至今南顿诸耆旧，犹指榛芜作弄田。"
"松轩尘外客，高枕自萧疏。雨后苔侵井，霜来叶满渠。
难说累牵还却去，可怜榆柳尚依依。"
健儿庇旁妇，衰翁舐童孙。况自贞观后，命官多儒臣。
凉泉堕众石，古木彻疏猿。月上僧阶近，斯游岂易言。"
从今亿万岁，不见河浊时。"
岂知万里黄云戍，血迸金疮卧铁衣。"
露草争三秀，风篁共八音。吹笙延鹤舞，敲磬引龙吟。
"累代功勋照世光，奚胡闻道死心降。书功笔秃三千管，
"司马虽然听晓钟，尚犹高枕恣疏慵。请诗僧过三门水，
"琴酒曾将风月须，谢公名迹满江湖。
耳中唯要管弦声。耽吟乍可妨时务，浅饮无因致宿酲。
"抱琴花夜不胜春，独奏相思泪满巾。
zhi jin nan dun zhu qi jiu .you zhi zhen wu zuo nong tian ..
.song xuan chen wai ke .gao zhen zi xiao shu .yu hou tai qin jing .shuang lai ye man qu .
nan shuo lei qian huan que qu .ke lian yu liu shang yi yi ..
jian er bi pang fu .shuai weng shi tong sun .kuang zi zhen guan hou .ming guan duo ru chen .
liang quan duo zhong shi .gu mu che shu yuan .yue shang seng jie jin .si you qi yi yan ..
cong jin yi wan sui .bu jian he zhuo shi ..
qi zhi wan li huang yun shu .xue beng jin chuang wo tie yi ..
lu cao zheng san xiu .feng huang gong ba yin .chui sheng yan he wu .qiao qing yin long yin .
.lei dai gong xun zhao shi guang .xi hu wen dao si xin jiang .shu gong bi tu san qian guan .
.si ma sui ran ting xiao zhong .shang you gao zhen zi shu yong .qing shi seng guo san men shui .
.qin jiu zeng jiang feng yue xu .xie gong ming ji man jiang hu .
er zhong wei yao guan xian sheng .dan yin zha ke fang shi wu .qian yin wu yin zhi su cheng .
.bao qin hua ye bu sheng chun .du zou xiang si lei man jin .
译文
登上燕台眺望不禁感到震惊，笳鼓喧闹之地原是汉将兵营。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中(zhong)原因？
两心相爱却不能在一起。于是我们要各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。
营州一带的(de)(de)少年习惯在旷野草原上生活，穿着狐皮袍子在城外打猎。
门前有客人从远方万里而来，问我是哪里人。我提起衣服去寻访，果然找见了自己心中所喜悦的友人。他(ta)见到我很激动，挽着衣衫对我哭泣。叹息之后他便对我陈述起自己的经历。他本来自朔方，但从北边迁徙到了南方吴越，今天已是吴越之人了。但这迁徙的日子还没有结束，他还在不断迁徙，这次是要迁去西边的秦国了。如此频繁的迁徙，究竟哪里才是自己的定所呢？
折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。
坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。大道虽宽广如青天，唯独没有我的出路。
晓山翠色遥连秦地树木，汉宫砧声报讯寒秋来临。
四季交替春天降临，太阳是多么灿烂辉煌。
官府粮仓里的老鼠，肥大得像量米的斗一样，看见人来开启粮仓也不逃走。
野雉受惊而飞，蓄满待发的弓箭也同时射出，野雉应声而中。
歌舞用的扇子早已旧迹斑斑，衣服上相思的眼泪星星点点。恨自己当初不能化做马车后滚滚的红尘，这样就可以和你朝夕相处，万里相随。
人生如寄，岁月消逝得如此迅速，长期旅客的游子，怎不触目惊心只有及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。
湖光山色之地是我的家，槐柳树阴下小径幽幽。
大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。
美好的时光中，佳节枉被辜负。那过去欢聚的地方，如今已冷落无人了。
注释
秦淮：即秦淮河，位于今江苏省南京市。
⒀离合：分裂和统一。此为偏义复词，谓分裂。
及庄公即位：到了庄公做国君的时候。及，介词，到。即位，君主登上君位。
