腊雪化为流水去，春风吹出好山来。（《雪霁》）
"鹏霄休叹志难伸，贫病虽萦道且存。阮瑀不能专笔砚，
"船樯相望荆江中，岸芦汀树烟濛濛。
今日不论腰下组，请君看取鬓边丝。"
红蓼白苹消息断，旧溪烟月负渔舟。"
"二月风光似洞天，红英翠萼簇芳筵。楚王云雨迷巫峡，
落钗仍挂鬓，微汗欲消黄。纵使朦胧觉，魂犹逐楚王。"
春草乡愁起，边城旅梦移。莫嗟行远地，此去答恩私。"
雪尽翻风暖，寒收度月凉。直应到秋日，依旧返潇湘。"
一行佐明圣，倏起生羽翼。功成身不居，舒卷在胸臆。
"忽羡后生连榻话，独依寒烛一斋空。
"将违安可怀，宿恋复一方。家贫无旧业，薄宦各飘飏.
"古殿烟霞簇画屏，直疑踪迹到蓬瀛。
金鞍谁家子，上马鸣角弓。自是幽并客，非论爱立功。"
行人几在青云路，底事风尘犹满衣。"
人添一岁更堪愁。莺声暗逐歌声艳，花态还随舞态羞。
la xue hua wei liu shui qu .chun feng chui chu hao shan lai ...xue ji ..
.peng xiao xiu tan zhi nan shen .pin bing sui ying dao qie cun .ruan yu bu neng zhuan bi yan .
.chuan qiang xiang wang jing jiang zhong .an lu ting shu yan meng meng .
jin ri bu lun yao xia zu .qing jun kan qu bin bian si ..
hong liao bai ping xiao xi duan .jiu xi yan yue fu yu zhou ..
.er yue feng guang si dong tian .hong ying cui e cu fang yan .chu wang yun yu mi wu xia .
luo cha reng gua bin .wei han yu xiao huang .zong shi meng long jue .hun you zhu chu wang ..
chun cao xiang chou qi .bian cheng lv meng yi .mo jie xing yuan di .ci qu da en si ..
xue jin fan feng nuan .han shou du yue liang .zhi ying dao qiu ri .yi jiu fan xiao xiang ..
yi xing zuo ming sheng .shu qi sheng yu yi .gong cheng shen bu ju .shu juan zai xiong yi .
.hu xian hou sheng lian ta hua .du yi han zhu yi zhai kong .
.jiang wei an ke huai .su lian fu yi fang .jia pin wu jiu ye .bao huan ge piao yang .
.gu dian yan xia cu hua ping .zhi yi zong ji dao peng ying .
jin an shui jia zi .shang ma ming jiao gong .zi shi you bing ke .fei lun ai li gong ..
xing ren ji zai qing yun lu .di shi feng chen you man yi ..
ren tian yi sui geng kan chou .ying sheng an zhu ge sheng yan .hua tai huan sui wu tai xiu .
