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水龙吟·登建康赏心亭

唐代 / 彭迪明

有求彼乐土,南适小长安。到我舟楫去,觉君衣裳单。
春秋二时归至尊。至尊内外马盈亿,伏枥在垧空大存。
门前驷马光照衣。路傍观者徒唧唧,我公不以为是非。"
洞主降接武,海胡舶千艘。我欲就丹砂,跋涉觉身劳。
野步渔声溢,荒祠鼓舞喧。高斋成五字,远岫发孤猿。
步虚时上最高峰。篱间五月留残雪,座右千年荫老松。
寸心久摧折,别离重骨惊。安得凌风翰,肃肃宾天京。"
岭雁随毫末,川蜺饮练光。霏红洲蕊乱,拂黛石萝长。
燕赵休矜出佳丽,宫闱不拟选才人。
"秋野日疏芜,寒江动碧虚。系舟蛮井络,卜宅楚村墟。
绕阶春色至,屈草待君芳。"
离别十年外,飘飖千里来。安知罢官后,惟见柴门开。
淹泊沿洄风日迟。处处汀洲有芳草,王孙讵肯念归期。"
上枝摩皇天,下根蟠厚地。巨围雷霆坼,万孔虫蚁萃。


水龙吟·登建康赏心亭拼音解释:

you qiu bi le tu .nan shi xiao chang an .dao wo zhou ji qu .jue jun yi shang dan .
chun qiu er shi gui zhi zun .zhi zun nei wai ma ying yi .fu li zai shang kong da cun .
men qian si ma guang zhao yi .lu bang guan zhe tu ji ji .wo gong bu yi wei shi fei ..
dong zhu jiang jie wu .hai hu bo qian sou .wo yu jiu dan sha .ba she jue shen lao .
ye bu yu sheng yi .huang ci gu wu xuan .gao zhai cheng wu zi .yuan xiu fa gu yuan .
bu xu shi shang zui gao feng .li jian wu yue liu can xue .zuo you qian nian yin lao song .
cun xin jiu cui zhe .bie li zhong gu jing .an de ling feng han .su su bin tian jing ..
ling yan sui hao mo .chuan ni yin lian guang .fei hong zhou rui luan .fu dai shi luo chang .
yan zhao xiu jin chu jia li .gong wei bu ni xuan cai ren .
.qiu ye ri shu wu .han jiang dong bi xu .xi zhou man jing luo .bo zhai chu cun xu .
rao jie chun se zhi .qu cao dai jun fang ..
li bie shi nian wai .piao yao qian li lai .an zhi ba guan hou .wei jian chai men kai .
yan bo yan hui feng ri chi .chu chu ting zhou you fang cao .wang sun ju ken nian gui qi ..
shang zhi mo huang tian .xia gen pan hou di .ju wei lei ting che .wan kong chong yi cui .

译文及注释

译文
  碑的(de)意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并(bing)且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们(men)的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感(gan)(gan)到害怕,跑来祭祀唯恐落(luo)在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代(dai)的礼制来衡量,就不合(he)事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
梦里见他在我的身旁,一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区,丈夫在他乡漂泊不能见到。
剑阁那地方崇峻巍峨高入云端,只要一人把守千军万马难攻占。
她说官府征租逼税已经一贫如洗,想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
(像)诸葛亮和公孙述这样的历史人物,(无论是贤还是愚)都终归黄土;
夜间在亭台上踱着步子,不知道为何清明刚过,便已经感觉到了春天逝去的气息。夜里飘来零零落落的几点雨滴,月亮在云朵的环绕下,散发着朦胧的光泽。
恨只恨自己的女子身份掩盖了诗文才华,只能抬头空自羡慕那金榜上的进士题名。
一会儿感觉便大不一样,顿觉得天地之间热闹非凡。
临行前一针针密密地缝缀,怕的是儿子回来得晚衣服破损。
  当初,张衡写作《定情赋》,蔡邕写作《静情赋》,他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡(dan)澹泊的心境,文章之初将(功名场里的)思虑发散开来,末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念,想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们,代代承继(他们的传统)写作这种文赋并将之发扬,又(往往)从某些相似点推而之广言及其他,把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园,多有闲暇,于是也重提笔墨,作此情赋;虽然文采可能不比前人精妙,大约也并不致歪曲作文章者的本意。
大自然和人类社会不断的运动发展,新事物,新思想层出不穷。
阳春三月,暖暖的太阳照耀着长安城,碧空下,杨树的枝条已经抽出嫩芽,在和煦的春风吹拂下,远看轻烟曼舞。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情,竭忠尽智,以自己的才能为君主效力。
钟鼎彝器之制作,全赖生成是原力。铁石虽然已死去,仍然保留最忠心。

