首页 古诗词 更衣曲

更衣曲

明代 / 元兢

花拥弦歌咽画楼。锦袖妒姬争巧笑,玉衔骄马索闲游。
添君雅具教多着,为着西斋谱一通。"
罢郎东出守,半路得浮舟。大旆行当夏,桐江到未秋。
月会深情借艳开。梁殿得非萧帝瑞,齐宫应是玉儿媒。
"灾曜偏临许国人,雨中衰菊病中身。
寒窗呵笔寻诗句,一片飞来纸上销。"
便见台星逼座隅。独柱支天寰海正,雄名盖世古今无。
几处东篱伴月斜。谢客琼枝空贮恨,袁郎金钿不成夸。
如看玉女洗头处,解破云鬟收未得。即是仙宫欲制六铢衣,
管色凄凉似到秋。但务欢娱思晓角,独耽云水上高楼。
"心似孤云任所之,世尘中更有谁知。愁寻冷落惊双鬓,
侍晨交佩响阑珊。将排凤节分阶易,欲校龙书下笔难。
谁遣当年坠楼死,无人巧笑破孙家。"
颜生道在乐箪瓢。清闲自可齐三寿,忿恨还须戒一朝。


更衣曲拼音解释:

hua yong xian ge yan hua lou .jin xiu du ji zheng qiao xiao .yu xian jiao ma suo xian you .
tian jun ya ju jiao duo zhuo .wei zhuo xi zhai pu yi tong ..
ba lang dong chu shou .ban lu de fu zhou .da pei xing dang xia .tong jiang dao wei qiu .
yue hui shen qing jie yan kai .liang dian de fei xiao di rui .qi gong ying shi yu er mei .
.zai yao pian lin xu guo ren .yu zhong shuai ju bing zhong shen .
han chuang he bi xun shi ju .yi pian fei lai zhi shang xiao ..
bian jian tai xing bi zuo yu .du zhu zhi tian huan hai zheng .xiong ming gai shi gu jin wu .
ji chu dong li ban yue xie .xie ke qiong zhi kong zhu hen .yuan lang jin dian bu cheng kua .
ru kan yu nv xi tou chu .jie po yun huan shou wei de .ji shi xian gong yu zhi liu zhu yi .
guan se qi liang si dao qiu .dan wu huan yu si xiao jiao .du dan yun shui shang gao lou .
.xin si gu yun ren suo zhi .shi chen zhong geng you shui zhi .chou xun leng luo jing shuang bin .
shi chen jiao pei xiang lan shan .jiang pai feng jie fen jie yi .yu xiao long shu xia bi nan .
shui qian dang nian zhui lou si .wu ren qiao xiao po sun jia ..
yan sheng dao zai le dan piao .qing xian zi ke qi san shou .fen hen huan xu jie yi chao .

