译文
御史台来了众多英贤,在南方水国,举起了军旗。
深仇大恨不能约束根除,如同衣袍宽大没有束带;空(kong)洞的话太多没有诚心,最后(hou)只会导致事情失败。
两个小孩子笑着对孔子说:“是谁说你智慧多呢?”
胡族人民只能痛苦地在山下哭泣,胡人军队战死在沙漠边缘。
(他说)“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
一串长长的歌声还在耳边回响,可舟子荡起船桨,如飞似的驶过我停泊的地方。
千里飞蓬也飘出汉塞,北归大雁正翱翔云天。
前前后后我奔走(zou)照料啊,希望君王赶上(shang)先(xian)王脚步。
悠扬的曲调飞入天空紫云中,如泣如诉却见不到心中的爱人。
独立耿直不随波逐流啊,愿缅怀前代圣人的遗教。
太史公说:我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,为(wei)他的志向不能实现而悲伤。到长沙,经过屈原自沉的地方,未尝不流下眼泪,追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章,文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯,哪个国家不会容纳,却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,把生和死等同看待,认为被贬和任用是不重要的,这又使我感到茫茫然失落什么了。
苏秦说:“我本来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨伐补遂,黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤,尧讨伐驩兜,舜讨伐三苗,禹讨伐共工,商汤讨伐夏桀,周文王讨伐崇国,周武王讨伐纣王,齐桓公用武力称霸天下。由此看来,哪有不用战争手段的呢?古代让车辆来回奔驰,用言语互相交结,天下成为一体,有的约从有的连横,不再储备武器甲胄。文士个个巧舌如簧,诸侯听得稀里胡涂,群议纷起,难以清理。规章制度虽已完备,人们却到处虚情假意,条文记录又多又乱,百姓还是衣食不足。君臣愁容相对,人民无所依靠,道理愈是清楚明白,战乱反而愈益四起。穿着讲穿服饰的文士虽然善辩,攻战却难以止息。愈是广泛地玩弄文辞,天下就愈难以治理。说的人说得舌头破,听的人听得耳朵聋,却不见成功,嘴上大讲仁义礼信,却不能使天下人相亲。于是就废却文治、信用武力,以优厚待遇蓄养勇士,备好盔甲,磨好兵器,在战场上决一胜负。想白白等待以招致利益,安然兀坐而想扩展疆土,即使是上古五帝、三王、五霸,贤明的君主,常想坐而实现,势必不可能。所以用战争来解决问题,相距远的就两支队伍相互进攻,相距近的持着刀戟相互冲刺,然后方能建立大功。因此对外军队取得了胜利,对内因行仁义而强大,上面的国君有了权威,下面的人民才能驯服。现在,要想并吞天下,超越大国,使敌国屈服,制服海内,君临天下百姓,以诸侯为臣,非发动战争不可。现在在位的国君,忽略了这个根本道理,都是教化不明,治理混乱,又被一些人的奇谈怪论所迷惑,沉溺在巧言诡辩之中。象这样看来,大王您是不会采纳我的建议的。”
花城早已是空寂无人、萧索冷落,虽然身处黄沙漫天的胡地,那繁华如春的汴京仍然时常萦绕在梦中。家乡在何处,怎么忍心听到那羌笛吹奏凄凉彻骨的《梅花落》。
注释
其:代词,他们。
4.横眉:怒目而视的样子,表示愤恨和轻蔑。
(6)还(xuán):通“旋”。
(37)吾其还也:我们还是回去吧。其,表商量或希望的语气,还是。
(36)天阍:天宫的看门人。
54.悬圃:古代神话中的地名,在昆仑山顶和天相通的地方。
48.芙蓉剑:古剑名,春秋时越国所铸。这里泛指宝剑。