清吟可愈疾，携手暂同欢。坠叶和金磬，饥乌鸣露盘。
"杳杳日云夕，郁结谁为开。单衾自不暖，霜霰已皑皑。
壶觞接云上，经术引关西。圣德鸿名远，将陪玉检泥。"
想像若在眼，周流空复情。谢公还欲卧，谁与济苍生。"
即病即实相，趋空定狂走。无有一法真，无有一法垢。
"流澌腊月下河阳，草色新年发建章。秦地立春传太史，
"旧许星车转，神京祖帐开。断烟伤别望，零雨送离杯。
"丹阳古郡洞庭阴，落日扁舟此路寻。传是东南旧都处，
初迷武陵路，复出孟尝门。回首江南岸，青山与旧恩。
石勒窥神州，刘聪劫天子。抚剑夜吟啸，雄心日千里。
才将圣不偶，命与时俱背。独立山海间，空老圣明代。
"歌舞怜迟日，旄麾映早春。莺窥陇西将，花对洛阳人。
qing yin ke yu ji .xie shou zan tong huan .zhui ye he jin qing .ji wu ming lu pan .
.yao yao ri yun xi .yu jie shui wei kai .dan qin zi bu nuan .shuang xian yi ai ai .
hu shang jie yun shang .jing shu yin guan xi .sheng de hong ming yuan .jiang pei yu jian ni ..
xiang xiang ruo zai yan .zhou liu kong fu qing .xie gong huan yu wo .shui yu ji cang sheng ..
ji bing ji shi xiang .qu kong ding kuang zou .wu you yi fa zhen .wu you yi fa gou .
.liu si la yue xia he yang .cao se xin nian fa jian zhang .qin di li chun chuan tai shi .
.jiu xu xing che zhuan .shen jing zu zhang kai .duan yan shang bie wang .ling yu song li bei .
.dan yang gu jun dong ting yin .luo ri bian zhou ci lu xun .chuan shi dong nan jiu du chu .
chu mi wu ling lu .fu chu meng chang men .hui shou jiang nan an .qing shan yu jiu en .
shi le kui shen zhou .liu cong jie tian zi .fu jian ye yin xiao .xiong xin ri qian li .
cai jiang sheng bu ou .ming yu shi ju bei .du li shan hai jian .kong lao sheng ming dai .
.ge wu lian chi ri .mao hui ying zao chun .ying kui long xi jiang .hua dui luo yang ren .
译文
善假（jiǎ）于物
太阳早上(shang)从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
从书本上得来的知识，毕竟是不够(gou)完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。
怎么砍伐斧子柄？没有斧子砍不成。怎么迎娶那妻子？没有媒人娶不成。
记得与小苹初次相见，她穿着两重心字香熏过的罗衣。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错(cuo)，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今天晚上劝您务必要喝个一醉方休，酒桌前千万不要谈论明天的事情。就珍重现在热情的主人的心意吧，因为主人的酒杯是深的，主人的情谊也是深的。
紫茎的荇菜铺满水面，风起水纹生于绿波之上。
怎堪芳草青青。可堪，意思就是不可堪，不能忍受，常修饰比较强烈的感情或者其它事物。这句实际是说芳草非常美。
汉水如素练一样轻盈漂过，江水在秋霜的映照下更加澄清。