6.约：缠束。
（5）大事：指战争。古时战争和祭祀是大事。
8. 亦然：也是这样。
②杨花：即柳絮。
唐太宗李世民，开创了历史上的“贞观之治”，经过主动消灭各地割据势力，虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息，使得社会出现了国泰民安的局面。为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。公元633年，李世民下令让将近400人囚犯回乡一年，等到来年秋收后再回到狱中受刑。这些犯人感激不已，等到第二年秋收后，所有犯人一个不差地全部归狱。李世民很是高兴，当场赦免了所有犯人。这就是著名的“四百囚徒归狱案”。
"南楼春一望，云水共昏昏。野店归山路，危桥带郭村。
雪树交梁苑，冰河涨孟津。面邀文作友，心许德为邻。
"青门有归路，坦坦高槐下。贫贱自耻归，此地谁留我。
风月犹含白社情。泗水旧亭春草遍，千门遗瓦古苔生。
制衣新濯锦，开酝旧烧罂。同日升科士，谁同膝下荣。"
"闻说先皇醉碧桃，日华浮动郁金袍。风随玉辇笙歌迥，
"飞轩危槛百花堂，朝宴歌钟暮已荒。中散狱成琴自怨，
"竹少竹更重，碧鲜疆更名。有栏常凭立，无径独穿行。
宿鸟排花动，樵童浇竹回。与君同露坐，涧石拂青苔。"
草生宫阙国无主，玉树后庭花为谁。
海鹤空庭下，夷人远岸居。山乡足遗老，伫听荐贤书。"
屋壁馀无几，焚坑逮可伤。挟书秦二世，坏宅汉诸王。
雨后逢行鹭，更深听远蛙。自然还往里，多是爱烟霞。"
京国别来谁占玩，此花光景属吾诗。"
"汪汪积水光连空，重叠细纹晴漾红。赤帝龙孙鳞甲怒，
枯藁彰清镜，孱愚友道书。刊文非不朽，君子自相于。"
莫将芸阁轻科第，须作人间第一人。"
芦洲残照尽，云障积烟开。更想鸱夷子，扁舟安在哉。"
不将双耳负伶伦。贾嵩词赋相如手，杨乘歌篇李白身。
曾缘玉貌君王宠，准拟人看似旧时。"
自恨青楼无近信，不将心事许卿卿。"
"西风渺渺月连天，同醉兰舟未十年。鵩鸟赋成人已没，
自有才华作庆霄。鸟影参差经上苑，骑声断续过中桥。
结带悬栀子，绣领刺鸳鸯。轻寒衣省夜，金斗熨沈香。"
造化中台座，威风上将坛。甘泉犹望幸，早晚冠唿韩。"
"寺去幽居近，每来因采薇。伴僧行不困，临水语忘归。
夜忆萧关月，行悲易水风。无人知此意，甘卧白云中。"
冥心一悟虚无理，寂寞玄珠象罔中。"
终南长在茅檐外，别向人间看华山。"
城带晚莎绿，池边秋蓼红。当年国门外，谁信伍员忠。"
"远书开罢更依依，晨坐高台竟落晖。颜巷雪深人已去，
南穷衡疑秀，采药历幽绝。夜卧瀑布风，朝行碧岩雪。
使典作尚书，厮养为将军。慎勿道此言，此言未忍闻。"
耽玩馀恬爽，顾盼轻痾力。旅途少颜尽，明镜劝仙食。
容飘清冷馀，自蕴襟抱中。止息乃流溢，推寻却冥濛。
邪淫辟荡贞心开。孝为子，忠为臣，不独语言能教人。
"幽深足暮蝉，惊觉石床眠。瀑布五千仞，草堂瀑布边。
"相知出肺腑，非旧亦非亲。每见云霄侣，多扬鄙拙身。
"漠漠故宫地，月凉风露幽。鸡鸣荒戍晓，雁过古城秋。
霜后精神泰华狞，广德者强朝万国，用贤无敌是长城。
火树枝柯密，烛龙鳞甲张。穷愁读书者，应得假馀光。"
唱后樱花叶里无。汉浦蔑闻虚解佩，临邛焉用枉当垆。
又复纱灯旁，稽首礼夜佛。仰鞭罥蛛网，俯首饮花蜜。
渚客留僧语，笼猿失子啼。到家冬即是，荷尽若耶溪。"
想彼石房人，对雪扉不闭。"
正是去年题叶时。叶落燕归真可惜，东流玄发且无期。
正是澄江如练处，玄晖应喜见诗人。"
"正怀何谢俯长流，更览馀封识嵊州。树色老依官舍晚，
沈沈伴春梦，寂寂侍华堂。谁见昭阳殿，真珠十二行。"
珠坠鱼迸浅，影多凫泛迟。落英不可攀，返照昏澄陂。"
招得片魂骑匹马，西风斜日入秋原。"
"心慕知音命自拘，画堂闻欲试吹竽。茂陵罢酒惭中圣，
雨后牡丹春睡浓。苏小风姿迷下蔡，马卿才调似临邛。
"王屋山人有古文，欲攀青桂弄氛氲。将携健笔干明主，
白雪调歌响，清风乐舞雩。胁肩难黾勉，搔首易嗟吁。
"诗家本多感，况值广陵春。暖驻含窗日，香馀醉袖尘。
"冷日微烟渭水愁，翠华宫树不胜秋。
"鸣机札札停金梭，芙蓉澹荡生池波。神轩红粉陈香罗，
更傍紫微瞻北斗，上林佳气满楼台。
片水堪留白鹭鸶。省宿有时闻急雨，朝回尽日伴禅师。
今日抱辕留不得，欲挥双涕学舒人。"
红粉座中客，彩斿江上城。尚平婚嫁累，无路逐双旌。"
为贼扫上阳，捉人送潼关。玉辇望南斗，未知何日旋。
"轻毛叠雪翅开霜，红觜能深练尾长。名应玉符朝北阙，
持杯挹溟涨，至理安可测。宁假喻芭蕉，真成嗅薝卜。
"求鱼未得食，沙岸往来行。岛月独栖影，暮天寒过声。
分明弹出风沙愁。三千宫嫔推第一，敛黛倾鬟艳兰室。
"常言吃药全胜饭，华岳松边采茯神。
却嫌官职剩双旌。终休未拟降低屈，忽遇还须致太平。
"春海镜长天，青郊丽上年。林光虚霁晓，山翠薄晴烟。
今日太湖风色好，却将诗句乞鱼钩。"
"处处云随晚望开，洞庭秋水管弦来。
"春草越吴间，心期旦夕还。酒乡逢客病，诗境遇僧闲。
华凝衣有露，静极树无风。若向湘江见，湘江彻底空。"
手种一株松，贞心与师俦。"
鹤栖何代色，僧老四时声。郁郁心弥久，烟高万井生。"
慢态不能穷，繁姿曲向终。低回莲破浪，凌乱雪萦风。
夜半军牒来，屯兵万五千。乡里骇供亿，老少相扳牵。
"瑟瑟凉海气，西来送愁容。金风死绿蕙，玉露生寒松。
独对一尊风雨夜，不知家有早朝人。"