译文及注释

译文
手里都(du)带着礼物,从榼里往外倒酒,酒有的清,有的浊。
我寄身此地和你隔着云海遥遥相望(wang),何必因为你要远行又泪湿衣巾。
涂抹眉(mei)嘴间,更比织布累。
燕山的雪花其大如席,一片一片地飘落在(zai)轩辕台上。
我挽辇来你肩扛,我扶车来你牵牛。出行任务已完成,何不今日回家走。
白银烛台放射出的光线照亮了画屏,在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧,金鼎中焚烧着龙麝香,人们都在庆祝人间七夕这个佳节,躺下(xia)来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。
打开包裹取出化妆用的粉黛,被褥和床帐可稍稍张罗铺陈。
风沙不要作恶,泥土返回它的原处。
座席中吹过萧萧的哀风,水面上漾起淡淡的波纹。
以前我不认识来南塘的道路,今日才见识这里的第五桥。名贵的园林依傍着涔涔绿水,一丛丛野竹直上青霄。
(孟子)说:“那么,大王所最想得到的东西便可知道了:是想开拓疆土,使秦国、楚国来朝见,统治整个中原地区,安抚四方的少数民族。(但是)以这样的做法,去谋求这样的理想,就(jiu)像爬到树上却要抓鱼一样。”
  屈原到了江滨,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着。脸色憔悴,形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世界都是混浊的,只有我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能够随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听(ting)说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘(chen)土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,就自投汨罗江而死。
赵、燕两地多(duo)慷慨悲歌的侠士,今天我们相逢于侠士剧孟的故乡洛阳。
君臣相顾,泪湿衣衫,东望京都心伤悲,信马由缰归朝堂。
直到家家户户都生活得富足,
碧云不到的地方雨水缺短,忧愁随白帆都远至天边。苇子因旱倾倒沙洲已无绿颜,兰草枯萎在寒冷的江边。眼前只有这空旷的江水滚滚向前,流淌在这晚秋萧瑟的景色之间。心中畏惧听到清吟的诗言,那会让我对你伤情地思念。我怕罗袖将西风舀灌,因为那儿沾染着你的香气,自去年起已经一点一点地消减。在江东已做风流客多年,我过去游玩最得意的去处是你的房间,你曾多次为迎接我把珠帘高卷。我们带着酒怀着热烈的爱恋,轻吹着洞箫约会在夜晚,至今我还记得你那香气扑鼻故作娇嗔的容颜。眼下尘土已撒满在旧时的花园,感叹那一轮圆月空悬在房檐,而那月下的美人已经不见,只能在梦中随云飞进楼中与你相欢。我望断了南飞的大雁,哪里有你的音信得见,千里星云浩渺,唯见袅袅数点楚地山峰上淡淡的云烟。
一再解释说:“酒味为什么淡薄,是由于田地没人去耕耘。
只恨找不到往日盛饰的花容,春神啊,你为何要归去匆匆!

注释
1.遂:往。
297、怀:馈。
(8)清阴:指草木。
岂:怎么
庑(wǔ):堂下的周屋。
水佩风裳:以水作佩饰,以风为衣裳。
⑻油壁车:妇人所乘的车,车身为油漆为饰。”

