所思同海岱，所梦亦烟波。默坐看山久，闲行值寺过。
影摇疏木落，魄转曙钟开。幸免丹霞映，清光溢酒杯。"
自是谢公心近得，登楼望月思依依。"
莫遣穷归不知处，秋山重叠戍旗多。"
妙吹应谐凤，工书定得鹅。（李群玉善急就章，
在省五更春睡侣，早来分梦玉堂中。"
"幕府尽平蛮，客留戎阃间。急流霜夹水，轻霭日连山。
风声偏猎紫兰丛。长筹未必输孙皓，香枣何劳问石崇。
削平身世有如无。醺醺若借嵇康懒，兀兀仍添宁武愚。
"势比凌歊宋武台，分明百里远帆开。
湿连湘竹暮，浓盖舜坟秋。亦有思归客，看来尽白头。"
捽胡云彩落，疻面月痕消。（光风亭夜宴，妓有醉殴者）
"直道知难用，经年向水滨。宅从栽竹贵，家为买书贫。
至今乡里风犹在，借问谁传义女铭。"
见此池潭卿自凿，清泠太液底潜通。"
"曾经黑山虏，一剑出重围。年长穷书意，时清隐钓矶。
"文王喻复今朝是，子晋吹笙此日同。舜格有苗旬太远，
suo si tong hai dai .suo meng yi yan bo .mo zuo kan shan jiu .xian xing zhi si guo .
ying yao shu mu luo .po zhuan shu zhong kai .xing mian dan xia ying .qing guang yi jiu bei ..
zi shi xie gong xin jin de .deng lou wang yue si yi yi ..
mo qian qiong gui bu zhi chu .qiu shan zhong die shu qi duo ..
miao chui ying xie feng .gong shu ding de e ..li qun yu shan ji jiu zhang .
zai sheng wu geng chun shui lv .zao lai fen meng yu tang zhong ..
.mu fu jin ping man .ke liu rong kun jian .ji liu shuang jia shui .qing ai ri lian shan .
feng sheng pian lie zi lan cong .chang chou wei bi shu sun hao .xiang zao he lao wen shi chong .
xiao ping shen shi you ru wu .xun xun ruo jie ji kang lan .wu wu reng tian ning wu yu .
.shi bi ling xiao song wu tai .fen ming bai li yuan fan kai .
shi lian xiang zhu mu .nong gai shun fen qiu .yi you si gui ke .kan lai jin bai tou ..
zuo hu yun cai luo .zhi mian yue hen xiao ..guang feng ting ye yan .ji you zui ou zhe .
.zhi dao zhi nan yong .jing nian xiang shui bin .zhai cong zai zhu gui .jia wei mai shu pin .
zhi jin xiang li feng you zai .jie wen shui chuan yi nv ming ..
jian ci chi tan qing zi zao .qing ling tai ye di qian tong ..
.zeng jing hei shan lu .yi jian chu zhong wei .nian chang qiong shu yi .shi qing yin diao ji .
.wen wang yu fu jin chao shi .zi jin chui sheng ci ri tong .shun ge you miao xun tai yuan .
