译文
一家人欢欢喜喜在《南池》李郢(ying) 古诗(shi)继续垂钓。
壮士愤凯不已,雄风顿时横生。
天台士陈庭学君,会写诗。他由中书左司掾,屡次随从大将北征,颇有功劳,升任四(si)川都指挥司照磨,从水路到了成都。成都,是四川的要地,扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后,凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹,诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所,庭学没有不去游历观览的。他既经游览,就必定写诗抒发感受,来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年,庭学依照惯例辞官归家,在京城和我(wo)会遇。他的精神更加饱满,言谈愈发宏壮,志向意趣益加高远,这大概是因为(wei)在川蜀山水中得到了很多的助益吧。
一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡黄色,自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。
听说你在家乡旧相识很多,罢官回去他们如何看待你?
安贫乐俭是我一贯崇尚,嫁妆岂能做到周全丰厚。
漫(man)漫长夜难以成眠,独自伏枕翻复辗转。
天晚我仍站在江南望江北,乌鸦都已归巢只见水悠悠。
我就要到剑外任职路途很遥远,没有家你再也不能给我寄寒衣。
如今取出,给您一看,谁有不平之事,不妨如实告我。
常向往老年自在地归隐江湖,要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。
你就是汉朝的仙人梅福啊,为什么来南昌作府尉?
照这样说来,怎样的人才能做到完全公(gong)正与正确呢?我说不是道(dao)德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
于:比。
(40)平人固骚屑:平民百姓本来就免不了赋役的烦恼。平人:平民,唐人避唐太宗李世民讳,改“民”为“人”。
道义为之根:道义以正气为根本。
歌管:歌声和管乐声。
⑵霸才:犹盖世超群之才。