望岭家何处，登山泪几行。闽中传有雪，应且住南康。"
"受命笼齐鹄，交欢献楚王。惠心先巧辩，戢羽见回翔。
"虢田留古宅，入夜足秋风。月影来窗里，灯光落水中。
"祖帐临鲛室，黎人拥鹢舟。坐蓝高士去，继组鄙夫留。
年少轻行乐，东城南陌头。与君寂寞意，共作草堂游。
羌声鹦鹉无言语。雕笼玉架嫌不栖，夜夜思归向南舞。
"威凤翔紫气，孤云出寥天。奇采与幽姿，缥缈皆自然。
"松竹去名岳，衡茅思旧居。山君水上印，天女月中书。
"一树笼松玉刻成，飘廊点地色轻轻。
橘柚金难并，池塘练不如。春风行部日，应驻士元车。"
wang ling jia he chu .deng shan lei ji xing .min zhong chuan you xue .ying qie zhu nan kang ..
.shou ming long qi gu .jiao huan xian chu wang .hui xin xian qiao bian .ji yu jian hui xiang .
.guo tian liu gu zhai .ru ye zu qiu feng .yue ying lai chuang li .deng guang luo shui zhong .
.zu zhang lin jiao shi .li ren yong yi zhou .zuo lan gao shi qu .ji zu bi fu liu .
nian shao qing xing le .dong cheng nan mo tou .yu jun ji mo yi .gong zuo cao tang you .
qiang sheng ying wu wu yan yu .diao long yu jia xian bu qi .ye ye si gui xiang nan wu .
.wei feng xiang zi qi .gu yun chu liao tian .qi cai yu you zi .piao miao jie zi ran .
.song zhu qu ming yue .heng mao si jiu ju .shan jun shui shang yin .tian nv yue zhong shu .
.yi shu long song yu ke cheng .piao lang dian di se qing qing .
ju you jin nan bing .chi tang lian bu ru .chun feng xing bu ri .ying zhu shi yuan che ..
译文
你既然已经为了我死，我独自一人又怎会苟活？
码头前，月光下，新诗(shi)里，旧梦中，又有多少是关于梅花孤傲清香的呢？只要先见到春天，就算春风不管也值得了。
户部云南清吏司主事(shi)海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安(an)，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可(ke)直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平(ping)各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害(hai)无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
历代的帝王一去不复返了，豪华的帝王生活也无踪无影；惟有那些环绕在四周的青山，仍然和当年的景物相同。
亭台上的《花影》苏轼 古诗一层又一层，几次叫童儿去打扫，可是《花影》苏轼 古诗怎么扫走呢？傍晚太阳下山时，《花影》苏轼 古诗刚刚隐退，可是月亮又升起来了，《花影》苏轼 古诗又重重叠叠出现了。
