"原头殡御绕新茔，原下行人望哭声。
持斋山果熟，倚锡野云深。溪寺谁相待，香花与梵音。"
"秋天如镜空，楼阁尽玲珑。水暗馀霞外，山明落照中。
晚山岚色近，斜日树阴疏。尽是忘言客，听君诵子虚。"
遐路各自爱，大来行可期。青冥在目前，努力调羽仪。"
躬行君子道，身负芳名早。帐殿汉官仪，巾车塞垣草。
"何时别故乡，归去佩铜章。亲族移家尽，闾阎百战场。
待学尚平婚嫁毕，渚烟溪月共忘机。"
曙烟深碧筱，香露湿红蕖。瑶瑟含风韵，纱窗积翠虚。
长江白浪不曾忧。
晚渚露荷败，早衙风桂凉。谢家章句出，江月少辉光。"
共散羲和历，谁差甲子朝。沧波伏忠信，译语辨讴谣。
.yuan tou bin yu rao xin ying .yuan xia xing ren wang ku sheng .
chi zhai shan guo shu .yi xi ye yun shen .xi si shui xiang dai .xiang hua yu fan yin ..
.qiu tian ru jing kong .lou ge jin ling long .shui an yu xia wai .shan ming luo zhao zhong .
wan shan lan se jin .xie ri shu yin shu .jin shi wang yan ke .ting jun song zi xu ..
xia lu ge zi ai .da lai xing ke qi .qing ming zai mu qian .nu li diao yu yi ..
gong xing jun zi dao .shen fu fang ming zao .zhang dian han guan yi .jin che sai yuan cao .
.he shi bie gu xiang .gui qu pei tong zhang .qin zu yi jia jin .lv yan bai zhan chang .
dai xue shang ping hun jia bi .zhu yan xi yue gong wang ji ..
shu yan shen bi xiao .xiang lu shi hong qu .yao se han feng yun .sha chuang ji cui xu .
chang jiang bai lang bu zeng you .
wan zhu lu he bai .zao ya feng gui liang .xie jia zhang ju chu .jiang yue shao hui guang ..
gong san xi he li .shui cha jia zi chao .cang bo fu zhong xin .yi yu bian ou yao .
译文
随着波浪或清或浊，和物体一样或丑或美。闭着眼睛想着那栖居于青岩之间，忘却那追逐功名之事。
颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。
现在那横征暴敛的(de)官吏，催赋逼税恰如火烧油煎。
你看现今这梁园，月光虚照，院墙颓败，青山暮暮，只有古木参天，飘挂流云。
越过梅岭谁与我同路，回到家乡却身为俘囚。
（啊，）她的绰约风姿多么瑰丽飘逸，而与众不同、秀丽绝伦。她的美貌可谓倾城倾国、绝艳殊色，她的美德的传闻又令人心生向往。只有玎珰作响的玉佩才比得上她的纯洁，只有高洁的幽兰才能与她一较芬芳。（于是我）将一片柔情淡化在了俗世里，将高雅的情志寄于浮云。悲叹着（时光易逝）晨曦又到了迟暮，如何不让人深深感慨人生艰勤；同样将在百年后（逝去的那时）终止，为何人生中欢欣如此难得而愁绪却是时时不断！（那时她）撩起大红帏帐居中正坐，拨泛古琴而为之欣欣，纤长的手指在琴上拂出佳音，雪白的手腕上下作舞（使我）目为之迷。顾盼之际美目中秋波流动，时而微笑言语而不分散奏乐的心神。乐曲正奏到一半，红日缓缓向西厢那边沉。略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡，山际云气缭绕白烟袅袅。（她）时而仰面望天，时而又低头催动手里的弦作急促的乐声，神情那么风采妩媚，举止又那么安详柔美。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独(du)自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几(ji)天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼(lou)蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这些怪物都喜欢吃人，回来吧!
