译文
我在(zai)碧竹林中来回走动,惆怅想(xiang)望,池水清清,但仍是(shi)寂寥无人。
晋国献文子的新居落成,晋国的大夫们都去送礼致贺。张老说:“多美呀,如此高大宽敞!多美呀,如此金碧辉煌!既可以在这里祭祀唱诗,也可以在这里居丧哭泣,还可以在这里宴请国宾(bin)、聚会宗族!”文子说:“我赵武能(neng)够在这里祭祀唱诗,在这里居丧哭泣,在这里宴请国宾、聚会宗族,这说明我可以免于刑戮而善终,能跟先祖、先父一起长眠在九原!”说完,朝北拜了两拜,叩头致谢。君(jun)子都称赞他们一个善于赞颂,一个善于祈祷。
齐国国王派遣使者去问候赵威后,书信还没有启封,威后就问使者说:“今年的年成好吗?老百姓好吗?齐王好吗?”使者不高兴,说:“下臣奉齐王的使命,出使到威后这里来,现在您不问齐王,反而先问年成和百姓,岂不是把贱的放在前面,把尊贵的放在后面吗?”威后说:“不是这样。假如没有收成,哪里有百姓?假如没有百姓,哪里有国君?因而有所问,能不问根本而问末节的吗?” 威后进而又问他说:“齐国有个处士叫钟离子,平安无事吗?这个人做人呀,有粮食的人给吃,没粮食的人也给吃;有衣服的人给穿,没有衣服的人也给穿。这是帮助国君抚养老百姓的人呀,为什么到今天不让他在位成就功业?叶阳子平安无事吗?这个人做人呀,怜悯那些无妻无夫的人,顾念抚恤那些无父无子的人,救济那些困苦贫穷的人,补助那些缺衣少食的人,这是帮助国君养育百姓的人,为什么到今天不让他在位成就功业?北宫氏的女儿婴儿子平安无事吗?她摘掉耳环等装饰品,到老不嫁,来奉养父母。这是带领百姓尽孝心的人,为什么到今天还不让她上朝呢?这两个处士没有成就功业,一个孝女也不上朝,靠什么来统治齐国,做百姓的父母呢?於陵的那个子仲还在吗?这个人做人呀,对上不向国君称臣,对下不治理他的家,也不愿同诸侯交往,这是带领百姓无所作为的人,为什么到今天还不杀掉呢?
我们一起来到百越这个少数民族地区,虽然处于一地音书却阻滞难通。
夜宿金陵渡口的小山楼,辗转难眠心中满怀旅愁。
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
不必再因贬官南方而垂泪千行了,今天不是乘一叶扁舟沿湘江北上了吗?
争王图霸之业未立,各自割据称雄。
想此刻空山中正掉落松子,幽(you)居的友人一定还未安眠。
你与沉冤的屈子同命运,应投诗于汨罗江诉说冤屈与不平。
只有古代圣王德行高尚,才能够享有天下的土地。
难道想要吃鲜鱼,定要鲤鱼才可取?难道想要娶妻子,必得宋子才欢愉?
我从旁听说阁下具有非凡的才能,不随波逐(zhu)流、有独到的见识,行为方正做事实际,进退有度不随流俗,文武官员(yuan)能量才任用。难道您就是我所说的那种人吗?然而没有听说过后辈有得到您的赏识和礼遇的,难道是您寻求而没能得到吗?还是您志在建功立业,而办事一心想报答君主,虽然遇到了可以推荐的人才,也没有空闲来以礼相待呢?为什么应该听到您推荐人才的事却久久没有听到呢?
注释
④瞻:向远处或向高处看。《诗经·邶风·燕燕》:瞻望弗及。
⑺杖:拄(杖)。藜:用藜茎制成的手杖。谁子:哪一个。
105.浞(zhuó):即寒浞,传说是羿的相,谋杀羿而自立为君。纯狐:羿的妻子。
104.而:可是,转折连词。
157、向背:依附与背离。
粲粲:鲜明的样子。
(8)筠:竹。