四海非天狱，何为非天囚。天囚正凶忍，为我万姓雠。
群生各一宿，飞动自俦匹。吾亦驱其儿，营营为私实。
穷通世情阻，日夜苔径绿。谁言北郭贫，能分晏婴粟。"
传道五原烽火急，单于昨夜寇新秦。"
饮德心皆醉，披云兴转清。不愁欢乐尽，积庆在和羹。"
皇天复何忍，更又恐毙之。自经危乱来，触物堪伤叹。
"圃畦新雨润，愧子废锄来。竹杖交头拄，柴扉隔径开。
到处豁然千里心。看书学剑长辛苦，近日方思谒明主。
郊扉及我私，我圃日苍翠。恨无抱瓮力，庶减临江费。"
旅行虽别路，日暮各思归。欲下今朝泪，知君亦湿衣。
洄沿值渔翁，窈窕逢樵子。云开天宇静，月明照万里。
五马嘶长道，双旌向本州。乡心寄西北，应上郡城楼。"
朝班及暮齿，日给还脱粟。编蓬石城东，采药山北谷。
si hai fei tian yu .he wei fei tian qiu .tian qiu zheng xiong ren .wei wo wan xing chou .
qun sheng ge yi su .fei dong zi chou pi .wu yi qu qi er .ying ying wei si shi .
qiong tong shi qing zu .ri ye tai jing lv .shui yan bei guo pin .neng fen yan ying su ..
chuan dao wu yuan feng huo ji .dan yu zuo ye kou xin qin ..
yin de xin jie zui .pi yun xing zhuan qing .bu chou huan le jin .ji qing zai he geng ..
huang tian fu he ren .geng you kong bi zhi .zi jing wei luan lai .chu wu kan shang tan .
.pu qi xin yu run .kui zi fei chu lai .zhu zhang jiao tou zhu .chai fei ge jing kai .
dao chu huo ran qian li xin .kan shu xue jian chang xin ku .jin ri fang si ye ming zhu .
jiao fei ji wo si .wo pu ri cang cui .hen wu bao weng li .shu jian lin jiang fei ..
lv xing sui bie lu .ri mu ge si gui .yu xia jin chao lei .zhi jun yi shi yi .
hui yan zhi yu weng .yao tiao feng qiao zi .yun kai tian yu jing .yue ming zhao wan li .
wu ma si chang dao .shuang jing xiang ben zhou .xiang xin ji xi bei .ying shang jun cheng lou ..
chao ban ji mu chi .ri gei huan tuo su .bian peng shi cheng dong .cai yao shan bei gu .
译文
清风作为她的衣衫，碧玉作为她的玉佩。
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
我家洗砚池边有(you)一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。