译文
宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不(bu)羁寻欢作乐。
不忍心登高遥看远方，眺望渺茫遥远的(de)故乡，渴求回家的心思难以收拢。叹息这(zhe)些年来的行踪，为什么苦苦地长期停留在异乡？想起美人，正在华丽的楼上抬头凝望，多少次错把远处驶来的船当作心上人回家的船。她哪会知道我，倚着栏杆，愁思正如此的深重。
看看凤凰飞翔在天。
在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣(chen)下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过(guo)高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄(xuan)老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补(bu)之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福(fu)，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
耜的尖刃多锋利，
只有远离故里外出做官之人，特别敏感自然物候转化更新。
在空阔的楚江夜晚，我痛心突然被惊散后，自己已脱离雁群万里之远。顾影自怜，想到飞下寒塘，只见地面一片眼前草枯沙净，江水平阔伸向遥远天边。孤单一只的我无法排成字形，只能寄去相思情意的一点。还生怕这样徘徊迁延会耽误北地吞毡嚼雪的故人，传达他们眷念故园的心愿。
你又回寺院练习禅定，听那孤独的猿猴雪中长鸣。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
随后我便拿起马鞭拂净坐垫，抖掉衣帽上的浮尘，在丰，高一带徘徊，心中好像在想追求什么。心神向往地崇敬着，具有一种无以复加的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣，私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周文王在修建灵台时，没用多久就修成了；他在丰，高一带建立了王室；百姓们听说后像子女一样来投奔他，神灵在天上也赐给他以福祉；由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去，成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久，谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理，而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用，根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气，深受姬周的感化而自伤。苏秦，张仪擅长用诈骗的手段，虞，芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来，百姓们并没有一成不变的习俗，而教化却有一定的规律；朝廷对百姓实行教化，就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂处的地方，风俗混杂无序；懒汉只图追逐利益，不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境，经常发生战乱，执政者必须当机立断，其关键在于掌权的人。人们的前进或后退，是跟随着政令来决定的，依靠信用办事就会使百姓实心诚意，没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰，观察还不能明细，但只要凭着无欲之心，就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化，那要等待后来贤人来做了。
注释
遂：于是
（14）咨： 叹息
《新雷》张维屏 古诗：春天的第一个雷声，象征春天的莅临。古人认为雷是动生万物的
117.丰丰：指众天神的一个个神官。
④秦女：指秦穆公之女。她嫁给萧史，善吹箫。
他发现古代的地理书——《水经》，虽然对大小河流的来龙去脉有准确记载，但由于时代更替，城邑兴衰，有些河流改道，名称也变了，但书上却未加以补充和说明。郦道元于是亲自给《水经》作注。因此写就《水经注》。
