首页 古诗词 古意呈补阙乔知之 / 独不见

古意呈补阙乔知之 / 独不见

唐代 / 常燕生

炎蒸连晓夕,瘴疠满冬秋。西水何时贷,南方讵可留。
微臣此时承宴乐,仿佛疑从星汉回。"
谁念遽成别,自怜归所从。他时相忆处,惆怅西南峰。"
苍苍前洲日,的的回沙鹭。水气清晓阴,滩声隐川雾。
白鹤翠微里,黄精幽涧滨。始知世上客,不及山中人。
白水明汀洲,菰蒲冒深陂。唯留扁舟影,系在长江湄。
"燕燕东向来,文鹓亦西飞。如何不相见,羽翼有高卑。
时过或未来,两乡心已断。吴山对楚岸,彭蠡当中州。
圣念飞玄藻,仙仪下白兰。日斜征盖没,归骑动鸣鸾。"
"男子本悬弧,有志在四方。虎竹忝明命,熊侯始张皇。
"乔木生夜凉,月华满前墀。去君咫尺地,劳君千里思。
"舟人自相报,落日下芳潭。夜火连淮市,春风满客帆。


古意呈补阙乔知之 / 独不见拼音解释:

yan zheng lian xiao xi .zhang li man dong qiu .xi shui he shi dai .nan fang ju ke liu .
wei chen ci shi cheng yan le .fang fo yi cong xing han hui ..
shui nian ju cheng bie .zi lian gui suo cong .ta shi xiang yi chu .chou chang xi nan feng ..
cang cang qian zhou ri .de de hui sha lu .shui qi qing xiao yin .tan sheng yin chuan wu .
bai he cui wei li .huang jing you jian bin .shi zhi shi shang ke .bu ji shan zhong ren .
bai shui ming ting zhou .gu pu mao shen bei .wei liu bian zhou ying .xi zai chang jiang mei .
.yan yan dong xiang lai .wen yuan yi xi fei .ru he bu xiang jian .yu yi you gao bei .
shi guo huo wei lai .liang xiang xin yi duan .wu shan dui chu an .peng li dang zhong zhou .
sheng nian fei xuan zao .xian yi xia bai lan .ri xie zheng gai mei .gui qi dong ming luan ..
.nan zi ben xuan hu .you zhi zai si fang .hu zhu tian ming ming .xiong hou shi zhang huang .
.qiao mu sheng ye liang .yue hua man qian chi .qu jun zhi chi di .lao jun qian li si .
.zhou ren zi xiang bao .luo ri xia fang tan .ye huo lian huai shi .chun feng man ke fan .

