艳歌
客醉山月静,猿啼江树深。明朝共分手,之子爱千金。"
"兹山蕴灵异,走望良有归。丘祷虽已久,甿心难重违。
竟将花柳拂罗衣。"
年少须臾老到来。
凭轼讯古今,慨焉感兴亡。汉障缘河远,秦城入海长。
乱绳千结绊人深,越罗万丈表长寻。
"人务南亭少,风烟北院多。山花迷径路,池水拂藤萝。
连营去去无穷极,拥旆遥遥过绝国。阵云朝结晦天山,
"京洛皇居,芳禊春馀。影媚元巳,和风上除。云开翠帟,
庸才若刘禅,忠佐为心腹。设险犹可存,当无贾生哭。"
"鹤岑有奇径,麟洲富仙家。紫泉漱珠液,玄岩列丹葩。
客醉山月静,猿啼江树深。明朝共分手,之子爱千金。"
"兹山蕴灵异,走望良有归。丘祷虽已久,甿心难重违。
竟将花柳拂罗衣。"
年少须臾老到来。
凭轼讯古今,慨焉感兴亡。汉障缘河远,秦城入海长。
乱绳千结绊人深,越罗万丈表长寻。
"人务南亭少,风烟北院多。山花迷径路,池水拂藤萝。
连营去去无穷极,拥旆遥遥过绝国。阵云朝结晦天山,
"京洛皇居,芳禊春馀。影媚元巳,和风上除。云开翠帟,
庸才若刘禅,忠佐为心腹。设险犹可存,当无贾生哭。"
"鹤岑有奇径,麟洲富仙家。紫泉漱珠液,玄岩列丹葩。
ke zui shan yue jing .yuan ti jiang shu shen .ming chao gong fen shou .zhi zi ai qian jin ..
.zi shan yun ling yi .zou wang liang you gui .qiu dao sui yi jiu .meng xin nan zhong wei .
jing jiang hua liu fu luo yi ..
nian shao xu yu lao dao lai .
ping shi xun gu jin .kai yan gan xing wang .han zhang yuan he yuan .qin cheng ru hai chang .
luan sheng qian jie ban ren shen .yue luo wan zhang biao chang xun .
.ren wu nan ting shao .feng yan bei yuan duo .shan hua mi jing lu .chi shui fu teng luo .
lian ying qu qu wu qiong ji .yong pei yao yao guo jue guo .zhen yun chao jie hui tian shan .
.jing luo huang ju .fang xi chun yu .ying mei yuan si .he feng shang chu .yun kai cui yi .
yong cai ruo liu chan .zhong zuo wei xin fu .she xian you ke cun .dang wu jia sheng ku ..
.he cen you qi jing .lin zhou fu xian jia .zi quan shu zhu ye .xuan yan lie dan pa .
译文
年终时候遍地飒飒北风,潇湘洞庭在白皑皑的飞雪中。天寒冻结了渔父的鱼网,莫徭人射雁拉响桑弓。去年米贵军粮缺乏,今年米贱却严重地伤农。骑着大马的达官贵人吃厌酒肉,百姓穷得织机、茅屋都扫空。楚人喜欢鱼虾不(bu)愿吃鸟肉,你们不要白白杀害南飞的孤鸿。何况听说处处卖儿卖女,来偿还租庸。过去用(yong)钱严禁私人熔铸,今天竟允许铅锡中掺和青铜。刻泥的钱模最容易取得,但不应让好钱坏钱长时欺蒙!各地城头都在吹起号角,这样哀怨的曲调几时才能告终?
当时豪奢的梁园宫阙早已不复存在,当时风流倜傥的枚乘、司马相如哪去了?
不必在往事沉溺中低吟。
水边高地兰草长满路,这条道已遮没不可寻。
小桥下流水哗哗作响,小桥边庄户人家炊烟袅袅。
广阔平坦的水田上一行白鹭掠空而飞;田野边繁茂的树林中传来黄鹂宛转的啼声。
将他扔在寒冰之上,鸟儿为何覆翼送暖?
我的双眼顿时闪耀出喜悦的光芒?
你要去的地方远在巍峨高耸的缙云山外,此去路途苍莽,有几千里之遥。
菟丝把低矮的蓬草和大麻缠绕,它的蔓儿怎么能爬得远!