译文
我和嵇康、吕安的行止相近，他们都有不受拘束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔，吕安的心胸旷达而豪放，之后各自因为一些事情而被杀。嵇康精通所有的技艺，对于音律尤其高妙。当临刑之时，他回头看(kan)了看太阳的影子，要过琴来(lai)弹奏。正值我将要西行，路过我们旧日的居所，当此之时，太阳渐渐地迫近它的沉落之地，寒冷的冰霜越发显出(chu)凄凉的样子，邻里有人吹笛，吹出的声音嘹亮悲摧，追怀往昔一起游玩宴乐的情分，我被这笛声触动不禁深深叹息，所以写下这样的赋。
你如果喜爱她的幽静居处，就不妨住下，与她一道修炼。贤妻是宰相的后代，也喜欢学道修炼神仙术。
深切感念你待我情长意厚，惭愧啊回赠礼物价值太轻。
我的梦离不开那江上的流水，人们传说你已经到了凤凰山。
唉，到明天天亮，美梦就会消失，只见五色云彩飞舞！
怅惘流泪且思索一下啊，着意访求才能得到英雄。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
文长喜好书法，他用笔奔放有如他的诗，在苍劲豪迈中另具一种妩媚的姿态跃然纸上，欧阳公所谓的美人迟暮另具一种韵味的说法，可用之于形容文长的书法。文长以诗、文、书法修养的余绪，涉笔成花鸟画，也都超逸有情致。
当着众人不敢明说心怀，暗暗地投掷金钱，卜问我那远方郎君的音讯。
汉江流经楚塞又折入三湘，西起荆门往东与九江相通。
春去秋来，愁上心头，总是心不在嫣像醉酒了一样，整日昏昏沉沉。临别时候你我相约早日回来相见，但是到现在依然不见归期。
他那惊天地、泣鬼神的诗篇必将万古流传。
其二
他明知这一去不再回返，留下的姓名将万古长存。
今日送你归山，我的心和江水一起陪你逆流万里，来年有机会一定去终南山看望你。
战国七雄的胜负不可知，攻城杀将纷乱甚多。
注释
[7]宿昔：早晚。秉：执、持。
④穹庐（qióng lú）：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。
⑽聚国族：聚，聚会。国，国宾。族，宗族。
⑶金门：即金马门，汉宫门名。汉代东方朔曾待诏金马门，这里以翰林院比金马门。《汉书·东方朔传》：“待诏金门，稍得亲近。”
5尔曹：彼辈，指那些轻薄之徒。
（53）然：这样。则：那么。
这是一首汉乐府民歌。乐府民歌是社会下层群众的歌谣，最基本的艺术特色是它的叙事性，通常反映下层人民生活。中国古代征役频繁，游宦之风盛行。野有旷夫，室有思妇，文学作品中也出现了大量的思妇怀人诗。这些诗表现了妇女们独守空闺的悲苦和对行人的思念，大多写得真毕动人。
"一盏新罗酒，凌晨恐易消。归应冲鼓半，去不待笙调。
虽然同是将军客，不敢公然子细看。"
百年无节待秋霜。重寻绣带朱藤合，更认罗裙碧草长。
怅望极霞际，流情堕海阴。前朝杳难问，叹息洒鸣琴。"
隔日未消花发时。轻压嫩蔬旁出土，冷冲幽鸟别寻枝。
"秦楼心断楚江湄，系马春风酒一卮。汴水月明东下疾，
张氏金为翡翠钩。香烛有花妨宿燕，画屏无睡待牵牛。
桃蹊李径尽荒凉，访旧寻新益自伤。虽有衣衾藏李固，
何人初发白，几处乱山青。远忆湘江上，渔歌对月听。"
如求神仙药，阶下亦种黍。但使长兀然，始见天地祖。"
"莫羡仙家有上真，仙家暂谪亦千春。
"秋祠灵岳奉尊罍，风过深林古柏开。莲掌月高珪币列，
鹤扇如霜金骨仙。碧箫曲尽彩霞动，下视九州皆悄然。
弱植叨华族，衰门倚外兄。欲陈劳者曲，未唱泪先横。"
"袈裟影入禁池清，犹忆乡山近赤城。篱落罅间寒蟹过，
谁人得向青楼宿，便是仙郎不是夫。"
"学他趋世少深机，紫阁青霄半掩扉。山路远怀王子晋，
武库方题品，文园有好音。朱茎殊菌蠢，丹桂欲萧森。
日西蝉噪古槐风。川分远岳秋光静，云尽遥天霁色空。
分之卒伍。令以麾鼓，寻尺既度。日月可数，登登嶪嶪.