译文及注释

译文
  文长既然不得志,不被当道看重,于是放浪形骸,肆意狂饮,纵情山水。他游历了山东(齐鲁)、河北(燕赵),又饱览了塞外大漠。他所见的(de)山如奔马、海浪壁立、胡沙满天(tian)和雷霆千里的景象,风雨交鸣的声音和奇木异树的形状,乃至山谷的幽深冷清和都市的繁华热闹,以及奇人异士、怪鱼珍鸟,所有前所未见,令人惊愕的自然和人文景观,他都一一化入了诗中(zhong)。他胸中一直郁结着强烈的不平奋争精神和英雄无用武之地的悲凉。所以他的诗有时怒骂,有时嬉笑,有时如山洪奔流于峡(xia)谷,发出轰雷般的涛声,有时如春芽破土,充满蓬勃的生机。有时他的诗像寡妇深夜的哭声那样凄厉,有时像逆旅行客冲寒启程那样无奈。虽然他诗作的格调,有时比较卑下,但是匠心独运,有大气象和超人的气概。那种如以色事人的女子一般媚俗的诗作是难以望其项背的。徐文长于为文之道有真知灼见,他的文章气象沉着而法度精严,他不为墨守成规而压抑自己的才华和创造力,也不漫无节制地放纵议论以致伤害文章的严谨理路,真是韩愈、曾巩一流的文章家。徐文长志趣高雅,不与时俗合调,对当时的所谓文坛领袖,他一概加以愤怒的抨击,所以他的文字没人推重,名气也只局限在家乡浙江一带,这(zhe)实在令人为之悲哀!
  在《三峡》郦道元 古诗七百里之间,两岸都是连绵的高山,完全没有中断的地方;重重叠叠的悬崖 峭壁,遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候,连太阳和月亮都看不见。  等到夏天水涨,江水漫上小(xiao)山丘的时候,下行或上行的船只都被阻挡了,不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达,这时只要早晨从白帝城出发,傍晚就到了江陵,这中间有一千二百里,即使骑上飞奔的马,驾着疾风,也不如它快。  等到春天和冬天的时候,就可以看见白色的急流,回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树,山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清,树荣,山高,草盛,确实趣味无穷。  在秋天,每到初晴的时候或下霜的早晨,树林和山涧显出一片清凉和寂静,经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫,声音持续不断,非常凄凉怪异,空荡的山谷里传来猿叫的回声,悲哀婉转,很久才消失。所以《三峡》郦道元 古诗中渔民的歌谣唱道:“巴东《三峡》郦道元 古诗巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”
哑哑争飞,占枝朝阳。
夏桀出兵讨伐蒙山,所得的好处又是什么?
  一个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
今天是三月三十日,是三月的最后一天,春天美丽的风光就有离开我这位苦吟诗人了。
黄鹂翻飞在阳光下高高地横过昆明池,又迎着风斜看着细柳展翅飞翔。
我不会责怪你回来迟了,你千万不要到临邛那里去。
向你打探问去剡中的道路,你举手示意遥指东南方的越地。
唱到《激楚》之歌的结尾,特别优美出色一时无两。
晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡,只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着,千言万语不知从何说起,只有相对无言泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟山,就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。
离去时又像清晨的云彩无处寻觅。
归附故乡先来尝新。
当时( 唐朝 )的人讥笑庾信传下来的文章,以至于庾信都“害怕”他们了(主要是反话,讥讽讥笑他文章的人)。
灯下写了无数封情书,但想来想去找不到传递的人。即使想托付鸿雁传信,可是已是秋末了,时间太晚了。
池水溶溶,一对鸳鸯在戏水,这水南北可通,时见有小船往来。雕梁画栋的楼阁上梯子已经撤去,黄昏以后,依然还是独个儿面对帘栊,望着斜照在它上面的冷冷清清的月亮。怀着深深的怨恨,我反复思量,我的命运竟然不如桃花杏花,它们倒还能嫁给东风,随风而去呢。
大自然和人类社会不断的运动发展,新事物,新思想层出不穷。
幽静的山谷里看不见人,只能听到那说话的声音。

注释
⑺符离:在今安徽宿县内。白居易的父亲在彭城(今江苏徐州)作官多年,就把家安置在符离。
⑥新书:新写的信。
奸佞:巧言谄媚的坏人。指元末丞相托托、参议贾鲁等人。
④青骢(cōng):毛色青白相间的马。
53. 过:访问,看望。
几千:指酒价,美酒价格昂贵。
⑻牛女:即牛郎与织女。这里写关于牛郎织女的故事。《世说新语》云“:牛、女二星,隔河而居,每七夕则渡河而会”。