不象银不似水月华把窗户映得寒凉，抬头远望这晴朗的夜空护托着一轮玉盘。月光中疏淡的梅花散发出浓郁的芳香，银色里丝丝的柳枝又似带露初干。自以为淡淡的白粉涂上那金色的阶砌，仿佛如薄薄的轻霜飞洒在玉栏。一梦醒来西楼里已是一片静寂，只有中天里的残月还可隔帘遥观。
几间茅草屋悠闲地面临着水面，我穿着窄小的衣衫戴着短小的帽子徜徉在那垂杨的树丛里边。要说花朵还是去年开得最鲜红，那可是一夜之间春风把它吹开了，它怎能不红艳艳。
我想君念君在心深处，梦绕魂牵难了结。思念之苦肠欲断，眉黛消退屏风暗，醉时想你已如此，酒醒之后更不堪！
剪一朵红花，载着春意。精美的花和叶，带着融融春意，插在美人头上。斜阳迟迟落暮，好像要留下最后的时刻。窗下有人添上新油，点亮守岁的灯火，人们彻夜不眠，在笑语欢声中，共迎新春佳节。回想旧日除夕的宴席，，美人白暂的纤手曾亲自把黄桔切开。那温柔的芳香朦胧，至今仍留在我的心中。我渴望在梦境中回到湖边，那湖水如镜，使人留连忘返，我又迷失了路径，不知处所。可怜吴地白霜染发点点如星，仿佛春风也不能将寒霜消融，更何况斑斑发发对着落梅如雨雪飘零。
脱下头巾挂在石壁上，任由松树间的凉风吹过头顶。
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
做官啊，立功建勋啊，这些都是少年时的梦想；如今又老又病，再也没有一分利欲名心。
伊尹、吕尚难分伯仲，不相上下，指挥军队作战镇定从容，让萧何曹参都为之失色。
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
注释
②参寥子：即僧人道潜，字参寥，浙江于潜人。精通佛典，工诗，苏轼与之交厚。元祐六年（1091年），苏轼应召赴京后，寄赠他这首词。
⑻沿洄：顺流而下为沿，逆流而上为洄，这里指处境的顺逆。安得住：怎能停得住？
372、婉婉：在前进时蜿蜒曲折的样子。
268.悟过改更：希望楚王能觉悟错误，改变做法。
（29）适——刚好。奓（炸zhà）户——开门。
总为：怕是为了。
30.以乐其志：为自己抱定的志向感到快乐。以，用来。
关于此诗的背景，《毛诗序》云：“《《将仲子》佚名 古诗》，刺庄公也。不胜其母，以害其弟。弟叔失道而公弗制，祭仲谏而公弗听，小不忍以致大乱焉。”郑笺：“庄公之母，谓武姜。生庄公及弟叔段，段好勇而无礼。公不早为之所，而使骄慢。”认为是讽刺郑庄公的，但后人多不赞同这种观点。朱熹《诗集传》引郑樵《诗辨妄》的观点，认为“此淫奔之辞”。对这种观点，清人姚际恒和方玉润都提出反驳。现代学者一般认为这是一位热恋中的少女在旧礼教的束缚下，用婉转的方式请情人不要前来相会的情诗。
毕慧 毕慧，约活动于清干隆至嘉庆初（1736--1796）年。字智珠，号莲汀，自号静怡主人，江苏镇洋（今江苏省太仓）人。尚书毕沅女，松江陈孝冰子陈暻妻。善丹青，有恽寿平之风。工诗词，名列国（清）朝名媛集，其踏青词载入吴澹川南野堂笔记。着有《远香阁吟草》。
尽日凭幽几，何时上软轮。汉廷风宪在，应念匪躬人。"
还似洛妃乘雾去，碧天无际水空流。"
选纳无昼夜，捣声昏继晨。众工何枯栌，俯视弥伤神。
"野人夜梦江南山，江南山深松桂闲。野人觉后长叹息，
洞门昼阴黑，深处惟石壁。似见丹砂光，亦闻钟乳滴。
应怜老病无知己，自别溪中满鬓尘。"
"寄远空以心，心诚亦难知。箧中有秋帛，裁作远客衣。
"汉阳无远近，见说过湓城。云雨经春客，江山几日程。
拥旄名未敌功勋。尽收壮勇填兵数，不向蕃浑夺马群。
隙驷不我待，路人易相忘。孤老空许国，幽报期苍苍。"
"津柳江风白浪平，棹移高馆古今情。
同器不同荣，堂下即千里。与君贫贱交，何异萍上水。
"西游匣长剑，日暮湘楚间。歇马上秋草，逢人问故关。
野性惯疏闲，晨趋兴暮还。花时限清禁，霁后爱南山。