掌记试校书，未称高词华。义往不可屈，出家如入家。
"行止象分符，监州是戏儒。管排蛮户远，出箐鸟巢孤。
玉殿移时对，金舆数侍行。赐衣香未散，借马色难名。
读彻残书弄水回，暮天何处笛声哀。
他日纵陪池上酌，已应难到暝猿吟。"
"眠云喜道存，读易过朝昏。乔木青连郭，长河白泻门。
"驱马复乘流，何时发虎丘。全家上南岳，一尉事诸侯。
"不日即登坛，枪旗一万竿。角吹边月没，鼓绝爆雷残。
锁城凉雨细，开印曙钟迟。忆此漳川岸，如今是别离。"
"去日重阳后，前程菊正芳。行车辗秋岳，落叶坠寒霜。
"古道自迢迢，咸阳离别桥。越人闻水处，秦树带霜朝。
宿寝书棱叠，行吟杖迹稠。天晴岂能出，春暖未更裘。"
每过朱门爱庭树，一枝何日许相容。"
万古山空碧，无人鬓免黄。骅骝忧老大，鶗鴂妒芬芳。
行吟却笑公车役，夜发星驰半不逢。"
"终日劳车马，江边款行扉。残花春浪阔，小酒故人稀。
势欲凌云威触天，权倾诸夏力排山。三年骥尾有人附，
"万里风波一叶舟，忆归初罢更夷犹。碧江地没元相引，
"春情不可状，艳艳令人醉。暮水绿杨愁，深窗落花思。
风入古松添急雨，月临虚槛背残灯。
风月犹含白社情。泗水旧亭春草遍，千门遗瓦古苔生。
"战马昔纷纷，风惊嵩少尘。全家南渡远，旧友北来频。
"步溪凡几转，始得见幽踪。路隐千根树，门开万仞峰。
"天仗拥门希授钺，重臣入梦岂安金。江河定后威风在，
"酒阑横剑歌，日暮望关河。道直去官早，家贫为客多。
"旨甘虽自足，未是禄荣亲。尚逐趋时伴，多离有道人。
"诗韵一逢君，平生称所闻。粉毫唯画月，琼尺只裁云。
可怜万里堪乘兴，枉是蛟龙解覆舟。"
"贾子命堪悲，唐人独解诗。左迁今已矣，清绝更无之。
一片白云千万峰。"
"芝茎抽绀趾，清唳掷金梭。日翅闲张锦，风池去罥罗。
沧波归处远，旅食尚边愁。赖见前贤说，穷通不自由。"
黥阵人人慑，秋星历历分。数篇留别我，羞杀李将军。"
"久客孤舟上，天涯漱晓津。野芳桤似柳，江霁雪和春。
"夏夜宴南湖，琴觞兴不孤。月摇天上桂，星泛浦中珠。
"战战复兢兢，犹如履薄冰。虽然叨一掾，还似说三乘。
"六十上清冥，晓缄东越藤。山光紫衣陟，寺影白云凝。
"寒水长绳汲，丁泠数滴翻。草通石淙脉，砚带海潮痕。
自从戎马生河雒，深锁蓬莱一百年。"
碧落无云称鹤心。带月独归萧寺远，玩花频醉庾楼深。
千叶红莲高会处，几曾龙女献珠来。"
"往事起独念，飘然自不胜。前滩急夜响，密雪映寒灯。
西窗一夕悲人事，团扇无情不待秋。"
瑶池罢游宴，良乐委尘沙。遭遇不遭遇，盐车与鼓车。
广陌埃尘远，重门管吹深。劳歌极西望，芸省有知音。"
"月沉霜已凝，无梦竟寒灯。寄世何殊客，修身未到僧。
"风雪晴来岁欲除，孤舟晚下意何如。月当轩色湖平后，
余怀既郁陶，尔类徒纵横。妍蚩苟不信，宠辱何为惊。
亦拟村南买烟舍，子孙相约事耕耘。"
晓行沥水楼，暮到悬泉驿。林月值云遮，山灯照愁寂。
为君唱作西河调，日暮偏伤去住人。"
心被通人见，文叨大匠称。悲秋秦塞草，怀古汉家陵。
热应翻急烧，冷欲彻微波。隔树澌澌雨，通池点点荷。
多君飞升志，机悟独超拔。学道玉笥山，烧丹白云穴。
邅迍多失路，华皓任虚舟。诗酒虽堪使，何因得共游。"
叠鼓严灵仗，吹笙送夕阳。断泉辞剑佩，昏日伴旂常。
昭阳第一倾城客，不踏金莲不肯来。"
第一龙宫女，相怜是阿谁。好鱼输獭尽，白鹭镇长饥。"
绣户香焚象，珠网玉盘龙。宝题斜翡翠，天井倒芙蓉。
杏花未肯无情思，何是情人最断肠。