赏析

  紧接六句,通过内臣们军中宴的场面主要写他们的奢,但也写了骄。写奢的文字,与“鞍马光照尘”一脉相承,而用笔各异。写马,只写它油光水滑,其饲料之精,已意在言外。写内臣,则只写食山珍、饱海味,其脑满肠肥,大腹便便,已不言而喻。“食饱心自若,酒酣气益振”两句,又由奢写到骄。“气益振”遥应首句。赴宴之时,已然“意气骄满路”,如今食饱、酒酣,意气自然益发骄横,不可一世了。
  “愿为西南风,长逝入君怀”是三国魏曹植《《七哀诗》曹植 古诗》里的名句,这是坚决而执著的持守誓言。独守十年,没有沉沦和颓废,思妇(si fu)依旧祈愿自己化作长风,随风而去,与君相依,这是思妇此生唯一的期待。子建也是如此。他在认清无常荒诞的命运之后,并没有放弃初衷,而是“长怀永慕,忧心如酲”(《应诏》)。
  这首诗如题所示,写的是官仓里的老鼠。在司马迁《史记·李斯列传》中有这样一则记载:“李斯者,楚上蔡人也。年少时,为郡小吏,见吏舍厕中鼠食不洁,近人犬,数惊恐之。斯入仓,观仓中鼠,食积粟,居大庑之下,不见人犬之忧。”于是李斯乃叹曰:“人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳。”这首《《官仓鼠》曹邺 古诗》应是从这里受到了一些启发。在灾荒之年,官仓内积满粮食,老鼠吃得肥大如斗,下层士兵和穷苦百姓却忍饥挨饿。诗人在这首诗里愤怒揭露了这种现象。他质问的是《官仓鼠》曹邺 古诗,实际上谴责的是大大小小的贪官污吏。
  从诗的内容上看,理解这首诗的关键在末尾一句“闲坐说玄宗”。说者前句已经点明是“白头宫女”,时间地点则是在荒凉冷寞的古《行宫》元稹 古诗,红花盛开,正是一年春好处之时。从天宝至贞元,过了半个世纪左右,漫长的岁月,风雨的侵蚀,古《行宫》元稹 古诗早变得荒败不堪了,而当年入宫的红颜少女,也在寂寞孤独中苦熬了几十个春秋,如今早已是白发苍颜了。她们的青春在此葬送,她们悲怨的泪水在此流淌,她们面对着怒放的红花在感叹嘘唏。透过纯朴的字面,我们分明听到了她们痛苦的心音。白居易《上阳白发人》写道:“上阳人,红颜暗老白发新。绿衣监使守宫门,一闭上阳多少春。玄宗末岁初选入,入时十六今六十。同时采择百余人,零落年深残此身。”白诗直截了当地道出了年老宫女的(nv de)幽怨,元诗则点染寥落的环境,以红色宫花和白头宫女相互衬托的笔法,通过形象对比来揭示宫女的悲惨生活和心理活动。二诗相比,一具体,一概括,一以感情的热烈淋漓见长,一以境界的深沉隽永取胜。
描绘具体细致  在全景图的空阔而舒卷的纵意渲染和鸟瞰拍摄之后,作者进入具体细致的艺术描绘。而这一艺术描绘在审美选择上的别开生面是扣住一个“唱(呕)”字,笔墨由疏放趋向深细。“唱”的听觉形象最能显示有市民层参加的虎丘中秋郊游的特征,也最能体现作者的审美趣味。因而,本文审美重心的确定导源于主体的审美欣赏意识的定向功能,使中秋时节的虎丘情景描述在审美选择上显得别具一格,另奏风调。而这一大段描述又独特地借助于“布席之初”到“未几”“已而”“比至”的表示时间观念的词语的微变,带动出意象的轻转,使一幅幅情状图画冉冉扑来。而这一切,以“露”的笔墨出之,牵引了“藏”着的主体审美趣味的变化,其用笔如此,堪称精妙。中郎描述的这一声态情景是流动、变化的,即由繁闹到幽静。“声若聚蚊,不可辨识”,歌喉相斗,雅俗既陈,嘈杂的声浪,莫之能辨,是中秋虎丘热烈情景的生动、具体的写照,但不是作者审美的最终目标,他所欣赏的是“一箫,一寸管,一人缓板而歌,竹肉相发,清声亮彻”,是“一夫登场,四座屏息,音若细发,响彻云际”,可见,作者审美上所追求的是清幽而又明亮的声态。而这一声态又是产生于“明月浮空,石光如练”“月影横斜,荇藻凌乱”的幽静而又雅丽的环境之中。声、色、境以明丽的格调和交融的整一形式出现,才是作者审美意趣的真正寄托者。他从这里获得了审美感受,确定了他独特的审美个性,他为之神驰和击节的不是钟鼓齐鸣的交响乐,而是轻悠亮彻的小夜曲。艺术作为主体对于客体的审美观照,作者的审美趣味在选择过程中显示出独特的主导作用,由此又产生出作者独特的审美评价:“听者魂销”,“飞鸟为之徘徊,壮士听而下泪”。这一大段作为全文描述重心,不是在横长的空间感上取胜,而是在时间的不断推移上使意境导向深入,并以鲜明的层次加以显示。值得细加玩索的是,这一大段声态描述的时间、人数、主体审美趣味是密切融合而又同步推进的。布席之初──唱者千百,未几──数十人,已而──三四辈,比至──一夫。