注释
07、憩(Qi)、说(shuì税):通“税”,休憩,止息。
梁父吟:古乐府中一首葬歌。《三国志》说诸葛亮躬耕陇亩,好为梁父吟。借以抒发空怀济世之心,聊以吟诗以自遣。“父”通“甫”读三声fǔ 传说诸葛亮曾经写过一首《梁父吟》的歌词 
④平明――天刚亮的时候。
故态:旧的坏习惯。
⑺断雨残云:雨消云散。喻失去男女欢情。
⑼欹:斜靠。

赏析

  全诗气势畅达,笔力矫健,经过惨淡经营而至于浑化无迹。气氛悲壮淋漓,主意深刻含蓄。“山川萧条极边土,胡骑凭陵杂风雨”,“大漠穷秋塞草腓,孤城落日斗兵稀”,诗人着意暗示和渲染悲剧的场面,以凄凉的惨状,揭露好大喜功的将军们的罪责。尤可注意的是,诗人在激烈的战争进程中,描写了士兵们复杂变化的内心活动,凄恻动人,深化了主题。全诗处处隐伏着鲜明的对比。从贯串全篇的描写来看,士兵的效命死节与汉将的怙宠贪功,士兵辛苦久战、室家分离与汉将临战失职,纵情声色,都是鲜明的对比。而结尾提出李广,则又是古今对比。全篇“战士军前半死生,美人帐下犹歌舞”,“二句最为沈至”(《唐宋诗举要》引吴汝纶评语),这种对比,矛头所指十分明显,因而大大加强了讽刺的力量。
  可知最好的诗,必须做到句有(ju you)馀味,编有馀意,总起来说,就是不可把话说尽,要留有让读者思考的馀地。作诗者固然要达到这样一种艺术高度,读诗者也需要具备一种探索馀味、馀意的高度欣赏力。
  《《桃花源诗》陶渊明 古诗》和《桃花源记》都是描写同一个乌托邦式的理想社会,但并不让人觉得重复。《记》是散文,有曲折新奇的故事情节,有人物,有对话,描写具体,富于小说色彩;《诗》的语言比较质朴,记述桃源社会的情形更加详细。《记》是以渔人的经历为线索,处处写渔人所见,作者的心情、态度隐藏在文本之后,而《诗》则由诗人直接叙述桃源的历史状态,并直接抒发自己的感慨与愿望,二者相互映照,充分地显示桃花源的思想意义和审美意义。
  本文以清新俊逸的风格,转折自如的笔调,记叙了作者与诸位堂在桃花园聚会赋诗畅叙天伦一事,慷慨激昂地表达了李白热爱生活、热爱生命的人生追求和积极乐观的人生态度。
  赞美说
  在《诗经》三百篇中,《郑风·《叔于田》佚名 古诗》并不是很引人注目的篇章,但若论其艺术成就,此诗当可与那些最优秀之作相颉颃。诗分三章,纯用赋法,但流畅谐美中有起伏转折,人物形象(xing xiang)呼之欲出,则与假比兴曲笔描写者异曲同工,难分轩轾。它的成功之处,除了运用《诗经》中常见的章段复沓的布局外,还在于运用设问自答、对比、夸张的艺术手法。
  郑文宝的《《柳枝词》郑文宝 古诗》是写离恨,用了(yong liao)反衬手法,“画舸”“春潭”等美景寄寓离别时的不舍。同时,诗人还描绘了一个生活画面:“酒半酣”酒只半酣,船却起锚,多么的不舍和无奈啊!三四句,字面上是说行人“不管烟波与风雨”,依然远去,实际上是借对友人的毫无道理的埋怨进一步抒发自己依依不舍的真挚情谊。
  据蔡邕自序,《《述行赋》蔡邕 古诗》作于桓帝延熹二年(159年)秋。当时宦官擅权,朝政腐败, 人徒冻饿,不得其命者甚众.而昏庸的桓帝听中常侍徐璜说蔡邕善鼓琴,于是敕陈留太守将其送到京城。蔡邕行至洛阳附近的偃师县,即称病不前。因 心愤此事,遂托所过,述而成赋.此赋一开始即以上路时的秋雨连绵(mian)、积滞成灾,即景生情,抒发 郁抑而愤思 的内心情感。
  第一,作品运用了变化多样的表现手法。作品虽然只有八句话,但是却运用了多种表现手法。开篇两句运用的是叙述的手法,交代的是登临岳阳楼的缘由。三四两句运用的是描绘的手法,绘制了岳阳楼的宏阔壮观图景,并且在描绘中,又运用了形象的比喻,增强了作品的生动性。作品最后两句又运用了抒情的写法,揭示出诗人的内心世界,开拓了作品的意境。