赏析

  “晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄”展现的,不仅仅是秋天的生机和素色,更多的是一种高扬的气概和高尚的情操。这样的诗,没有什么悲凉的气息,诗人随着自己的“诗情”,和想象驰骋于碧空之上。于是,鹤飞之冲霄,诗情之旷远,“实”和“虚”便融合在了一起,所获得的全然是一种励志冶情的美的感受。全诗气势雄浑,意境壮丽,融情、景、理于一炉,不仅仅表现出是秋天的生机和素色,更多的是一种高扬精神(jing shen)和开阔胸襟,唱出的那曲非同凡响的秋歌,留下的是一份难能可贵的精神财富。
  从写边防战士转到写人民,写在敌人统治下被奴役的北方人民即所谓遗民。主要描绘中原遗民含泪盼望复国的画面。“中原干戈古亦闻”,诗人首先展现了一幅遥远浩瀚的历史背景图:中原地区自古以来就是一个硝烟弥漫的战场,古代中华儿女为了抵御外辱,曾经在这里浴血奋战。诗人此句用意深刻:这一句上与开头的“和戎诏下十五年”“将军不战”的现状遥相对照,形成古今对比的情景,借古讽今;下与“岂有逆胡传子孙”形成对比,诗人用了一个语气强烈的反问句式,表达了对和戎政策的无比愤慨之情。
  由此可见,作诗以理为骨固佳,其尤贵者当善于在情中化理。晋宋之交,玄风大炽,一般诗人都能谈理。山水诗中的谈玄说理成份多为后人所訾议,而产生于同时的陶(de tao)渊明田园诗中亦有不少谈理之作,却博得了盛誉。原因就在刚刚脱离玄言诗的山水诗多以自然证理,理赘于辞;而陶诗则能以情化理,理入于情,不言理亦自有理趣在笔墨之外,明言理而又有真情融于意象之中。这种从容自然的境界,为后人树立了很高的艺(de yi)术标准。
  竹林外两三枝桃花初放,鸭子在水中游戏,它们最先察觉了初春江水的回暖。河滩上已经满是蒌蒿,芦笋也开始抽芽,而此时河豚正是上市的好时节,可以在市场上销售了。(一作沿潮水而上的时节)
  其次,这三章诗的后两句也逐章递进,层层见意。第一章是规劝正人君子不要去听信谗言,语言直白如话,是全诗的作旨。第二章列出谗言的第一个危害,那就是搅乱四邻各国间的关系,即所谓祸国殃民。第三章指出谗言的第二个危害,那就是挑拨人际关系,使朋友知己互生嫌隙,反目成仇。而这两种祸害,全在于“谗人罔极”,即进谗者为人处世没有一定的准则,阳奉阴违有之,出尔反尔有之,翻云覆雨、颠倒黑白亦有之。
  唐代选入宫中宜春院的歌舞妓称“内人”。她们一入深宫内院,就与外界隔绝,被剥夺了自由和人生幸福。这首诗题为“《赠内人》张祜 古诗”,其实并不可能真向她们投赠诗篇,不过借此题目来驰骋诗人的遐想和遥念而已。这是一首宫怨诗,但诗人匠心独运,不落窠臼,既不正面描写她们的凄凉寂寞的生活,也不直接道出她们的愁肠万转的怨情,只从她们中间一个人在月下、灯畔的两个颇为微妙的动作,折射出她的遭遇、处境和心情。
  清代注家徐逢源推断此诗系借讽唐敬宗,其说颇可信。因为所讽对象如为一般贵显少年,则他们所关心的本来就是声色狗马,责备他们不忧“七国三边”之事,未免无的放矢。必须是居其位当忧而不忧的,才以“未到忧”责之。所以首句即已暗露消息,所谓少侯,实即少帝。末句以“莫愁”暗讽其终将有愁,和《陈后宫​》结句“天子正无愁”如出一辙,也暗示所讽者并非无知贵介,而是“无愁天子”一流。不过李商隐托古讽时、有特定讽刺对象的咏史诗,题目与内容往往若即若离,用事也古今驳杂,再说托古讽时之作,所托之“古”与所讽之“今”但求大体相似,不能一一相符。
