"化行邦域二年春，樵唱渔歌日日新。未降诏书酬善政，
翦裁成几箧，唱和是谁人。华岳题无敌，黄河句绝伦。
江上流人真浪死，谁知浸润误深诚。"
倚风如唱步虚词。乍开檀炷疑闻语，试与云和必解吹。
"积雪满前除，寒光夜皎如。老忧新岁近，贫觉故交疏。
"仙李浓阴润，皇枝密叶敷。俊才轻折桂，捷径取纡朱。
竹声输我听，茶格共僧知。景物还多感，情怀偶不卑。
不须更作悲秋赋，王粲辞家鬓已凋。"
哀痛不下诏，登封谁上书。（《僖宗幸蜀咏》）
折羽闲飞几片霜。要伴神仙归碧落，岂随龟雁住方塘。
"松上闲云石上苔，自嫌归去夕阳催。
"济川无楫拟何为，三杰还从汉祖推。心学庭槐空发火，
孤岩恰恰容幽构，可爱江南释子园。"
.hua xing bang yu er nian chun .qiao chang yu ge ri ri xin .wei jiang zhao shu chou shan zheng .
jian cai cheng ji qie .chang he shi shui ren .hua yue ti wu di .huang he ju jue lun .
jiang shang liu ren zhen lang si .shui zhi jin run wu shen cheng ..
yi feng ru chang bu xu ci .zha kai tan zhu yi wen yu .shi yu yun he bi jie chui .
.ji xue man qian chu .han guang ye jiao ru .lao you xin sui jin .pin jue gu jiao shu .
.xian li nong yin run .huang zhi mi ye fu .jun cai qing zhe gui .jie jing qu yu zhu .
zhu sheng shu wo ting .cha ge gong seng zhi .jing wu huan duo gan .qing huai ou bu bei .
bu xu geng zuo bei qiu fu .wang can ci jia bin yi diao ..
ai tong bu xia zhao .deng feng shui shang shu ...xi zong xing shu yong ..
zhe yu xian fei ji pian shuang .yao ban shen xian gui bi luo .qi sui gui yan zhu fang tang .
.song shang xian yun shi shang tai .zi xian gui qu xi yang cui .
.ji chuan wu ji ni he wei .san jie huan cong han zu tui .xin xue ting huai kong fa huo .
gu yan qia qia rong you gou .ke ai jiang nan shi zi yuan ..
译文
永元年的荔枝来自交州，天宝年的荔枝来自涪州，人们到今天还恨不得生吃李林甫的肉，有谁把酒去祭奠唐伯游？
想到遥远的家乡的松树当茂，桂花正香，在这(zhe)明净的夜晚，唯愿同远隔万里天涯的亲人们共同沐浴着这美好的月光之中。
回首往昔，那曾经的风流繁华恍然如梦(meng)，只剩下斜晖脉脉流水悠悠，一切俱已消逝，令人无限感伤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉(mian)鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？
如今我有什么功德，从来没有种田采桑。
我年轻时因考进士寄居京城，因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还认为：国家臣服统一了四方，停止了战争，休养生息以至天下太平了四十年，那些无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人，就往往蛰伏不出，隐居山林，从事屠宰贩运的人，必定有老死其间而不被世人发现的，想要跟从访求他们，与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
妻子一人孤独凄清的盏着红蜡，盖着青菱被，任那水沉香的香气沉晕。但此时自己身在远方，停宿黄茅野店，耳畔是西风猎猎，感到凄迟伤感。
请你不要推辞坐下来再弹一曲；我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
魂魄归来吧！
想去就去，不要犹豫，趁着兴头，走。