  古时荆州一带的民歌极其丰富。李白的诗善于从六朝乐府民歌中汲取菁华。语言清新的《《荆州歌》李白 古诗》显然是他学习民歌的结果。如以“丝”为“思”,就是民歌中常用的手法。“丝”的头绪和“思”的头绪,既贴合少妇的劳作,也贴合少妇的心理。另外,此诗是“柏梁体”,句句押韵,节奏短促急迫,宜于表现少妇忽明忽暗、变幻不定的心理活动。
  “年年乞与人间巧,不道人间巧己多”。这两句是说:每年人们都要在七月七日晚上向天上的织女乞求赐予刺绣、纺织等的聪慧、智巧,但实际上,人间的智巧己经是很多了,多得有点可怕。诗人在这里并非是在赞扬人间的机巧,而是来了一个大转弯,诗人此时想起的不仅仅是人间创造幸福的巧智,还有行恶的智巧:有巧取牵夺,互相倾轧,以及繁复、杂多而又绞尽脑汁的勾心斗角。诗人赋予末一行诗中的“巧”的含义已经不同于第三行诗中“巧”的含义。恰是这种新的含义,不无道理,但又非常出人料想地拓宽了诗思的领域,这就便诗的情思和哲理向更深处开掘,一使诗具有了横空出世、奇崛诡辩之美。当人间充分运用他的机巧来进行勾心斗角的时候,要邀织女来已无意义。从四句诗的整体和诗情的深入来看,诗人的愤世嫉俗之情表现得很是恰当、巧妙、深刻。
  这是一首抒发宫怨的诗歌。昭阳殿是西汉赵飞燕得宠时住的寝宫,后来以昭阳殿泛指得宠嫔妃。长信宫是在赵飞燕得宠时失宠嫔妃班婕妤住的寝宫,后来泛指失宠嫔妃。
  由是,重章换字, 押韵和谐。体现了一唱三叹、余味无穷的特色。体现了《诗经》精巧凝练的语言,兼有长短的句式, 节奏感强。《《式微》佚名 古诗》诗短短32个字, 就包含了三言、四言和五言等多种变化, 工整与灵活相整合, 参差错落, 能极力地表达女主人公思想感情的起伏。而其句式的选择又是随着诗的内容和思想感情而灵活变化的, 增强了诗的节奏感。总之, 《《式微》佚名 古诗》运用语言的艺术, 非但韵律和谐优美, 而且用词精巧。
第二层  第二层为五至八句:由发现孤屿的惊喜到对其美景的描绘。“乱流”句脱胎于《尔雅·释水》:“水正绝流曰乱。”郝懿行《尔雅义疏》云:“绝,犹截也。截流横渡不顺曰乱。”“趋”,疾行貌。“媚”,妍美悦人。这二句谓,因为突然发现了江中孤屿,诗人便截流横渡十分迅疾,那孤岛巍然耸立江中,是多么妍美悦人。一个“趋”字,传神地写出登屿探胜的急切心情,回应前文;一个“媚”字,又活画出孤屿的妍美魅力和诗人的喜悦之情。“云日”二句即是对“媚”字的具体描绘:白色的云朵沐浴在金色的阳光之下,交相辉映,何等明媚秀丽;湛蓝的天空倒映在碧绿的江水之中,水天一色,多么澄澈鲜明!这四句可谓“以丽情密藻,发其胸中奇秀,有骨、有韵、有色。”(钟惺《古诗归》)前二句写得巉削危竦,后二句写得壮阔奇丽。钟嵘所谓“名章迥句,处处间起,丽典新声,络绎奔会。”(《诗品》上)殆指此类。这等胜境的突然发现,较第一层(yi ceng)“江南倦历览”的心情,大有山穷水尽、柳暗花明的突转妙趣。于是诗笔自然转到第三层的感叹议论上。
  据萧统《陶渊明传》记载:“渊明不解音律,而蓄无弦琴一张,每酒适,辄抚弄以寄其意。”无弦琴是弹奏不出声音的,拨弄它是为了“寄其意”,描写一个美好的世外桃源,虽然超尘脱俗,无法实现,却也正是为了“寄其意”。
  这是一首宫怨诗。点破主题的是诗的第二句“金屋无人见泪痕”。句中的“金屋”,用汉武帝幼小时愿以金屋藏阿娇(陈皇后小名)的典故,表明所写之地是与人世隔绝的深宫,所写之人是幽闭在宫内的少女。下面“无人见泪痕”五字,可能有两重含意:一是其人因孤处一室、无人作伴而不禁下泪;二是其人身在极端孤寂的环境之中,纵然落泪也无人得见,无人同情。这正是宫人命运之最可悲处。句中的“泪痕”两字,也大可玩味。泪而留痕,可见其垂泪已有多时。这里,总共只用了七个字,就把诗中人的身份、处境和怨情都写出了。这一句是全诗的中心句,其他三句则都是环绕这一句、烘托这一句的。