高大的树木拂晓看来尚未凋零，阳光下遥望远山层次格外分明。
阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
能得到“题舆”这样的待遇是怎样的俊杰才能有的啊!我自认为自己没有这么好的运气，就想干脆隐居在城南算了。
此地三百年来经历了四十多个皇帝，所有的功名事业都随流水东去。
眼见得树干将要合抱，得尽了生生不息的天理。
你马上就要高飞远走，到那个世外桃源游山玩，你也会看到那场大战留下的残酷遗迹。
也许这青溪里面早有蛟龙居住，筑堤用的竹石虽堆积如山也不敢再去冒险。黄鹂在新绿的柳条间叫着春天，成双作对好喜庆；白鹭排成行迎着春风飞上青天，队列整齐真优美。
虽有满腹才学，却不被重用，无所施展。姑且借现实中的欢乐，忘掉人生的种种烦恼。何时能归隐田园，不为国事操劳，有琴可弹，有酒可饮，赏玩山水，就足够了。
注释
（4）桃花雨：江南春天桃花盛开时下的雨。
62.翘然矜鸣：鼓起翅膀得意地叫。翘，举。矜，夸耀。
簇在膜内者须亟治：箭头还在肉里，必须赶快治疗。簇，箭头。亟，赶快。
（20）古之人：指文王。无斁（yì）：无厌，无倦。
⑵曲尘丝：指色如酒曲般细嫩的柳叶。尘：一作“烟”。
《《沁园春·宿霭迷空》秦观 》约作于熙宁、元丰间，作者家居之时。此乃怀忆旧人之作，抒发了词人对一位青楼知己的怀念之情。
乡中贺者唯争路，不识传唿獬豸威。"
旧岛日日摧，池水不复清。岂无后人赏，所贵手自营。
"拟占名场第一科，龙门十上困风波。三年护塞从戎远，
"谢脁怀西府，单车触火云。野蕉依戍客，庙竹映湘君。
"暑雨飘已过，凉飙触幽衿。虚馆无喧尘，绿槐多昼阴。
"垄水何年垄头别，不在山中亦呜咽。征人塞耳马不行，
石静龟潜上，萍开果暗沈。何言奉杯酒，得见五湖心。"
遥索彩箱新样锦，内人舁出马前头。
非夫长作客，多病浅谋身。台阁旧亲友，谁曾见苦辛。"
"迟景霭悠悠，伤春南陌头。暄风一澹荡，遐思几殷优。
泛菊贤人至，烧丹姹女飞。步虚清晓籁，隐几吸晨晖。
"掩泪山阳宅，生涯此路穷。香销芸阁闭，星落草堂空。
鹤分琴久罢，书到雁应还。为谢登龙客，琼枝寄一攀。"
山禽拂席起，溪水入庭流。君是何年隐，如今成白头。"
雨新翠叶发，夜早玄象分。金涧流不尽，入山深更闻。"
闲思紫芝侣，归卧白云扃。明诏优筋力，安车适性灵。
公卿无不相钦羡。只缘汲黯好直言，遂使安仁却为掾。
野园随客醉，雪寺伴僧归。自说东峰下，松萝满故扉。"
当朝自请东南征。舍人为宾侍郎副，晓觉蓬莱欠珮声。
年少逢胡乱，时平似梦中。梨园几人在，应是涕无穷。"
"柳色千家与万家，轻风细雨落残花。
"山川重复出，心地暗相逢。忽忆秋江月，如闻古寺钟。
"几人同去谢宣城，未及酬恩隔死生。
雁影将魂去，虫声与泪期。马卿兼病老，宋玉对秋悲。
可怜三语掾，长作九泉灰。宿昔欢游在何处，
"得道南山久，曾教四皓棋。闭门医病鹤，倒箧养神龟。
"（燕于巢，审日辰也，燕不以甲乙衔泥。）
"烟芜满洞青山绕，幢节飘空紫凤飞。金阙乍看迎日丽，