伫立漫长的淮河岸边极目望远，关塞上的野草丛茂是平阔的荒原。北伐的征尘已暗淡，寒冷的秋风在劲吹，边塞上的静寂悄然。我凝神伫望，心情黯淡。追想当年的中原沧陷，恐怕是天(tian)意运数，并非人力可扭转；在孔门弟子求(qiu)学的洙水和泗水边，在弦歌交秦的礼乐之邦，也已变成膻腥一片。隔河相望是敌军的毡帐，黄昏落日进牛羊返回圈栏，纵横布置了敌军的前哨据点。看金兵将令夜间出猎，骑兵手持火把照亮整片平川，胡笳鼓角发出悲壮的声音，令人胆战心寒。
他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟，（不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念），可怎么能够乘流上天呢？姑且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。
只有用当年的信物表达我的深情，钿盒金钗你带去给(gei)君王做纪念。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我漫步山中，溪水清清，直见水底的石块，游鱼来往，历历可数；幽深的树林没个人迹，只听到鸟儿喧闹相呼。
如今已经没有人培养重用英贤。
军人听了军人愁，百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假？
体恤厚待夭亡疾病之人，慰问孤男寡女送温暖。
我独自守一盏残灯，灯已快要燃尽，天乍凉，秋气充塞罗帷和银屏，三更雨点点洒上梧桐，一叶叶、一声声，都是离别的哀音。
早知潮水的涨落这么守信，
惟有芳草连碧空。楼外夕阳晚烟笼。粉香四溢淡眉峰。记得去年，与你相见画屏中。今夜关山万千重，千里外，素光明月与君共。
屈原的词赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。
注释
⑶乍：突然。入衣：指香气浸透衣服。
矜育：怜惜养育
方：将要
⑹连卷：长而弯曲的样子。雌霓：副虹，双虹中色彩浅淡的虹。南朝宋沈约《郊居赋》：“驾雌霓之连卷，泛天江之悠永。”
【内无应门，五尺之僮】
（45）《天问》、《招魂》、《哀郢》：都是屈原的作品。《招魂》一说为宋玉所作。《哀郢》是《九章》中的一篇。
⑤追攀：追逐拉扯，表示依依不舍的样子。
④翘(qiáo)：思仰头而思，形容思念之切。这句是说：很想托南飞的孤雁给他带个音信。
此诗写劳作之事，其作年难以考证。王琦《李太白年谱》、詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》均不提此诗作年。
林旦 宋福州福清人，字士明，一字次中。林希弟。仁宗嘉祐二年进士。累官监察御史里行。哲宗元祐初，拜殿中侍御史，上疏论吕惠卿、邓绾等罪，皆逐之。官终河东转运使。
石渠遗迹满，水国暮云长。早晚朝宣室，归时道路光。"
大壑静不波，渺溟无际极。是时雪初霁，冱寒水更积。
溪柳薰晴浅，岩花待闰迟。为邦久无事，比屋自熙熙。"
"尧心知稼穑，精意绕山川。风雨神祇应，笙镛诏命传。
经齿冷于雪，劝人投此珠。愿随金騕褭，走置锦屠苏。
四时常晏如，百口无饥年。菱芋藩篱下，渔樵耳目前。
"有瘴非全歇，为冬亦不难。夜郎溪日暖，白帝峡风寒。
"未央宫殿金开钥，诏引贤良卷珠箔。花间赐食近丹墀，
幸逢帝出震，授钺清东藩。白日忽再中，万方咸骏奔。
"□群山以延想，吾独闵乎岭中。彼岭中兮何有，
修文将管辂，奉使失张骞。史阁行人在，诗家秀句传。
末客朝朝铃阁下，从公步履玩年华。"
"深崖无绿竹，秀色徒氛氲。时代种桃李，无人顾此君。
行矣各勉旃，吾当挹馀烈。"
