈,百榼尽堪捐。


高唐赋 / 顾道淳

"石林媚烟景,句曲盘江甸。南向佳气浓,峰峰遥隐见。
"川上风雨来,须臾满城阙。岧峣青莲界,萧条孤兴发。
渔家开户相迎接,稚子争窥犬吠声。
晚雨来何定,东风自不匀。须知三个月,不是负芳晨。"
日出照万户,簪裾烂明星。朝罢沐浴闲,遨游阆风亭。
谁怜远作秦吴别,离恨归心双泪流。"
新诗捧得眼还开。每因佳节知身老,却忆前欢似梦回。
视草北来唐学士,拥旄西去汉将军。(《同光中承旨卢


送增田涉君归国 / 狄君厚

寓形齐指马,观境制心猿。唯借南荣地,清晨暂负暄。"
"梁有汤惠休,常从鲍照游。峨眉史怀一,独映陈公出。
高旷出尘表,逍遥涤心神。青山对芳苑,列树绕通津。
"我爱他山石,中含绝代珍。烟披寒落落,沙浅静磷磷。
抽茎高锡杖,引影到绳床。只为能除疾,倾心向药王。"
"暮春滴血一声声,花落年年不忍听。
玉座浮香气,秋禁散凉风。应向横门度,环珮杳玲珑。
芳草温阳客,归心浙水西。临风青桂楫,几日白苹溪。


阮郎归·杏花疏雨洒香堤 / 丘敦

"位望谁能并,当年志已伸。人间传凤藻,天上演龙纶。
"去祷山川尚未还,云雷寻作远声寒。人情便似秋登悦,
"秋入诗人意,巴歌和者稀。泛湖同逸旅,吟会是思归。
入郭登高楼,山川与云平。深宫翳绿草,万事伤人情。
松柏霜逾翠,芝兰露更香。圣谟流祚远,仙系发源长。
归去莲花归未得,白云深处有茅堂。
"县庭无事似山斋,满砌青青旋长苔。闲抚素琴曹吏散,
高楼暮角断,远树寒鸦集。惆怅几行书,遗踪墨犹湿。"


西江月·闻道双衔凤带 / 杨试德

至今不改当时色,留与王孙系酒船。
同是多情怀古客,不妨为赋吊灵均。"
惟昔不自媒,担簦西入秦。攀龙九天上,忝列岁星臣。
"风狂雨暗舟人惧,自委神明志不邪。
"东溪一白雁,毛羽何皎洁。薄暮浴清波,斜阳共明灭。
云帆望远不相见,日暮长江空自流。"
君王歌吹终不歇。朝弄琼箫下彩云,夜踏金梯上明月。
碧窗松月无冬春。舟客经过奠椒醑,巫女南音歌激楚。


卖痴呆词 / 史迁

隐约可一梦,缥缈馀千龄。名利有所役,舟楫无暂停。
越鸟惊乡梦,蛮风解宿酲。早思归故里,华发等闲生。"
翻忆潘郎章奏内,愔愔日暮好沾巾。(《江南野录》:
"天命须知岂偶然,乱臣徒欲用兵权。
若教对此定妍媸,必定伏膺怀愧悚。再三展向冕旒侧。
"金陵控海浦,渌水带吴京。铙歌列骑吹,飒沓引公卿。
水国二亲应探榜,龙门三月又伤春。
客舍灯孤夜正深。尘土积年粘旅服,关山无处寄归心。


满江红·和郭沫若同志 / 李之芳

"艰难只用武,归向浙河东。松雪千山暮,林泉一水通。
"清淮无底绿江深,宿处津亭枫树林。
召化多遗爱,胡清已畏知。怀恩偏感别,堕泪向旌麾。"
皆为黄泉土,使我涕纵横。磊磊石子冈,萧萧白杨声。
残秋辞绝漠,无定似惊蓬。我有离群恨,飘飘类此鸿。"
虽无百发中,聊取一笑妍。羽分绣臆碎,头弛锦鞘悬。
犹有太师歌舞台。君家盛德岂徒然,时人注意在吾贤。
"烟雨楼台渐晦冥,锦江澄碧浪花平。卞和未雪荆山耻,