视草北来唐学士，拥旄西去汉将军。（《同光中承旨卢
他时书剑酬恩了，愿逐鸾车看十洲。"
"昔日郎君今刺史，朱元依旧守朱门。
兴来恣佳游，事惬符胜概。着书高窗下，日夕见城内。
"情人南楚别，复咏在原诗。忽此嗟岐路，还令泣素丝。
朝持樗蒲局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。
讲席邀谈柄，泉堂施浴衣。愿承功德水，从此濯尘机。"
复此萍蓬二十秋。今朝得侍王侯宴，不觉途中妾身贱。
"树色连云万叶开，王孙不厌满庭栽。凌霜尽节无人见，
"隐隐起何处，迢迢送落晖。苍茫随思远，萧散逐烟微。
秩参金殿峻，步历紫微深。顾问承中旨，丝纶演帝心。
任佐龚黄必暂时。乍对烟霞吟海峤，应思苹蓼梦江湄。
"同宿高斋换时节，共看移石复栽杉。
明时重英才，当复列彤闱。白玉虽尘垢，拂拭还光辉。"
"名遂功成累复轻，鲈鱼因起旧乡情。履声初下金华省，
"今日汉家探使回，蚁叠胡兵来未歇。
日西倒山寺，林下逢支公。昨夜山北时，星星闻此钟。
沧海不回应怅望，始知徐福解风流。"
绮霞阁上诗题在，从此还应有颂声。"
独倚画屏人不会，梦魂才别戍楼边。"
"别路吴将楚，离忧弟与兄。断云惊晚吹，秋色满孤城。
尘飞景阳井，草合临春阁。芙蓉如佳人，回首似调谑。
"近窗卧砌两三丛，佐静添幽别有功。影镂碎金初透月，
暖抽新麦土膏虚。细蒙台榭微兼日，潜涨涟漪欲动鱼。
"行乏憩予驾，依然见汝坟。洛川方罢雪，嵩嶂有残云。
渐老将谁托，劳生每自惭。何当重携手，风雨满江南。
划多灰杂苍虬迹，坐久烟消宝鸭香。（《夜坐》）"
两山斗咽喉，群石矗牙齿。行客无限愁，横吞一江水。
悲来欲脱剑，挂向何枝好。哭向茅山虽未摧，
"汉中二良将，今昔各一时。韩信此登坛，尚书复来斯。
羡尔朗吟无外事，沧洲何必去垂纶。"
容颜岁岁愁边改，乡国时时梦里还。"
"碧玉飞天星坠地，玉剑分风交合水。杨柳听歌莫向隅，
粉汗沾巡盏，花钿逐舞茵。明朝绮窗下，离恨两殷勤。"
也解为诗也为政，侬家何似谢宣城。"
逼砌蛩声断，侵窗竹影孤。遥思渔叟兴，蓑笠在江湖。
皆为黄泉土，使我涕纵横。磊磊石子冈，萧萧白杨声。
八骏似龙人似虎，何愁飞过大漫天。"
闲庭深院资贤宅，宅门严峻无凡客。垂帘偶坐唯月真，
蕙草阶前特地寒。晴去便为经岁别，兴来何惜彻宵看。
戒得长天秋月明，心如世上青莲色。意清净，貌棱棱。
铜瓶向影落，玉甃抱虚圆。永愿调神鼎，尧时泰万年。"
入侍瑶池宴，出陪玉辇行。夸胡新赋作，谏猎短书成。
安用虚名上麟阁。同心携手今如此，金鼎丹砂何寂寞。
"安石在东山，无心济天下。一起振横流，功成复潇洒。
"我家北海宅，作寺南江滨。空庭无玉树，高殿坐幽人。
帝道云龙合，民心草木春。须知烟阁上，一半老儒真。"
身死不知多少载，冢花犹带洛阳春。"
樗蒱百金每一掷。平生有钱将与人，江上故园空四壁。
星稀犹倚虹桥立，拟就张骞搭汉槎。"
溪壑深来骨已多。天子纪纲犹被弄，客人穷独固难过。
儒生有长策，闭口不敢言。昨从关东来，思与故人论。
溪北映初星。（《海录碎事》）"
不学常流争进取，却忧门有二台司。"
知君百里鸣琴处，公退千山尽日看。
"世事何反覆，一身难可料。头白翻折腰，还家私自笑。
"忘餐为恋满枝红，锦障频移护晚风。
有时着书暇，尽日窗中眠。且喜闾井近，灌田同一泉。"
"茅鸱茅鸱，无集我冈。汝食汝饱，莫我为祥。
"旧居缑山下，偏识缑山云。处士久不还，见云如见君。
宋玉事楚王，立身本高洁。巫山赋彩云，郢路歌白雪。
雨散三秋别，风传一字书。胜游如可继，还欲并园庐。"
昔往今来归，绝景无不经。何日更携手，乘杯向蓬瀛。"
"沴气清金虎，兵威壮铁冠。扬旌川色暗，吹角水风寒。
"灵药出西山，服食采其根。九蒸换凡骨，经着上世言。
坐感理乱迹，永怀经济言。吾生自不达，空鸟何翩翻。
美人美人兮归去来，莫作朝云暮雨兮飞阳台。"
唯有上层人未到，金乌飞过拂阑干。"
红颜老昨日，白发多去年。铅粉坐相误，照来空凄然。
疏澹下林景，流暮幽禽情。身名两俱遣，独此野寺行。"
五月金陵西，祖余白下亭。欲寻庐峰顶，先绕汉水行。
掌握须平执，锱铢必尽知。由来投分审，莫放弄权移。"
题诗芭蕉滑，对酒棕花香。诸将射猎时，君在翰墨场。
"东郊未解围，忠义似君稀。误落胡尘里，能持汉节归。
"分司洗马无人问，辞客殷勤辍棹歌。苍藓满庭行径小，
愕然观者千万众，举麾齐唿一矢中。死蛟浮出不复灵，
去去日千里，茫茫天一隅。安能与斥鷃，决起但枪榆。"
葵藿一心期捧日，强搜狂斐拟宫词。"
竹蔽檐前日，雨随阶下云。周游清荫遍，吟卧夕阳曛。
"二月风光似洞天，红英翠萼簇芳筵。楚王云雨迷巫峡，