"少时方浩荡，遇物犹尘埃。脱略身外事，交游天下才。
酌水即嘉宴，新知甚故情。仆夫视日色，栖鸟催车声。
远岫争辅佐，千岩自崩奔。始知五岳外，别有他山尊。
三伏炎蒸定有无。推毂几年唯镇静，曳裾终日盛文儒。
"独逢尧典日，再睹汉官时。未效风霜劲，空惭雨露私。
"敛版辞汉廷，进帆归楚幕。三江城上转，九里人家泊。
"翠羽虽成梦，迁莺尚后群。名逃郄诜策，兴发谢玄文。
"挂帆早发刘郎浦，疾风飒飒昏亭午。舟中无日不沙尘，
独坐隔千里，空吟对雪诗。"
有匪君子，自贤不已，乃梦乘舟，乃梦乘车。梦人占之，
梁城下熊轼，朱戟何暐耀。才子欲归宁，棠花已含笑。
"湖中之山兮波上青，桂飒飒兮雨冥冥。君归兮春早，
"生死论交地，何由见一人。悲君随燕雀，薄宦走风尘。
"去秋涪江木落时，臂枪走马谁家儿。到今不知白骨处，
归期且喜故园春。稚子只思陶令至，文君不厌马卿贫。
"千里东归客，孤心忆旧游。片帆依白水，高枕卧青州。
草牙既青出，蜂声亦暖游。思见农器陈，何当甲兵休。
翠蕤云旓相荡摩。吾为子起歌都护，酒阑插剑肝胆露。
传道五原烽火急，单于昨夜寇新秦。"
"野亭逼湖水，歇马高林间。鼍吼风奔浪，鱼跳日映山。
范蠡舟偏小，王乔鹤不群。此生随万物，何路出尘氛。
亦如小臣媚至尊。政化错迕失大体，坐看倾危受厚恩。
紫贝为高阙，黄龙建大牙。参差万戟合，左右八貂斜。
底绥静难巧可拟，嗟叹不足声成文。他时代天育万物，
茂宰多感激，良将复吹嘘。永怀一言合，谁谓千里疏。
峡中一卧病，疟疠终冬春。春复加肺气，此病盖有因。
淮山轻露湿，江树狂风扫。楚县九酝醲，扬州百花好。
夏期秋未来，安知无他因。不怨别天长，但愿见尔身。
向晚风吹庭下柏，犹疑琴曲韵南薰。"
并秉韬钤术，兼该翰墨筵。帝思麟阁像，臣献柏梁篇。
大儿聪明到，能添老树巅崖里。小儿心孔开。
故国三年一消息。终南渭水寒悠悠。五陵豪贵反颠倒，
十日不一见颜色。自从官马送还官，行路难行涩如棘。
"天阴行易晚，前路故人居。孤棹所思久，寒林相见初。
唤起搔头急，扶行几屐穿。两京犹薄产，四海绝随肩。
苍茫步兵哭，展转仲宣哀。饥籍家家米，愁征处处杯。
朝霁收云物，垂纶独清旷。寒花古岸傍，唳鹤晴沙上。
千里万里伤人情。"
生理何颜面，忧端且岁时。两京三十口，虽在命如丝。"
"凉风台上三峰月，不夜城边万里沙。
丞相阁中常醉卧。前年皇帝归长安，承恩阔步青云端。
倒屣喜旋归，画地求所历。乃闻风土质，又重田畴辟。
北固潮当阔，西陵路稍斜。纵令寒食过，犹有镜中花。"
久客未知何计是，参差去借汶阳田。"
丹凤城头噪晚鸦，行人马首夕阳斜。灞上春风留别袂，
将期一诺重，欻使寸心倾。君见途穷哭，宜忧阮步兵。"
宁嗟趋府暂牵卑。东城社日催巢燕，上苑秋声散御梨。
"敛版辞汉廷，进帆归楚幕。三江城上转，九里人家泊。
归号故松柏，老去苦飘蓬。"
落花绕树疑无影，回雪从风暗有情。"
皇孙犹曾莲勺困，卫庄见贬伤其足。老翁慎莫怪少年，
诸僧尚乞斋时饭。香炉峰色隐晴湖，种杏仙家近白榆。
汲流涨华池，开酌宴君子。苔径试窥践，石屏可攀倚。
万姓苦兮，怨且哭，不有圣人兮，谁护育。
泪落罗衣颜色暍。不知谁家更张设，丝履墙偏钗股折。
"黄精蒸罢洗琼杯，林下从留石上苔。
"马卿工词赋，位下年将暮。谢客爱云山，家贫身不闲。
故令争者心，至死终不足。与之一杯酒，喻使烧戎服。
得知身垢妄，始喜额珠完。欲识真如理，君尝法味看。"
答云一书记，所愧国士知。人实不易知，更须慎其仪。
复如金刚锁，无有功不彻。仍于直道中，行事不诋讦。
"共许徐方牧，能临河内人。郡移棠转茂，车至鹿还驯。
远欹差兮閟仙府。彼仙府兮深且幽，望一至兮藐无由。
时论同归尺五天。北走关山开雨雪，南游花柳塞云烟。
"自哂鄙夫多野性，贫居数亩半临湍。溪云杂雨来茅屋，
暖向神都寒未还。要路何日罢长戟，战自青羌连百蛮。