平生的抱负全部落空，忧愁歌吟，决不是想优游退隐。
高高的昆仑山有常年不化的积雪，遥远的蓬莱岛有永不消失的清凉。
注释
14、铁钯：农具，用于除草、平土。 钯，通“耙”。
③后房：妻子。
④潮有信：潮水涨落有一定的时间，叫“潮信”。
（16）介然：坚定的样子。自克：自我控制。
⑴带甲：全副武装的战士。《国语·越语上》：“有带甲五千人将以致死。”
171、伍子胥（xū）：春秋时吴国大夫。
《《上邪》佚名 古诗》为《铙歌十八曲》之一，属乐府《鼓吹曲辞》。
"年少髭须雪欲侵，别家三日几般心。朝随贾客忧风色，
溪将大点穿篱入。饷妇寥翘布领寒，牧童拥肿蓑衣湿。
背城肯战知虚实，争奈人前忍笑难。"
"关门愁立候鸡鸣，搜景驰魂入杳冥。云外日随千里雁。
"林下茅斋已半倾，九华幽径少人行。不将冠剑为荣事，
"路穷川岛上，果值古仙家。阴洞长鸣磬，石泉寒泛花。
论材何必多，适用即能神。托交何必深，寡求永相亲。
承恩偏得内官饶。当时可爱人如画，今日相逢鬓已凋。
"韦曲樊川雨半晴，竹庄花院遍题名。画成烟景垂杨色，
双刖忍行留痛恨，惟君适足见忠诚。"
席上衔杯碧落人。半夜笙歌教泥月，平明桃杏放烧春。
不会苍苍主何事，忍饥多是力耕人。"
即是南塘急雨惊。金屋独眠堪寄恨，商陵永诀更牵情。
只应江令偏惆怅，头白归来是客游。"
织女三分镜未光。珠箔寄钩悬杳霭，白龙遗爪印穹苍。
有雨难澄镜，无萍易掷钩。鼓宜尧女瑟，荡必蔡姬舟。
九天飞锡应相诮，三到行朝二十年。"
关河多难敕来迟。昴星人杰当王佐，黄石仙翁识帝师。
"越公已作飞仙去，犹得潭潭好墓田。老树背风深拓地，
粉阁闲吟瘴峤云。暴客卸戈归惠政，史官调笔待儒勋。
"春泪烂罗绮，泣声抽恨多。莫滴芙蓉池，愁伤连蒂荷。
未尝青杏出长安，豪士应疑怕牡丹。
汲郡陵初发，汾阴箧久亡。寂寥方倚席，容易忽升堂。
若教粗及红儿貌，争取楼前斩爱姬。
却思猿鸟共烟萝。风前柳态闲时少，雨后花容淡处多。
"栖栖老楚未遭时，债主凭陵似迫危。
"风急云轻鹤背寒，洞天谁道却归难。
"轻财重义见英奇，圣主贤臣是所依。
谷口耕夫郑子真。宦达到头思野逸，才多未必笑清贫。
吟馀却起双峰念，曾看庵西瀑布冰。"
寒入荆王翠被深。天上明河银作水，海中仙树玉为林。
"熊罴先兆庆垂休，天地氤氲瑞气浮。李树影笼周柱史，
谁知此日凭轩处，一笔工夫胜七襄。"
"鬓添华发数茎新，罗雀门前绝故人。减食为缘疏五味，
"退居潇洒寄禅关，高挂朝簪净室间。孤岛虽留双鹤歇，
鲸鲵齿上路，何如少经过。"
"白云红树路纡萦，古殿长廊次第行。南望水连桃叶渡，
五危终被佞臣弹。西巡凤府非为固，东播銮舆卒未安。
"引君来访洞中仙，新月如眉拂户前。
道路连天远，笙歌到晓愁。不堪分袂后，残月正如钩。"
小港春添水半腰。已约病身抛印绶，不嫌门巷似渔樵。
斋厨唯有橡，讲石任生藤。遥想东林社，如师谁复能。"
"村寺虽深已暗知，幡竿残日迥依依。沙头有庙青林合，
犹是玉轮曾辗处，一泓秋水涨浮萍。"
十年春泪催衰飒，羞向清流照鬓毛。"
却共海棠花有约，数年留滞不归人。
泰华根同峙，嵩衡脉共联。凭虚有仙骨，日月看推迁。"
南人空怪北人多。臣心未肯教迁鼎，天道还应欲止戈。
"青衿离白社，朱绶始言归。此去应多羡，初心尽不违。
山暝云横处，星沈月侧时。冥搜不可得，一句至公知。"
吁余将四十，满望只如此。干泽尚多难，学稼兹复尔。
"黄纸晴空坠一缄，圣朝恩泽洗冤谗。李膺门客为闲客，
陵迁谷变须高节，莫向人间作大夫。"
书剑同三友，蓬蒿外四邻。相知不相荐，何以自谋身。"
水净疑澄练，霞孤欲建标。别随秦柱促，愁为蜀弦么。
"一双十指玉纤纤，不是风流物不拈。鸾镜巧梳匀翠黛，
风霜落满千林木，不近青青涧底松。
曲项琵琶催酒处，不图为乐向谁云。"
驽骀燕雀堪何用，仍向人前价例高。
北逐归人达渭城。澄处好窥双黛影，咽时堪寄断肠声。
结冻防鱼跃，黏沙费马跑。炉寒资爇荻，屋暖赖编茅。
"瑟瑟香尘瑟瑟泉，惊风骤雨起炉烟。
"烟为行止水为家，两两三三睡暖沙。
狖轭鼯轩亦颠陨。岚光双双雷隐隐，愁为衣裳恨为鬓。
龙门犹自退为鱼。红楼入夜笙歌合，白社惊秋草木疏。
"昔岁曾投贽，关河在左冯。庾公垂顾遇，王粲许从容。
"献书犹未达明君，何事先游岱岳云。
若见红儿醉中态，也应休忆李夫人。
碎擘轻苔间粉霞。写赋好追陈后宠，题诗堪送窦滔家。
白玉堂东遥见后，令人斗薄画杨妃。"
闲伴李膺红烛下，慢吟丝竹浅飞觞。"
山雨霏微宿上亭，雨中因想雨淋铃。（上亭驿《天中记》）
"草肥朝牧牛，桑绿晚鸣鸠。列岫檐前见，清泉碓下流。
"洪崖差遣探花来，检点芳丛饮数杯。
凡音皆窜迹，至艺始呈奇。以此论文学，终凭一一窥。"
桃花脸薄难藏泪，柳叶眉长易觉愁。
赤眉豪客见皆笑，却问儒生直几钱。"
伤哉绝粮议，千载误云云。"
晓天江树绿迢迢。清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。
"岁晏乐园林，维摩契道心。江云寒不散，庭雪夜方深。