路莫藏行迹，林难出树梢。气应封兽穴，险必堕禽巢。
若教更近天街种，马上多逢醉五侯。"
避秦不是无归意，一度逢花一断肠。"
"江清如洛汭，寺好似香山。劳倦孤舟里，登临半日间。
"为政为人渐见心，长才聊屈宰长林。莫嫌月入无多俸，
寻芳陌上花如锦，折得东风第一枝。
马称龙子几来嘶。自从辽水烟尘起，更到涂山道路迷。
绿杨门掩马频嘶。座中古物多仙意，壁上新诗有御题。
"八月初长夜，千山第一程。款颜唯有梦，怨泣却无声。
"欹枕高眠日午春，酒酣睡足最闲身。
驽骀燕雀堪何用，仍向人前价例高。
"到处人皆着战袍，麾旗风紧马蹄劳。黑山霜重弓添硬，
"策策虚楼竹隔明，悲来展转向谁倾。天寒胡雁出万里，
lu mo cang xing ji .lin nan chu shu shao .qi ying feng shou xue .xian bi duo qin chao .
ruo jiao geng jin tian jie zhong .ma shang duo feng zui wu hou ..
bi qin bu shi wu gui yi .yi du feng hua yi duan chang ..
.jiang qing ru luo rui .si hao si xiang shan .lao juan gu zhou li .deng lin ban ri jian .
.wei zheng wei ren jian jian xin .chang cai liao qu zai chang lin .mo xian yue ru wu duo feng .
xun fang mo shang hua ru jin .zhe de dong feng di yi zhi .
ma cheng long zi ji lai si .zi cong liao shui yan chen qi .geng dao tu shan dao lu mi .
lv yang men yan ma pin si .zuo zhong gu wu duo xian yi .bi shang xin shi you yu ti .
.ba yue chu chang ye .qian shan di yi cheng .kuan yan wei you meng .yuan qi que wu sheng .
.yi zhen gao mian ri wu chun .jiu han shui zu zui xian shen .
nu tai yan que kan he yong .reng xiang ren qian jia li gao .
.dao chu ren jie zhuo zhan pao .hui qi feng jin ma ti lao .hei shan shuang zhong gong tian ying .
.ce ce xu lou zhu ge ming .bei lai zhan zhuan xiang shui qing .tian han hu yan chu wan li .
译文
您如追求悦目的美丽，它不敢去竞争桃和李。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
春风中一株株杨柳树，沿着御河两岸呈现出一片绿色。
终于知道君的家是不能够住下去的，可是奈何离开家门却没有去处。
先皇帝在延和殿召见，你慷慨激昂，纵横议论，得到了皇上的激赏。
喧闹的群鸟覆盖了春天的小洲，各种花朵开满了芳草遍地的郊野。
天下称此为豪贵之都，游此每每与豪杰相逢。
直达天云的高台既然都已经立起来了，那么家父的愿望必定能实现！
当夏长风骤然起，林园宅室烈火燃。
陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。
从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
老祖宗李耳心怀慈悲，怜悯百姓，留下一部《道德经》。如今，当我步入他的寺庙时，不禁心神肃静。
不知道腐臭的死鼠成了美味，竟对鹓雏的爱好也猜忌不休。
我乘船过太平洋见雨雾迷茫横贯亚洲美洲，远处水天相连浪涛好象在荡涤天地向东流去。
回朝进谒楼台依旧，甲帐却无踪影；
注释
①阴饴甥：名饴，甥，指他为晋侯的外甥。因封于阴(今河南陕县至陕西商县一带)，故又称阴饴甥。晋大夫。秦伯：指秦穆公。②王城：今陕西朝邑县西南。③小人：指缺乏远见的人。君：指晋惠公。他借秦穆公的力量才做了国君，后来和秦发生矛盾，在战争中被俘。④惮：怕。征缮：征集财赋，修缮兵器，准备打仗。圉：晋惠公的太子名。⑤君子：指晋国的有远见的贵族。待秦命：这是委婉的说法。真正意思是：如果秦不送回我们的国君，就不惜一切，再打一仗。⑥必报德，有死无二：报答秦国对晋的恩德，至死没有二心。⑦戚：忧愁、悲哀。⑧毒：毒害，得罪。指晋惠公与秦为敌。以前晋国发生灾荒，秦国输送了粮食；后来秦国发生灾荒，晋国一点也不给。⑨贰：背叛。舍：释放。⑩改馆：换个住所，改用国君之礼相待。○11馈：赠送。七牢：牛、羊、猪各一头，叫做一牢。七牢是当时款待诸侯的礼节。
4.去：离开。
竦：同“耸”，跳动。
（32）光武——东汉光武帝刘秀（公元25—57年在位）。大度——指光武帝对于功臣信任不疑。
②酒旆（pèi）：酒店的旗帘，酒家悬于门前以招徕顾客。
⒂纨（wán）扇题诗：纨扇，细绢制成的团扇。班彪之姑班婕妤，有才情，初得汉成帝宠爱，后为赵飞燕所谮，退处东宫。相传曾作《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉风夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”这种被弃女子的慨叹，称为婕妤之叹或婕妤之悲。
21、子文：姓鬭，名谷於菟（gòu wū tū），春秋时楚国人。
刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。
"平生苦节同，旦夕会原东。掩卷斜阳里，看山落木中。
"高高山顶寺，更有最高人。定起松鸣屋，吟圆月上身。
若遇秦时雪髯客，紫芝兼可备朝餐。"
驷马终题柱，诸生悉面墙。啖螯讥尔雅，卖饼诉公羊。
莫道秋霜不滋物，菊花还借后时黄。"
不识朝，不识市，旷逍遥，闲徙倚。一杯酒，无万事；
鸦闪夕阳金背光。心为感恩长惨戚，鬓缘经乱早苍浪。
树密含轻雾，川空漾薄晖。芝泥看只捧，蕙带且休围。
溪轩松偃坐，石室水临门。应有频相访，相看坐到昏。"
自从命向红儿去，不欲留心在裂缯。
渺渺飞鸿天断处，古来还是阖闾城。"
"贫中惟是长年华，每羡君行自叹嗟。归日捧持明月宝，
谢家池馆花笼月，萧寺房廊竹飐风。
"洞庭湖上清秋月，月皎湖宽万顷霜。玉碗深沈潭底白，
君看东洛平泉宅，只有年年百卉春。"
"春来得病夏来加，深掩妆窗卧碧纱。为怯暗藏秦女扇，
曲项琵琶催酒处，不图为乐向谁云。"
饮舫闲依苇，琴堂雅结茅。夜清僧伴宿，水月在松梢。"
已是向来多泪眼，短亭回首在天涯。"
"我有二顷田，长洲东百里。环涂为之区，积葑相连纚.