池塘里流着清水,垂柳罨覆着平野。到处一片翠绿,满眼都是生机。
我当初想效仿郑子真,陶渊明终老田园,对着岩石坐卧,学陶元亮赏菊。现在我出仕做官,恐怕要被人用《北山移文》来耻笑了。
蒙嘉替他事先向秦王进言,说:“燕王确实非常惧怕大王的威势,不敢出兵来抗拒,愿意全国(guo)上下都做秦国的臣民,排在诸侯的行列里(意为:燕国愿意同别的诸侯一起尊秦王为天子)像秦国的郡县那样贡纳赋税,俾能守住祖先的宗庙。他们诚惶诚恐,不敢自己来陈述,恭谨地砍下樊於期的头颅和献上燕国督亢一带的地图,用盒子封好,燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来,派使者来禀告大王。一切听凭大王吩咐。”
碧云不到的地方雨水缺短,忧愁随白帆都远至天边。苇子因旱倾倒沙洲已无绿颜,兰草枯萎在寒冷的江边。眼前只有这空旷的江水滚滚向前,流淌在这晚秋萧瑟的景色之间。心中畏惧听到清吟的诗言,那会让我对你伤情地思念。我怕罗袖将西风舀灌,因为那儿沾染着你的香气,自去年起已经一点一点地消(xiao)减。在江东已做风流客多年,我过去游玩最得意的去处是你的房间,你曾多次为迎接我把珠帘高卷。我们带着酒怀着热烈的爱恋,轻吹着洞箫约会在夜晚,至今我还记得你那香气扑鼻故作娇嗔的容颜。眼下尘土已撒满在旧时的花园,感叹那一轮圆月空悬在房檐,而那月下的美人已经不见,只能在梦中随云飞进楼中与你相欢。我望断了南飞的大雁,哪里有你的音(yin)信得见,千里星云浩渺,唯见袅袅数点楚地山峰上淡淡的云烟。
我听说,鞋即使新鲜,也不能放在枕头上,帽子即使破旧,也不能用作鞋垫。如果一个人曾经担任过高级职务,天子曾经对他以礼相待,官吏和百姓曾经对他俯地叩首表示敬畏,如今他有了过失,陛下下令免去他的官职是可以的,叫他告老还乡是可以的,叫他自杀是可以的,杀了他也是可以的;如果让人用绳子把他捆绑起来,押送到管理刑徒的官府,罚他做官府的刑徒,主管刑徒的小吏可以对他责骂笞打,这些都是不应该让百姓见到的。如果卑贱的人都知道达官贵人一旦犯罪被处刑,我也可以对他进行凌辱,这是不利于训练天下百姓遵守礼义,不利于提倡尊重高官、优待显贵的。天子曾经以礼相待的、百姓曾经以为荣耀的官员,死了便死了,卑贱的人怎么可以如此侮辱他呢!
义公高僧安于禅房的寂静,将房子修在空寂的树林之中。
治乱,是由命运决定的;穷达,是由天命决定的;贵贱,是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候,必定产生圣明的君主;有了圣明的君主,必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇,不是互相访求而是自然地走到一块来的;他们彼此的相亲,不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和,一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一,辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向,谗言挑拨也不能离间他们之间的交情,这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功,哪里仅仅是人为的呢?给予的是天,告知的是神,玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生,神祠鸣响就有圣人出现,群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹,原是有莘氏陪嫁的奴隶,却辅佐商汤做了阿衡;太公,原是在渭水边上钓鱼的微贱老人,却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了,到秦国后秦国却成了霸主,不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书,诵读记载了三略学问的书籍,然后用所掌握的学问游说群雄,他说的话,却像用水泼向石头一样,没有一个人接受。等到他碰上汉高祖,他说的话,就像将石头投向水中一样,没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌,而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的,有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理,君臣合离的原因,就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人,姓名被史籍记载,事迹应乎天事合于人心,这哪能用贤明愚昧来加以量度呢!孔子说:“圣人清明在身,气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候,神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时,山川为之出云一样。”《诗经》说:“中岳嵩山降下神灵,生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯,辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人,导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱,其反常怪异开始出现在夏朝宫庭;曹伯阳得到公孙强,迹象最初出现在社宫;叔孙豹宠信竖牛;祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败,各按命运所安排的到来,都是不用寻求而自己就走到了一块,不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书,说:以文德受命的人,七世九世后就要衰微;以武功兴起的人,六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏,占卜的结果是传世三十代,享国七百年,这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间,周王朝的治国之道就大大败坏;齐桓、晋文二霸之后,礼乐就衰落下来;文德浮薄的弊病,渐渐地在灵王、景王时产生;巧辩欺诈的风气,在七国时形成;极端的残暴,累积于终于灭亡的秦朝;看重文章风尚,在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人,即使是颜回,冉有这样的大贤,以礼法为准绳大力推行文德,在洙水、泗水之间和颜悦色地教学,也不能阻止浮薄风气的产生;孟轲、孙卿,那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子,从容奉行正道,也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步,而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人,其才能却不合于鲁国、卫国的需要;像仲尼这样有口才的人,其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行;像仲尼这样谦逊的人,却被子西所妒忌;像仲尼这样仁爱的人,却同桓魋结下了仇恨;像仲尼这样有智慧的人,却在陈国、蔡国受到了委屈困厄;像仲尼这样有德行的人,却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下,却不能比别人更尊贵一些;言论主张足以治理万世,却不被当时的国君信用;德行足以应合神明,却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家,却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔,在公卿之门遭受屈辱,仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思,仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步,却厚遇自己培养高名,其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国,没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访;即使是登门拜访的人,也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏,是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家,魏文侯拜他为师,西河地区的人们,恭恭敬敬地向其德行归附,把他同夫子相提并论,而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说:治乱,是由命运决定的;穷达,是由天命决定的;贵贱,是由时机决定的。