创作背景

  韩翃的生卒年暂无法确考,此诗的具体创作时间也难以考证。它大概是韩翃后期在汴宋、宣武节度使幕府时期途径太行山夜宿石邑时所作。

  

彭迪明( 唐代 )

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简 介

彭迪明 彭迪明,徽宗崇宁元年(一一○二)知兴平县(清干隆《兴平县志》卷四)。

忆秦娥·季温老友归樵阳人来闲书因以为寄 / 纡川

"夜雨深馆静,苦心黄卷前。云阴留墨沼,萤影傍华编。
"昔我游山东,忆戏东岳阳。穷秋立日观,矫首望八荒。
昼掩高斋厌日长。甘比流波辞旧浦,忍看新草遍横塘。
此去临溪不是遥,楼中望见赤城标。
"远事诸侯出,青山古晋城。连行麹水阁,独入议中兵。
松下丈人巾屦同,偶坐似是商山翁。怅望聊歌紫芝曲,
人寰难容身,石壁滑侧足。云雷此不已,艰险路更跼.
练湖东望接云阳,女市西游入建康。行乐远夸红布旆,


对酒行 / 张纶翰

"汉家无事乐时雍,羽猎年年出九重。玉帛不朝金阙路,
"近闻韦氏妹,迎在汉钟离。郎伯殊方镇,京华旧国移。
"台州地阔海冥冥,云水长和岛屿青。乱后故人双别泪,
阳雁叫平楚,秋风急寒川。驰晖苦代谢,浮脆惭贞坚。
夫人常肩舆,上殿称万寿。六宫师柔顺,法则化妃后。
担囊无俗物,访古千里馀。袖有匕首剑,怀中茂陵书。
去年为尔逐黄雀,雨多屋漏泥土落。尔莫厌老翁茅屋低,
远水公田上,春山郡舍西。无因得携手,东望转凄凄。"


鲁连台 / 杨珊珊

前路方悠然。明日分飞倘相忆,只应遥望西南天。"
佳句不离明主心。身骑天马多意气,目送飞鸿对豪贵。
"野寺江天豁,山扉花竹幽。诗应有神助,吾得及春游。
骞腾坐可致,九万起于斯。复进出矛戟,昭然开鼎彝。
筑居仙缥缈,旅食岁峥嵘。使者求颜阖,诸公厌祢衡。
甚醉或漫歌,甚闲亦漫吟。不知愚僻意,称得云客心。
"落落出群非榉柳,青青不朽岂杨梅。
把手贺疾间,举杯欣酒浓。新诗见久要,清论激深衷。


天涯 / 孙万寿

计拙百僚下,气苏君子前。会合苦不久,哀乐本相缠。
日转东方白,风来北斗昏。天寒不成寝,无梦寄归魂。"
闻道王师犹转战,谁能谈笑解重围。"
山人没来今已久。当时海内求知音,嘱付胡笳入君手。
早行篙师怠,席挂风不正。昔人戒垂堂,今则奚奔命。
挥手谢秣陵,举帆指瓯闽。安和风尘表,偶与琼瑶亲。
何为西庄王给事,柴门空闭锁松筠。"
"江柳非时发,江花冷色频。地偏应有瘴,腊近已含春。