"万事风吹过耳轮，贫儿活计亦曾闻。偶逢新语书红叶，
偏愁欲别处，黯黯颓阳照。"
艰难逢事异，去就与时违。遥忆衡门外，苍苍三径微。"
"宋玉本悲秋，今朝更上楼。清波城下去，此意重悠悠。
"种柳南江边，闭门三四年。艳花那胜竹，凡鸟不如蝉。
凉归夜深簟，秋入雨馀天。渐觉家山小，残程尚几年。"
"十叶开昌运，三辰丽德音。荐功期瘗玉，昭俭每捐金。
"掾史当授衣，郡中稀物役。嘉辰怅已失，残菊谁为惜。
生衣宜水竹，小酒入诗篇。莫怪侵星坐，神清不欲眠。"
愿神莫离神处所。男不着丁女在舍，官事上下无言语。
今日登临唯有泪，不知风景在何山。"
"闲闲麋鹿或相随，一两年来鬓欲衰。琴砚共依春酒瓮，
衰鬓千茎雪，他乡一树花。今朝与君醉，忘却在长沙。
"金炉烟里要班头，欲得归山可自由。
江南曲尽归何处，洞水山云知浅深。"
"双膝过颐顶在肩，四邻知姓不知年。
果然称是杜二之所为。势攫虎豹，气腾蛟螭，
"东风河外五城喧，南客征袍满泪痕。
祝尧三老至，会禹百神迎。月令农先急，春蒐礼复行。
井邑嵩山对，园林颍水连。东人欲相送，旅舍已潸然。"
"雪飞当梦蝶，风度几惊人。半夜一窗晓，平明千树春。
名在新诗众不如。蹉跎江浦生华发，牢落寒原会素车。
应知近家喜，还有异乡悲。无奈孤舟夕，山歌闻竹枝。"
归路山川险，游人梦寐过。龙洲不可泊，岁晚足惊波。"
晴江万里云飞尽，鳌背参差日气红。"
独立挺忠孝，至诚感神人。命书备追锡，迹远道不伸。
"洛水桥边雁影疏，陆机兄弟驻行车。
山县唯荒垒，云屯尽老师。庖人宁自代，食檗谬相推。
"野人本自不求名，欲向山中过一生。
"美人别来无处所，巫山月明湘江雨。千回相见不分明，
金波露洗净于昼，寂寞不堪深夜情。
居然六合外，旷哉天地德。天地且不言，世人浪喧喧。
豪右贪威爱，纡繁德简通。多惭君子顾，攀饯路尘中。"
"早岁能文客，中年与世违。有家孀妇少，无子吊人稀。
辟书翻遣脱荷衣。家中匹妇空相笑，池上群鸥尽欲飞。
"暝从石门宿，摇落四岩空。潭月漾山足，天河泻涧中。
林雪消艳阳，简册漏华光。坐更芝兰室，千载各芬芳。
"一门三代贵，非是主恩偏。破虏山铭在，承家剑艺全。
直取名翻重，宁唯好不伤。谁言滑稽理，千载戒禽荒。"
"篱外涓涓涧水流，槿花半点夕阳收。
满坐失声看不及。心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜。
"鸾啼兰已红，见出凤城东。粉汗宜斜日，衣香逐上风。
"里仁无外事，徐步一开颜。荆玉收难尽，齐竽喜暂闲。
"天下如今已太平，相公何事唤狂生。
香烟捧日在高楼。三朝气蚤迎恩泽，万岁声长绕冕旒。
"宫鸦栖定禁枪攒，楼殿深严月色寒。进状直穿金戟槊，
地绝提封入，天平赐贡饶。扬威轻破虏，柔服耻征辽。
禅心殊众乐，人世满秋光。莫怪频回首，孤云思帝乡。"
荒宁桁杨肃，芳辉兰玉滋。明质鹜高景，飘飖服缨绥。
田园空有处，兄弟未成人。毛义心长苦，袁安家转贫。
"南国独行日，三巴春草齐。漾波归海疾，危栈入云迷。
绿草前侵水，黄花半上城。虚消此尘景，不见十年兄。"