而后来的君子,固守着一个国君,叹息于一个朝廷,屈原因此而自沉湘水,贾谊因此而悲哀发愤,不是太过分了吗(ma)? 如此说来圣人之所以成为圣人,就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨,居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑,而其思想却不能受到损害;其地位可以受到排挤,而其名誉却不能够丢失。就像水,疏通它就成了江河,堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落,沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物,不会被污浊淆乱;在受到污浊包围的情形下救助万物,其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主,独立的操守不合世俗,事理之势就是如此。所以树木高出树林,风肯定会把它吹断;土堆突出河岸,急流肯定会把它冲掉;德行高于众人,众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远,后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人,还要踏着忠直之路进行而不后悔,还要坚持独立的操守而不肯失掉,这是为什么呢?目的是要以此实现自己的志向,成就自己的声名。为求得自己志向的实现,而在险恶的仕途上经受着风波;为求得自己声名的成功,而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地,是有着自己的考虑的。子夏说:“死生是由命定的,富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候,生命将要显贵起来的时候,就像伊尹、吕尚在商代周代兴起,百里奚、张子房在秦国汉朝被任用,是不用追求而自然就会得到,不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候,生命将要微贱的时候,难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗?也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士,喜欢谄谀献媚之人,按照贵人的脸色俯仰行事,在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对,赞美之声都像水流淌;贵人的言论不管可行与否,应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神,以或向或背算作变通。权势集于某人时,前往追随就像赶集一样踊跃;某人失去权势时,背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说:“声名和生命哪一个更亲切?获得和丧失哪一个更有利?荣耀和屈辱哪一个更重要?”所以便鲜洁其衣服穿戴,夸耀其车马侍从,贪求其金玉布帛,沉溺其音乐美色,左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命,而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎,而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头,而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前,而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑,各人都是没有留下余地的。 那么要问:大凡人们之所以奔走竞争富贵,是为了什么呢?树立圣人之德必须尊贵吗?那么周幽王、周厉王之为天子,不如仲尼之为陪臣。必须权势吗?那么王莽、董贤之为三公,不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗?那么齐景公拥有四千匹马,不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗?那么拿着勺到河边饮水的人,不过饮个满腹,离开屋子到外面淋雨的人,不过淋湿身子,超过了这个需要的河水雨水,是无法再接受的。是为名声吗?那么善恶记载在史册上,诋毁赞誉流传千年,赏罚由天神的意志所支配,吉凶对于鬼神最明白,这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗?譬如命御者驾车游览五都的人,就可以看到天下的货物全都陈列在那里了;提着衣裳登上汶阳的山丘,就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了;挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓,就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了;插上衣襟登上钟山和蓝田,夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样,东西特别的多,而归自己所有的又特别的少;不爱惜自己的品节,却爱惜自己的精神;大风骤起尘埃飞升,尘埃飘散却不停止;六种疾病等在前面,五种刑法跟在后面;利害产生在左面,攻夺出现在右面;却还自以为看清了生命和声名的亲疏,分清了荣耀和屈辱的主客呢! 天地的大德叫生长万物,圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁,用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人,只用他一个人来治理天下,不是用天下来奉养他一个人;古代做官的人,是利用官位施行他的义,不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子,羞愧得到了官位却不能进行治理,不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性,考查邪和正的分别,权衡祸与福的门径,最终得出关于荣与辱的谋虑,其区别十分显然,所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时,静默和说话要不失其人。天体转动众星运转,而北极星仍停留在老地方;璇玑像车轮一样不停转动,而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博,以保全自己的节操,将这长远的谋虑留传下去,以安定保护好子孙,以前我祖先的朋友便曾这样做了。
巨鳌背负神山舞动四肢,神山怎样才能安然不动?