  沈约是梁代著名的声律学家。他在《宋书·谢灵运传论》中说:“夫五色相宣,八音协畅,由乎玄黄律吕,各适物宜。欲使宫羽相变(xiang bian),低昂互节,若前有浮声,则后须切响。一简之内,音韵尽殊;两句之中,轻重悉异。”验之于此诗,他似乎在身体力行。就字面而言,那碧绿的露葵,清澈的淇水,华丽的锦衾,芳香的罗衣,实是“五色相宣”。就音律而言,它押的是平声阳韵,声调铿锵,韵律和谐;而当中“露葵已堪摘,淇水未沾裳”、“锦衾无独暖,罗衣空自香”两联,对偶工整,低昂互节。这又是“八音协畅”。经过沈约揭示了声律的秘密以后,再经过一百年左右的努力,在中国诗坛上终于涌现了“回忌声病,约句准篇”的近体律绝。回顾他在这些诗里的艺术实践,是很有意义的。
  柳宗元在《永州龙兴寺修(si xiu)净土院记》记载:龙兴寺里,有前刺史李承咥和僧人法林设置的净土堂,他们常在这里做法事。到此时已经二十多年了,净土堂的房屋损毁,佛像开裂崩塌。巽上人住在这儿,开始对此进行整理修复。刺史冯叙捐资修了大门,柳宗元则助修了回廊,使之焕然一新。巽上人,是已经修炼到了最高境界,理解最深教义的高僧。组诗第一首即以《净土堂》为题,记述重修净土院后佛堂修饰一新及诗人参与佛事的情景,抒发了诗人崇佛的心态。前四句为第一层:“结习自无始,沦溺穷苦源。流形及兹世,始悟三空门。”以议论开始,直接切题,从人生的苦难轮回中领悟到三种解脱的空门,即“我空、法空、空空”的佛道。二至八句为第二层:“华堂开净域,图像焕且繁。清冷焚众香,微妙歌法言。”细腻地描绘了在净土堂做佛事的情景:华堂的净土,清晰的佛像,焚烧的檀香,诵唱的佛经,历历在目,声声入耳。结尾两句“稽首媿导师,超遥谢尘昏”,诗人叩首拜谢唱经的法师,遥遥地向他忏悔自己在红尘中的昏聩。他要抛弃人世欲望的种种烦恼,向往不生不死的涅盘之门;诗人还相信西方净土——极乐世界,可见他受佛教的影响已到了执迷的程度。
  题画诗常见以画作真的手法,而杜甫这首题画马的诗,更是淋漓尽致,变幻莫测。“人间又见真乘黄”,“龙池十日飞霹雳”、“缟素漠漠开风沙”等句,以画马作真马,夸饰曹霸画艺神妙。诗人从画马说到画家的受宠幸,从画马说到真马,从真马说到时事,从玄宗的巡幸说到升遐,诗思不断拓展,寄托了诗人对玄宗的深情眷念。叙述真马、时事的时候,又不时插带一笔,照应马画,以画、以马作为线索,绾带全篇,正如陆时雍所论:“画中见真,真中带画,尤难。”(《唐诗镜》)全诗感慨深沉,波澜迭起,转笔陡健,脉络细密,章法纵横跌宕,气势雄浑激荡,情韵极尽沉郁顿挫,实为古今长篇题画诗中的杰作。[3] 在章法上错综绝妙。第一段四句先赞曹氏画技之高超。第二段八句追叙曹氏应诏画马时所得到荣誉和宠幸。第三段十句,写九马图之神妙及各马之姿态。第四段八句是照应第二段“先帝”的伏笔,从而产生今昔迥异之感。 诗以奇妙高远开首,中间翻腾跌宕,又以突兀含蓄收尾。写骏马极为传神,写情感神游题外,感人至深,兴味隽永。浦起龙《读杜心解》说:“身历兴衰,感时抚事,惟其胸中有泪,是以言中有物。”此言极是。
  结尾四句,诗人把亲友零落、生命短促的现实痛苦升华为对整个人生意义和价值的悲叹感伤。“道”,此指自然规律。信,确实。“崇替”,衰亡,灭亡。“天道信崇替,人生安得长”——宇宙间万灵万类终归要走向衰亡,人又岂能获免!着一“信”字,更见沉痛。既然人的衰亡是宇宙之必然,那每个人都在劫难逃了,零落者的今天,便是“我”的明天,于是诗人便在一曲欲解不能的伤叹中收束全诗:“慷慨惟平生,俯仰独悲伤。”惟,思。“俯仰”二字突现诗人敏感的时间意识,与悲伤萦怀、感慨淋漓的气氛相吻合,更易产生“每读一过,令人辄唤奈何”的效果。