轻小休夸似燕身，生来占断紫宫春。
摘如钩，挑如拨，斜如掌，回如斡。又如夏禹锁淮神，
溪浪和星动，松阴带鹤移。同吟到明坐，此道淡谁知。"
一时衰飒无多恨，看着清风彩剪成。"
名将山共古，迹与道俱存。为谢重来者，何人更及门。"
水净疑澄练，霞孤欲建标。别随秦柱促，愁为蜀弦么。
欲知此恨无穷处，长倩城乌夜夜啼。"
牛羊晚自归，儿童戏野田。岂思封侯贵，唯只待丰年。
"解缆西征未有期，槐花又逼桂花时。鸿胪陌上归耕晚，
凭谁借问岩前叟，曾托吾皇一梦来。"
"江海悠悠雪欲飞，抱书空出又空归。沙头人满鸥应笑，
"不识囊中颖脱锥，功成方信有英奇。
谁为田横国号齐。暴客至今犹战鹤，故人何处尚驱鸡。
若教比并红儿貌，枉破当年国与家。
莫怪迟迟不归去，童年已梦绕林行。"
名终埋不得，骨任朽何妨。（经杜甫坟，见《诗话总龟》）"
"古柏间疏篁，清阴在印床。宿郊虔点馔，秋寺静监香。
"如含瓦砾竟何功，痴黠相兼似得中。心系是非徒怅望，
"落落飞鸿渐始盘，青云起处剩须看。
"地僻春来静，深宜长者居。好花都待晚，修竹不妨疏。
闲将诗句问干坤。宁辞马足劳关路，肯为渔竿忆水村。
"寄蹇浑成迹，经年滞杜南。价轻犹有二，足刖已过三。
天地有炉长铸物，浊泥遗块待陶钧。"
可怜范陆分襟后，空折梅花寄所思。"
"莫恨当年入用迟，通材何处不逢知。桑田变后新舟楫，
"上方人海外，苔径上千层。洞壑有灵药，房廊无老僧。
橘树唿奴羡李衡。十口漂零犹寄食，两川消息未休兵。
朝发襄阳暮看花。蹭蹬也应无陆地，团圆应觉有天涯。
"章华台下草如烟，故郢城头月似弦。
闲吟不是闲吟事，事有闲思闲要吟。"
垂髯傥遇穆王驾，阆苑周流应未还。"
几主任奸谄，诸侯各战争。但馀崩垒在，今古共伤情。"
石上寒猿见落时。聚沫绕崖残雪在，迸流穿树堕花随。
万里日边乡树远，何年何路得同归。"
彩缕回文出，雄芒练影浮。叶依花里艳，霜向锷中秋。
青丝一绺堕云鬟，金剪刀鸣不忍看。
澡练纯阳功力在，此心唯有玉皇知。"
"汧水悠悠去似絣，远山如画翠眉横。僧寻野渡归吴岳，
夜隈灯影弄先生。巡街趁蝶衣裳破，上屋探雏手脚轻。
才见兰舟动，仍闻桂楫敲。窣云朱槛好，终睹凤来巢。"
"斜阳澹澹柳阴阴，风袅寒丝映水深。
敲折玉钗歌转咽，一声声作两眉愁。"
"石状虽如帻，山形可类鸡。向风疑欲斗，带雨似闻啼。
"辽水华亭旧所闻，病中毛羽最怜君。
"恋道欲何如，东西远索居。长疑即见面，翻致久无书。
"不得同君住，当春别帝乡。年华落第老，岐路出关长。
酒市多逋客，渔家足夜航。匡庐云傍屋，彭蠡浪冲床。
犹闻江上带征鞞.鲲为鱼队潜鳞困，鹤处鸡群病翅低。
银蟾未出金乌在，更上层楼眺海涛。"
若同人世长相对，争作夫妻得到头。
一字横来背晚晖。紫阁高翻云幂幂，灞川低渡雨微微。
"风吹残雨歇，云去有烟霞。南浦足游女，绿苹应发花。
自有丹砂驻少年。渔钓未归深竹里，琴壶犹恋落花边。
早晚有人天上去，寄他将赠董双成。"
"求名日苦辛，日望日荣亲。落叶山中路，秋霖马上人。
满眼桃李花，愁人如不见。别有惜花人，东风莫吹散。"
一抹浓红傍脸斜，妆成不语独攀花。
"北阙秋期南国身，重关烟月五溪云。
天地有炉长铸物，浊泥遗块待陶钧。"
而今花落游蜂去，空作主人惆怅诗。"