从不可辨识至音若细发,却响彻云际,境界每一移位,则主体审美情思便深入一层,如螺(ru luo)丝钻木,又如开沟掘井,直至审美的核心地带,发露最主要的审美情趣为止,即“飞鸟为之徘徊,壮士听而下泪”。这里时域的按步换形,带来审美趣味的登堂入室。 声态描述至此已是情尽意满,作者才突然抽出笔来,写到虎丘的自然山水景象,“剑泉深不可测,飞岩如削”,这一飞来之笔似与上文意脉不相关涉,大有突兀而起之势。而这一点恰恰体现了袁氏“公安派”的审美主张。“独抒性灵,不拘格套”(袁宏道《叙小修诗》),“信口而出,信口而谈”(袁宏道《与张幼于》),兴之所至,不拘成法,显得洒脱自如,擒纵自便。到这一段,全文才写到游虎丘的主体“我”,这和传统的山水游记笔法大相径庭。而主体登临时的特点又不是径宣纸面,而是隐藏在直接形象之中,引导人们去体味间接形象的存在。
  第五章是直接模仿屈原的《离骚》和《涉江》的,所以历来评论者,大都认为《《九辩》宋玉 古诗》的政治性社会性就在这一章中。特别是诗中用了姜太公九十岁才获得尊荣的典故,显示诗人参与军国大事、建功立业的希冀。不过,诗中直接论及当时国家形势并不明显,反而是突出不为世用的悲哀:“君弃远而不察兮,虽愿忠其焉得?”如果与诗歌中的贫士形象相联系,就可以领会到,宋玉所说的是:如果贫士为君王所用,也能像姜太公一样立下赫赫功勋;如果不能为君王赏识,只能“冯郁郁其何极”,悲愤郁结,不知何年何月才能消散了!这一章笔墨集中在贫士自身进行抒情。
  此诗思想内容比较复杂,既有对儒家孔子的嘲弄,也有对道家的崇信;一面希望摆脱世情,追求神仙生活,一面又留恋现实,热爱人间风物。诗的感情豪迈开朗,磅礴着一种震撼山岳的气概。想象丰富,境界开阔,给人以雄奇的美感享受。诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿。开头一段抒怀述志,用尤侯韵,自由舒展,音调平稳徐缓。第二段描写庐山风景,转唐阳韵,音韵较前提高,昂扬而圆润。写长江壮景则又换删山(shan shan)韵,音响慷慨高亢。随后,调子陡然降低,变为入声月没韵,表达归隐求仙的闲情逸致,声音柔弱急促,和前面的高昂调子恰好构成鲜明的对比,极富抑扬顿挫之妙。最后一段表现美丽的神仙世界,转换庚清韵,音调又升高,悠长而舒畅,余音袅袅,令人神往。
  《赠白马王彪》一诗,直接反映的是曹植对曹丕手下的鹰犬爪牙的仇恨和愤慨,实际是对其兄曹丕对他们弟兄残酷迫害的抗议。
  这首诗描述了这样的一个情景:寒冬,阴雨霏霏,雪花纷纷,一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖,又饥又渴;但边关渐远,乡关渐近。此刻,他遥望家乡,抚今追昔,不禁思绪纷繁,百感交集。艰苦的军旅生活,激烈的战斗场面,无数次的登高望归情景,一幕幕在眼前重现。此诗就是三千年前这样的一位久戍之卒,在归途中的追忆唱叹之作。其类归《小雅》,却颇似《国风》。
  全诗以诗题中的“望”字统摄全篇,句句写《望岳》杜甫 古诗,但通篇并无一个“望”字,而能给人以身临其境之感,可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远,但通篇只见登览名山之兴会,丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘,体势雄浑,更以后出之作难以企及。
  这是一篇直诉胸臆,径陈感受,风格质朴的显示注意作品,“隐忧”为诗眼、主线,逐层深入地抒写爱国忧己之情,倾诉个人受群小倾陷,而主上不明,无法施展抱负的忧愤。首章便提出“忧”字,接着写不得“兄弟”的同情,深忧在胸,屋脊排遣;然后再写自己坚持节操,不随人转移;后边又写群小倾陷,而主上不明,只得捶胸自伤;最后抒发无法摆脱困境之愤懑,向最高统治者发出呼喊,从而将爱国感情表达得十分强烈。
  后两句就王冕梅花图再引申发表议论。联系当时社会生活里种种不公平的现象,作者愤恨(fen hen)地指出,从古以来,世上庸俗的人看待万般事情总厌恶高尚的风格。这话实际上从时间之久,到事情包罗之广,同情具有高尚风格的人,而对厌恶甚至迫害具有高尚风格的人恶劣世俗加以抨击。正因为世俗不公,所以最后又回到王冕的画上来,不能责怪王冕把梅花的枝头画成下垂到地面了。
  首联“几回花下坐 吹箫,银汉红墙入望遥”。明月相伴,花下吹箫,美好的相遇。但是这只是一个开始。那伊人所在的红墙虽然近在咫尺,却如天上的银汉一般遥遥而不可及。