注释
⑻起坐:忽起忽坐,激动不已的样子。旁:一作“床”。
卧内:卧室,内室。《史记·魏公子列传》:“嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内,而如姬最幸,出入王卧内,力能窃之。”
⑶翻然:高飞远飏。此指旅行、迁移。
⒂一尊还(huán)酹(lèi)江月:古人祭奠以酒浇在地上祭奠。这里指洒酒酬月,寄托自己的感情。尊:通“樽”,酒杯。
⑵回马:指唐玄宗由蜀还长安。
⑷敛羞蛾:意谓紧皱眉头。
⑼白丁:平民。这里指没有什么学问的人。
此诗当作于卫文公元年(公元前659年)。据《左传·闵公二年(前660)》记载:“冬十二月,狄人伐卫,卫懿公好鹤,鹤有乘轩者,将战,国人受甲者,皆曰‘使鹤’。……及狄人战于荥泽,卫师败绩。”当卫国被狄人占领以后,许穆夫人心急如焚,星夜兼程赶到曹邑,吊唁祖国的危亡,写下了这首诗。
黄艾 宋兴化军莆田人,字伯耆。孝宗干道八年进士。光宗朝充嘉王赞读。宁宗时擢左司谏,权工部侍郎兼侍讲。时朱熹罢经筵,艾因进讲问逐熹之骤,为请再三,不听。除中书舍人,官终刑部侍郎。
"我爱正考甫,思贤作商颂。我爱扬子云,理乱皆如凤。
春去荣华尽,年来岁月芜。边愁伤郢调,乡思绕吴歈.
影入桃花浪,香飘杜若洲。洲长殊未返,萧散云霞晚。
丛竹凝朝露,孤山起暝烟。赖有边城月,常伴客旌悬。
栅高三面斗,箭尽举烽频。营柳和烟暮,关榆带雪春。
怪来妆阁闭,朝下不相迎。总向春园里,花间语笑声。"
自古几多明圣主,不如今帝胜尧天。"
出与雕鹗同飞翻。朝行九衢不得意,下鞭走马城西原。
下床心喜不重寐,未明上堂贺舅姑。少妇语啼乌,
倦采蘼芜叶,贪怜照胆明。两边俱拭泪,一处有啼声。
"父不父,兄不兄,上留田,蝥贼生。徒陟冈,泪峥嵘。
"别馆芳菲上苑东,飞花澹荡御筵红。城临渭水天河静,
"犬戎废东献,汉使驰西极。长策问酋渠,猜阻自夷殛。
千官随兴合,万福与时并。承恩长若此,微贱幸升平。"
"洛阳芳树向春开,洛阳女儿平旦来。流车走马纷相催,
"鹡鸰有旧曲,调苦不成歌。自叹兄弟少,常嗟离别多。
丛桂林间待,群鸥水上迎。徒然适我愿,幽独为谁情。"
艳粉芳脂映宝钿。窈窕玉堂褰翠幕,参差绣户悬珠箔。
我思仙人,乃在碧海之东隅。 海寒多天风,白波连山倒蓬壶。长鲸喷涌不可涉,抚心茫茫泪如珠。西来青鸟东飞去,愿寄一书谢麻姑。
歌入平阳第,舞对石崇家。莫虑能骑马,投辖自停车。"
"卿家本六郡,年长入三秦。白璧酬知己,黄金谢主人。
湖风扶戍柳,江雨暗山楼。且酌东篱酒,聊祛南国忧。"
自怜妖艳姿,妆成独见时。愁心伴杨柳,春尽乱如丝。
"桂满三五夕,蓂开二八时。清辉飞鹊鉴,新影学蛾眉。