创作背景

  此诗是温庭筠由秦(陕西)入蜀(四川)途中经汉中府略阳县(今属陕西)东南八十里的分水岭时所作,时间为唐文宗大和四年(830年)秋冬之际。

  

常燕生( 唐代 )

收录诗词 (7346)
简 介

常燕生 常燕生(1898-1947)是中国青年党首领之一,他是一位思想家、政治家、社会活动家、历史学家和哲学家等。山西榆次人。1920年毕业于北方高等师范。1925年加入青年党。历任青年党中央执行委员兼宣传部部长、青年党中央常务委员兼文化运动委员会主任委员、国民政府行政院政务委员、国民政府委员等。1947年7月26日在四川病逝。着有《常燕生诗词集》。

送方外上人 / 送上人 / 少乙酉

丹青丈室满,草树一庭深。秀色玄冬发,交枝白日阴。
阴阳不停驭,贞脆各有终。汾沮何鄙俭,考槃何退穷。
远水带寒树,阊门望去舟。方伯怜文士,无为成滞游。"
响悲遇衰齿,节谢属离群。还忆郊园日,独向涧中闻。"
曳裾朝赤墀,酌醴侍紫宸。大君锡车马,时复过平津。
"桂枝常共擢,茅茨冀同荐。一命何阻修,载驰各川县。
久别思款颜,承欢怀接袂。接袂杳无由,徒增旅泊愁。
"霜雪皎素丝,何意坠墨池。青苍犹可濯,黑色不可移。


广宣上人频见过 / 司徒艳蕾

何当共携手,相与排冥筌。"
西戎今未弭,胡骑屯山谷。坐恃龙豹韬,全轻蜂虿毒。
"南陌春将晚,北窗犹卧病。林园久不游,草木一何盛。
愿言出世尘,谢尔申及甫。"
"清旦江天迥,凉风西北吹。白云向吴会,征帆亦相随。
幽涧人夜汲,深林鸟长啼。还持郡斋酒,慰子霜露凄。"
"白云乖始愿,沧海有微波。恋旧争趋府,临危欲负戈。
"双丝作绠系银瓶,百尺寒泉辘轳上。悬丝一绝不可望,


蝶恋花·满地霜华浓似雪 / 司空淑宁

遥见明星是妾家,风飘雪散不知处。故人家在西长安,
"西学垂玄览,东堂发圣谟。天光烛武殿,时宰集鸿都。
驻舟春溪里,皆愿拜灵颜。寤寐见神女,金沙鸣珮环。
称觞燕喜,于岵于屺。
旅食过夷落,方言会越音。西征开幕府,早晚用陈琳。"
绮席铺兰杜,珠盘折芰荷。故园留不住,应是恋弦歌。
不知旧行径,初拳几枝蕨。三载夜郎还,于兹炼金骨。"
"轩辕应顺动,力牧正趋陪。道合殷为砺,时行楚有材。


玉楼春·皇都今夕知何夕 / 拓跋彩云

晚景临泛美,亭皋轻霭红。晴山傍舟楫,白鹭惊丝桐。
"语别意凄凄,零陵湘水西。佳人金谷返,爱子洞庭迷。
此事不可得,微生若浮烟。骏发跨名驹,雕弓控鸣弦。
莫向愚山隐,愚山地非近。故乡可归来,眼见芳菲尽。"
为奉灵台帛,恭先待漏车。贞标不可仰,空此乐樵渔。"
"硖路绕河汾,晴光拂曙氛。笳吟中岭树,仗入半峰云。
"旧谷行将尽,良苗未可希。老年方爱粥,卒岁且无衣。
"华省占星动,孤城望日遥。直庐收旧草,行县及新苗。