创作背景

  宋无名氏《道山清话》有一则记载,说:“晏元献公为京兆尹,辟张先为通判。新纳侍儿,公甚属意。先字子野,能为诗词,公雅重之。每张来,即令侍儿出侑觞,往往歌子野之词。其后王夫人浸不能容,公即出之。一日,子野至,公与之饮。子野作《碧牡丹》词,令营妓歌之,有云‘望极蓝桥,但暮云千里,几重山,几重水’之句。公闻之怃然,曰:‘人生行乐耳,何自苦如此!’亟命于宅库中支钱若干,复取前所出侍儿。既来,夫人不复谁何也。”或许由于夫人的“不容”,或其它原因,晏殊有时也放出心爱的侍儿,而旋又悔之,所以会产生一些离愁别恨。这首词可能就是在这种情况中写成的。

  

元兢( 明代 )

收录诗词 (6353)
简 介

元兢 字思敬。生卒年、籍贯皆不详。高宗龙朔时为周王府参军,总章中为协律郎,与上官仪等预修《芳林要览》。善文,与孟利贞、董思恭等并以文藻知名当时。事迹见《旧唐书·元思敬传》。《新唐书·艺文志四》重复着录元兢《古今诗人秀句》2卷、元思敬《诗人秀句》2卷。又撰有《沈约诗格》1卷、《诗髓脑》1卷。皆已佚。《全唐诗逸》存诗1首。

将进酒 / 樊增祥

欲饮尊中云母浆,月明花里合笙簧。
笔砚近来多自弃,不关妖气暗文星。
"我怜贞白重寒芳,前后丛生夹小堂。月朵暮开无绝艳,
闲系长安千匹马,今朝似减六街尘。"
舞鹤翔鸾俱别离,可怜生死两相随。红丝毳落眠汀处,
"贤哉三握发,为有天下忧。孙弘不开阁,丙吉宁问牛。
童子病归去,鹿麑寒入来。斋钟知渐近,枝鸟下生台。"
楚王魂梦春风里。雨态云容多似是,色荒见物皆成媚。


无题·万家墨面没蒿莱 / 陆士规

草堂暮云阴,松窗残雪明。此时勺复茗,野语知逾清。"
海俗芦编室,村娃练束衣。旧栽奴橘老,新刈女桑肥。
寡妻稚子应寒食,遥望江陵一泪流。"
"侍辇才难得,三朝有上人。琢诗方到骨,至死不离贫。
"竹色覆禅栖,幽禽绕院啼。空门无去住,行客自东西。
阴洞曾为采药行,冷云凝绝烛微明。
寻来青霭曙,欲去红云暖。秀色自难逢,倾筐不曾满。"
香稻熟来秋菜嫩,伴僧餐了听云和。"


登鹳雀楼 / 文湛

谁能愁悴过朝昏。圣朝公道如长在,贱子谋身自有门。
或裁基栋宇,礧砢成广殿。或剖出温瑜,精光具华瑱。
"几宿春山逐陆郎,清明时节好烟光。归穿细荇船头滑,
支公谩道怜神骏,不及今朝种一麻。"
明月影中宫漏近,珮声应宿使朝天。"
凭槛云还在,攀松鹤不飞。何曾有别恨,杨柳自依依。"
方知圣人教,于民良在斯。厉能去人爱,荒能夺人慈。
"逐日生涯敢计冬,可嗟寒事落然空。窗怜返照缘书小,


桧风·羔裘 / 承龄

满地梨花昨夜风。蜀魄啼来春寂寞,楚魂吟后月朦胧。
圣君争不酬功业,仗下高悬破贼图。"
"何年劚到城,满国响高名。半寺阴常匝,邻坊景亦清。
其中有鉴戒,一一堪雕镌。乙夜以观之,吾君无释焉。
风怒边沙迸铁衣,胡儿胡马正骄肥。将军对阵谁教入,
莫问吴趋行乐,酒旗竿倚河桥。
"玉辇曾经陷楚营,汉皇心怯拟休兵。
赢得青山避乱离。花圃春风邀客醉,茅檐秋雨对僧棋。