阅川已多叹,遐睇几增伤。临溪犹驻马,望岘欲沾裳。
髯飞尚假息,乳视暂稽诛。干灵振玉弩,神略运璇枢。
为将金谷引,添令曲未终。"
永怀姑苏下,因寄建安作。白雪和诚难,沧波意空托。
寄林塘而一留。采芳荪于北渚,忆桂树于南州。
"启重帷,重帷照文杏。翡翠藻轻花,流苏媚浮影。
大艑浮通川,高楼次旗亭。行止皆有乐,关梁似无征。
乘骑云气吸日精。吸日精,长不归,遗庙今在而人非。
"兔走乌飞不相见,人事依稀速如电。王母夭桃一度开,
"玉辂寻春赏,金堤重晦游。川通黑水浸,地派紫泉流。
出处全在人,路亦无通塞。门前两条辙,何处去不得。"
"玉关一自有氛埃,年少从军竟未回。门外尘凝张乐榭,
如临窃比微臣惧,若济叨陪圣主游。"
候月恒持满,寻源屡凿空。野昏边气合,烽迥戍烟通。
山幽有桂丛,何为坐惆怅。"
对酒鸣琴追野趣,时闻清吹入长松。"
妾为此事人偶知,自惭不密方自悲。主今颠倒安置妾,
饮冰朝受命,衣锦昼还乡。为问东山桂,无人何自芳。"
"锦帐为郎日,金门待诏时。杨宫先上赋,柏殿几连诗。
沐兰祈泗上,谒帝动深衷。英威肃如在,文物杳成空。
物色正如此,佳期那不顾。银鞍绣毂盛繁华,
惟孝虽遥,灵规不朽。礼因诚致,备絜玄酒。"
城前水声苦,倏忽流万古。莫争城外地,城里有闲土。"
昔闻九代有馀名,今日百兽先来舞。钩陈周卫俨旌旄,
"山祇亦望幸,云雨见灵心。岳馆逢朝霁,关门解宿阴。
日下大江平,烟生归岸远。岸远闻潮波,争途游戏多。
遥遥洛阳道,夹岸生春草。寄语棹船郎,莫夸风浪好。"
张乐临尧野,扬麾历舜州。中山献仙酤,赵媛发清讴。
野童来捃拾,田叟去讴吟。蟋蟀秋风起,蒹葭晚露深。
俱看石门远,倚棹两悲哉。"
筝柱春风吹晓月,芳树落花朝暝歇。稿砧刀头未有时,
地将幽兴惬,人与旧游疏。林下纷相送,多逢长者车。"
"年光竹里遍,春色杏间遥。烟气笼青阁,流文荡画桥。
长鬟弱袂动参差,钗影钏文浮荡漾。笑语哇咬顾晚晖,
岭嶂穷攀越,风涛极沿济。吾师在韶阳,欣此得躬诣。
珠履荡花湿,龙钩折桂新。使君那驻马,自有侍中人。"
"朱城待凤韶年至,碧殿疏龙淑气来。宝帐金屏人已帖,
"洛阳丽春色,游侠骋轻肥。水逐车轮转,尘随马足飞。
"一年一年老去,明日后日花开。
忧与忧兮相积,欢与欢兮两忘。
斜影风前合,圆文水上开。十旬无破块,九土信康哉。"
天山传羽檄,汉地急征兵。阵开都护道,剑聚伏波营。
"湘渚韬灵迹,娥台静瑞音。凤逐清箫远,鸾随幽镜沉。
王孙不留兮岁将晏,嵩岩仙草兮为谁芳。"
叶向朝隮密,花含宿润开。幸承天泽豫,无使日光催。"
"娥眉对湘水,遥哭苍梧间。万乘既已殁,孤舟谁忍还。
函关疏别道,灞岸引行舟。北林分苑树,东流溢御沟。
靡日不思往,经时始愿克。飞棹越溟波,维舟恣攀陟。