蝶恋花·窗外寒鸡天欲曙 / 寸己未

反哭魂犹寄,终丧子尚孩。葬田门吏给,坟木路人栽。
烦恼业顿舍,山林情转殷。朝来问疑义,夕话得清真。
"新妆可怜色,落日卷罗帷。炉气清珍簟,墙阴上玉墀。
簪挂丹萸蕊,杯浮紫菊花。所愿同微物,年年共辟邪。"
"春风驻游骑,晚景澹山晖。一问清泠子,独掩荒园扉。
未省音容间,那堪生死迁。花时金谷饮,月夜竹林眠。
"谢脁出华省,王祥贻佩刀。前贤真可慕,衰病意空劳。
歇马凭云宿,扬帆截海行。高高翠微里,遥见石梁横。"


瀑布 / 欧阳玉军

"小来好文耻学武,世上功名不解取。虽沾寸禄已后时,
"偶然弃官去,投迹在田中。日出照茅屋,园林养愚蒙。
忽山西兮夕阳,见东皋兮远村。平芜绿兮千里,
"岘山江岸曲,郢水郭门前。自古登临处,非今独黯然。
"向风长啸戴纱巾,野鹤由来不可亲。
白日为我愁,阴云为我结。生为汉宫臣,死为胡地骨。
累日曾一栉,对书常懒读。社腊会高年,山川恣游瞩。
"苍梧万里路,空见白云来。远国知何在,怜君去未回。


谒金门·帘漏滴 / 微生海峰

肃穆乌台上,雍容粉署中。含香初待漏,持简旧生风。
残霞照高阁,青山出远林。晴明一登望,潇洒此幽襟。
岸与恩同广,波将慈共深。涓涓劳日夜,长似下流心。
素发随风扬,远心与云游。逆浪还极浦,信潮下沧洲。
清景南楼夜,风流在武昌。庾公爱秋月,乘兴坐胡床。龙笛吟寒水,天河落晓霜。我心还不浅,怀古醉馀觞。
"土德三元正,尧心万国同。汾阴备冬礼,长乐应和风。
惊禽翻暗叶,流水注幽丛。多谢非玄度,聊将诗兴同。"
客思闲偏极,川程远更分。不须论早晚,惆怅又离群。"


国风·魏风·硕鼠 / 东门逸舟

晨起西郊道,原野分黍稷。自乐陶唐人,服勤在微力。
此时怅望新丰道,握手相看共黯然。"
西子不可见,千载无重还。空令浣沙态,犹在含毫间。
"岘山枕襄阳,滔滔江汉长。山深卧龙宅,水净斩蛟乡。
棕榈花满院,苔藓入闲房。彼此名言绝,空中闻异香。
落帽恣欢饮,授衣同试新。茱萸正可佩,折取寄情亲。"
"玳瑁昔称华,玲珑薄绛纱。钩衔门势曲,节乱水纹斜。
晚景临泛美,亭皋轻霭红。晴山傍舟楫,白鹭惊丝桐。


西江月·赋瑶圃青梅枝上晚花 / 马佳协洽

怆矣苦寒奏,怀哉式微篇。更悲秦楼月,夜夜出胡天。"
栖止且偏僻,嬉游无早宴。逐兔上坡冈,捕鱼缘赤涧。
"百川注东海,东海无虚盈。泥滓不能浊,澄波非益清。
二十四友日日空追游。追游讵可足,共惜年华促。
回瞻洛阳苑,遽有长山隔。烟雾犹辨家,风尘已为客。
有竿斯竹,于阁之侧。君子秉操,惟其正直兮。
水洁三空性,香沾四大身。清心多善友,颂德慰同人。"
中州俄已到,至理得而闻。明主降黄屋,时人看白云。


跋子瞻和陶诗 / 郦静恬

"秋江渺渺水空波,越客孤舟欲榜歌。
望夫登高山,化石竟不返。"
中阔道万里,霞月遥相思。如寻楚狂子,琼树有芳枝。"
念离心已永,感物思徒纷。未有桂阳使,裁书一报君。"
宿昔方同赏,讵知今念昔。缄室在东厢,遗器不忍觌。
"与君相见即相亲,闻道君家在孟津。
寂寥氛氲廓,超忽神虑空。旭日霁皇州,岧峣见两宫。
"夜寒宿芦苇,晓色明西林。初日在川上,便澄游子心。