离亭一会宿，能有几人同。莫以回车泣，前途不尽穷。
向晚争辞蕊，迎朝斗发花。非关后桃李，为欲继年华。"
持此赠君君饮之，圣君识君冰玉姿。"
折芳行载酒，胜赏随君有。愁疾自无悰，临风一搔首。"
舞榭苍苔掩，歌台落叶繁。断云归旧壑，流水咽新源。
徇时真气索，念远怀忧多。夙昔乐山意，纵横南浦波。
吏闲唯重法，俗富不忧边。西掖今宵咏，还应寄阿连。"
玉箫金管路人愁。幔城入涧橙花发，玉辇登山桂叶稠。
长安无旧识，百里是天涯。寂寞思逢客，荒凉喜见花。
遥想洞房眠正熟，不堪深夜凤池寒。"
"参差岩障东，云日晃龙宫。石净非因雨，松凉不为风。
"几年沧海别，相见竟多违。鬓发缘愁白，音书为懒稀。
脱屐寻浅流，定足畏欹石。路尽十里溪，地多千岁柏。
独有丁行者，无忧树枝边。市头盲老人，长者乞一钱。
淹留三十年，分种越人田。骨肉无半在，乡园犹未旋。
荡摇清管杂，幽咽野风传。旅舍闻君听，无由更昼眠。"
"方丈玲珑花竹闲，已将心印出人间。
树晚叠秋岚，江空翻宿浪。胸中千万虑，对此一清旷。
"几回新秋影，璧满蟾又缺。镜破似倾台，轮斜同覆辙。
野藤高助绿，仙果迥呈红。惆怅缭坦暮，兹山闻暗虫。"
人生大限虽百岁，就中三十称一世。晦明乌兔相推迁，
"花枝暖欲舒，粉署夜方初。世职推传盛，春刑是减馀。
草静多翻燕，波澄乍露鱼。今朝散骑省，作赋兴何如。"
"真僧相劝外浮华，万法无常可叹嗟。
"今日见花落，明日见花开。花开能向日，花落委苍苔。
养蚕缲茧成匹帛，那堪绕帐作旌旗。城头山鸡鸣角角，
寒霜凝羽葆，野吹咽笳箫。已向新京兆，谁云天路遥。"
"凤阙晴钟动，鸡人晓漏长。九重初启钥，三事正称觞。
一枝思寄户庭中。"
"好丹与素道不同，失意得途事皆别。东邻少年乐未央，
"车马去憧憧，都门闻晓钟。客程将日远，离绪与春浓。
"积水深源，白鸥翻翻。倒影光素，于潭之间。
"贤人嘉尚同，今制古遗风。寄我襟怀里，辞君掌握中。
"老人独坐倚官树，欲语潸然泪便垂。陌上归心无产业，
丞相兼扬万古名。过鸟时时冲客会，闲风往往弄江声。
今日难裁秣陵报，薤歌寥落柳车边。"
穴蚁多随草，巢蜂半坠泥。绕池墙藓合，拥熘瓦松齐。
御果呈来每度尝。腊月近汤泉不冻，夏天临渭屋多凉。
"美酒步兵厨，古人尝宦游。赤城临海峤，君子今督邮。
鸾旌圆盖望欲来，山雨霏霏江浪起。神既降兮我独知，
献岁冰雪尽，细泉生路傍。行披烟杉入，激涧横石梁。
"思君宁家宅，久接竹林期。尝值偷琴处，亲闻比玉时。
"君为宫保及清时，冠盖初闲拜武迟。五色诏中宣九德，
巴岭云外没，蜀江天际流。怀贤耿遥思，相望凤池头。"
春江风水连天阔，归梦悠扬何处寻。"
名寄图书内，威生将吏间。春行板桥暮，应伴庾公还。"
神女初离碧玉阶，彤云犹拥牡丹鞋。 应知子建怜罗袜，顾步裴回拾翠钗。
"子城风暖百花初，楼上龟兹引导车。
子规啼不歇，到晓口应穿。况是不眠夜，声声在耳边。
"倦枕欲徐行，开帘秋月明。手便筇杖冷，头喜葛巾轻。
陆行巉岩水不前。洒泪向流水，泪归东海边。含愁对明月，
渔沪拥寒熘，畲田落远烧。维舟更相忆，惆怅坐空宵。"
"霄汉正联飞，江湖又独归。暂欢同赐被，不待易朝衣。
惟见分手处，白苹满芳洲。寸心宁死别，不忍生离忧。"
"绝壑开花界，耶溪极上源。光辉三独坐，登陟五云门。
麦苗萦陇雉初鸣。修容尽饰将何益，极虑呈材欲导情。
鹤膝兵家备，凫茨俭岁储。泊舟依野水，开径接园蔬。
切切别思缠，萧萧征骑烦。临归无限意，相视却忘言。"
出关逢北雁，度岭逐南鹏。使者翰林客，馀春归灞陵。"
琼楼菌阁纷明媚，曲槛回轩深且邃。海鸟夜上珊瑚枝，
寸心十指有长短，妙入神处无人知。独把梁州凡几拍，
"弭节结徒侣，速征赴龙城。单于近突围，烽燧屡夜惊。
闻说开元斋醮日，晓移行漏帝亲过。"
素怀宗淡泊，羁旅念功勋。转忆西林寺，江声月下闻。"
"女郎闺阁春，抱瑟坐花茵。艳粉宜斜烛，羞蛾惨向人。
近喜扶阳系戎相，从来卫霍笑长缨。"