登大伾山诗 / 金居敬

巫峡寒都薄,乌蛮瘴远随。终然减滩濑,暂喜息蛟螭。"
"微雨侵晚阳,连山半藏碧。林端陟香榭,云外迟来客。
"病枕依茅栋,荒鉏净果林。背堂资僻远,在野兴清深。
含毫思两凤,望远寄双鱼。定笑巴歌拙,还参丽曲馀。"
"绝塞乌蛮北,孤城白帝边。飘零仍百里,消渴已三年。
揽环结佩相终始,万岁持之护天子。得君乱丝与君理,
丈人藉才地,门阀冠云霄。老矣逢迎拙,相于契托饶。
焉得辍两足,杖藜出岖嵚。条流数翠实,偃息归碧浔。


霜叶飞·重九 / 黄若济

"渭曲春光无远近,池阳谷口倍芳菲。
朝见巴江客,暮见巴江客。云帆傥暂停,中路阳台夕。
得鱼已割鳞,采藕不洗泥。人情逐鲜美,物贱事已睽。
于公大笑向予说,小弟丹青能尔为。"
随云心自远,看草伴应稀。肯信同年友,相望青琐闱。"
近伏盈川雄,未甘特进丽。是非张相国,相扼一危脆。
"早岁参道风,放情入寥廓。重因息心侣,遂果岩下诺。
已传童子骑青竹,总拟桥东待使君。"


平陵东 / 殷奎

何人错忆穷愁日,愁日愁随一线长。
"掖垣携爱客,胜地赏年光。向竹过宾馆,寻山到妓堂。
凤凰池上应回首,为报笼随王右军。"
"洛阳岐路信悠悠,无事辞家两度秋。日下未驰千里足,
葱青众木梢,邪竖杂石痕。子规昼夜啼,壮士敛精魂。
寤寐怨佳期,美人隔霄汉。寒云度穷水,别业绕垂幔。
清江白日落欲尽,复携美人登彩舟。笛声愤怨哀中流,
北邙不种田,但种松与柏。松柏未生处,留待市朝客。


次韵舒尧文祈雪雾猪泉 / 刘雷恒

勃律天西采玉河,坚昆碧碗最来多。
"春灰今变候,密雪又霏霏。坐客同心满,流年此会稀。
劝君且杜门,勿叹人事隔。"
郑氏才振古,啖侯笔不停。遣辞必中律,利物常发硎。
茅栋盖一床,清池有馀花。浊醪与脱粟,在眼无咨嗟。
俗见中兴理,人逢至道休。先移白额横,更息赭衣偷。
领郡辄无色,之官皆有词。愿闻哀痛诏,端拱问疮痍。"
"峡内淹留客,溪边四五家。古苔生迮地,秋竹隐疏花。


近试上张籍水部 / 近试上张水部 / 闺意献张水部 / 陆元辅

故乡有弟妹,流落随丘墟。成都万事好,岂若归吾庐。"
闻君话我为官在,头白昏昏只醉眠。"
匪唯帝老大,皆是王忠勤。晚年务置醴,门引申白宾。
苦忆荆州醉司马,谪官樽酒定常开。九江日落醒何处,一柱观头眠几回。可怜怀抱向人尽,欲问平安无使来。故凭锦水将双泪,好过瞿塘滟滪堆。
"骢马新凿蹄,银鞍被来好。绣衣黄白郎,骑向交河道。
山东群盗散,阙下受降频。诸将归应尽,题书报旅人。"
"骥子春犹隔,莺歌暖正繁。别离惊节换,聪慧与谁论。
中外贵贱殊,余亦忝诸孙。丈人嗣三叶,之子白玉温。


莲花 / 尹穑

寒冰争倚薄,云月递微明。湖雁双双起,人来故北征。"
"吾闻天子之马走千里,今之画图无乃是。
时见文章士,欣然澹情素。伏枕闻别离,畴能忍漂寓。
"尽日陪游处,斜阳竹院清。定中观有漏,言外证无生。
旌节随边草,关山见戍楼。俗殊人左衽,地远水西流。
"何处多明月,津亭暑夜深。烟霞不可望,云树更沉沉。
更说球场新雨歇,王孙今日定相邀。"
石暄蕨芽紫,渚秀芦笋绿。巴莺纷未稀,徼麦早向熟。