题弟侄书堂 / 汪寺丞

"啼螀衰叶共萧萧,文宴无喧夜转遥。高韵最宜题雪赞,
匆匆出九衢,僮仆颜色异。故衣未及换,尚有去年泪。
"君如有意耽田里,予亦无机向艺能。
"百战辛勤归帝乡,南班班里最南行。弓欺猿臂秋无力,
几许乐僮无主后,不离邻巷教笙歌。"
试把十年辛苦志,问津求拜碧油幢。"
"汉家天宇阔,日月不暂闲。常将古今骨,裨作北邙山。
"杳杳诸天路,苍苍大涤山。景舆留不得,毛节去应闲。


题胡逸老致虚庵 / 宫婉兰

五色香烟惹内文,石饴初熟酒初醺。将开丹灶那防鹤,
"山前邻叟去纷纷,独强衰羸爱杜门。
酒尽香残夜欲分,青童拜问紫阳君。
有钱唯欲买湖光。醉来浑忘移花处,病起空闻焙药香。
远风微动蕙抽新。城荒上处樵童小,石藓分来宿鹭驯。
"词赋曾夸鸀鳿流,果为名误别沧洲。虽蒙静置疏笼晚,
十穗萧条九穗空。敢言一岁囷仓实,不了如今朝暮舂。
椒香近满郭,漆货远通京。唯涤双尘耳,东南听政声。"


次韵李节推九日登南山 / 杨起莘

明朝早起非无事,买得莼丝待陆机。"
多病形容五十三,谁怜借笏趁朝参。(华下乞归,
"平波落月吟闲景,暗幌浮烟思起人。清露晓垂花谢半,
轻明浑似戴玄霜。今朝定见看花昃,明日应闻漉酒香。
灯残偏有焰,雪甚却无声。多少新闻见,应须语到明。"
"白石溪边自结庐,风泉满院称幽居。鸟啼深树劚灵药,
往事曾闻泪满巾。已觉远天秋色动,不堪闲夜雨声频。
一半遥峰雨,三条古井烟。金庭如有路,应到左神天。"


南园十三首·其五 / 周璠

深山长与白云期。树临丹灶寒花疾,坛近清岚夜月迟。
"着牙卖朱紫,断钱赊举选。(见《纪事》)
"晓帆逗碕岸,高步入神景。洒洒襟袖清,如临蕊珠屏。
"平生不识绣衣裳,闲把荆钗亦自伤。镜里只应谙素貌,
新坟空葬旧衣裳。散牵细马嘶青草,任去佳人吊白杨。
仙老闲眠碧草堂,帝书征入白云乡。龟台欲署长生籍,
终南最佳处,禅诵出青霄。群木澄幽寂,疏烟泛泬寥。
一竿如有计,五鼎岂须烹。愁见天街草,青青又欲生。"


猿子 / 胡汀鹭

如何幽并儿,一箭取功勋。"
竹上题幽梦,溪边约敌棋。旧山归有阻,不是故迟迟。"
"才入新秋百感生,就中蝉噪最堪惊。能催时节凋双鬓,
色授应难夺,神交愿莫辞。请君看曲谱,不负少年期。"
"酌坐对芳草,东风吹旅衣。最嫌驱马倦,自未有山归。
"禅客闻犹苦,是声应是啼。自然无稳梦,何必到巴溪。
闻说天台旧禅处,石房独有一龛灯。"
"昆仑凝想最高峰,王母来乘五色龙。歌听紫鸾犹缥缈,


若石之死 / 侯正卿

"平生不识绣衣裳,闲把荆钗亦自伤。镜里只应谙素貌,
几遍侍晨官欲降,曙坛先起独焚香。"
古风时得野人言。鸟啼碧树闲临水,花满青山静掩门。
却把金钗打绿荷,懊恼露珠穿不得。"
"长策东鞭及海隅,鼋鼍奔走鬼神趋。
海树灵风吹彩烟,丹陵朝客欲升天。
蟾蜍生夕景,沆瀣馀清旦。风日采幽什,墨客学灵翰。
千峰残雨过,万籁清且极。此时空寂心,可以遗智识。