身影迟滞在楚关的月下，心却飞往秦塞云中。
一个驿站又是一个驿站，驿骑疾驰有如流星一般，
注释
①裁：裁剪，这里是制作的意思。
21.怪：对……感到奇怪。
②灼灼：鲜明貌。《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”
①卢梅坡，宋诗人。生卒年不详。“梅坡”不是他的名字，而是他自号为梅坡。
⑸飐（zhǎn）：风吹物使之颤动
⑷胜（音shēng）：承受。
本文写的是明末天启六年（1626）三月苏州市民反抗阉党的斗争。
返葬金符守，同归石窌妻。卷衣悲画翟，持翣待鸣鸡。
顾予尚羁束，何幸承眄睐。素愿徒自勤，清机本难逮。
"昔在朗陵东，学禅白眉空。大地了镜彻，回旋寄轮风。
环回从所泛，夜静犹不歇。澹然意无限，身与波上月。"
春渚菖蒲登，山中拨谷鸣。相思不道远，太息未知情。
萋萋籍草远山多。壶觞须就陶彭泽，时俗犹传晋永和。
"秋风飒飒鸣条，风月相和寂寥。黄叶一离一别，
觉后思白帝，佳人与我违。瞿塘饶贾客，音信莫令稀。"
龙武三军气，鱼铃五校名。郊云驻旌羽，边吹引金钲。
"銮舆上碧天，翠帟拖晴烟。绝崿纡仙径，层岩敞御筵。
日月欲为报，方春已徂冬。"
披颜辟衡闱，置酒登崇丘。山河临咫尺，宇宙穷寸眸。
"田家已耕作，井屋起晨烟。园林鸣好鸟，闲居犹独眠。
时节乃来集，欣怀方载驰。平明大府开，一得拜光辉。
"暮节看已谢，兹晨愈可惜。风澹意伤春，池寒花敛夕。
天连秋水一人归。黄花裛露开沙岸，白鸟衔鱼上钓矶。
"念尔嫁犹近，稚年那别亲。临歧方教诲，所贵和六姻。
相敦在勤事，海内方劳师。"
九天含露未销铄，阊阖初开赐贵人。碎如坠琼方截璐，
陇树应秋矣，江帆故杳然。罢琴明月夜，留剑白云天。
弱干红妆倚，繁香翠羽寻。庭中自公日，歌舞向芳阴。
匠者果留盼，雕斫为雅琴。文以楚山玉，错以昆吾金。
孤城海门月，万里流光带。不应百尺松，空老钟山霭。"
"汉武好神仙，黄金作台与天近。王母摘桃海上还，
"江如晓天静，石似暮云张。征帆一流览，宛若巫山阳。
春野百卉发，清川思无穷。芳时坐离散，世事谁可同。
凌滩出极浦，旷若天池通。君阳青嵯峨，开拆混元中。
暖风花绕树，秋雨草沿城。自此长江内，无因夜犬惊。"
几日东城陌，何时曲水滨。闻闲且共赏，莫待绣衣新。"
蓟门秋月隐黄云，期向金陵醉江树。"
锦衾抱秋月，绮席空兰芬。茫昧竟谁测，虚传宋玉文。
秋清宁风日，楚思浩云水。为语弋林者，冥冥鸿远矣。"
天子昔避狄，与君亦乘骢。拥兵五陵下，长策遏胡戎。
"昔予从不调，经岁旅淮源。念尔长相失，何时返故园。
植福祠迦叶，求仁笑孔丘。何津不鼓棹，何路不摧辀.
谢公之彭蠡，因此游松门。余方窥石镜，兼得穷江源。将欲继风雅，岂徒清心魂。前赏逾所见，后来道空存。况属临泛美，而无洲诸喧。漾水向东去，漳流直南奔。空濛三川夕，回合千里昏。青桂隐遥月，绿枫鸣愁猿。水碧或可采，金精秘莫论。吾将学仙去，冀与琴高言。
平生忽如梦，百事皆成昔。结骑京华年，挥文箧笥积。
炉中香气尽成灰。渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。
礼乐羊叔子，文章王仲宣。相看尚玄鬓，相次入黄泉。
雪深迷郢路，云暗失阳台。可叹凄惶子，高歌谁为媒。"
飘香乱椒桂，布叶间檀栾。云日虽回照，森沉犹自寒。
"释子身心无有分，独将衣钵去人群。
杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。唯恨乖亲燕，坐度此芳年。"
"长安此去欲何依，先达谁当荐陆机。日下凤翔双阙迥，
共道进贤蒙上赏，看君几岁作台郎。"
独游岂易惬，群动多相缠。羡尔五湖夜，往来闲扣舷。"
"无嗟千里远，亦是宰王畿。策马雨中去，逢人关外稀。
猿声不绝到炎州。青山落日那堪望，谁见思君江上楼。"
心为明时尽，君门尚不容。田园迷径路，归去欲何从。
小县情未惬，折腰君莫辞。吾观主人意，不久召京师。"
菊花浮秬鬯，萸房插缙绅。圣化边陲谧，长洲鸿雁宾。"
诸僧近住不相识，坐听微钟记往年。"
晓日渔歌满，芳春棹唱行。山风吹美箭，田雨润香粳。
忆记来时魂悄悄，想见仙山众峰小。今日长歌思不堪，
涟漪涵白沙，素鲔如游空。偃卧盘石上，翻涛沃微躬。
"素寡名利心，自非周圆器。徒以岁月资，屡蒙藩条寄。
向夕问舟子，前程复几多。湾头正堪泊，淮里足风波。
众皆蓬蒿下，尔自三山来。三山处子下人间，
"昔在五陵时，年少心亦壮。尝矜有奇骨，必是封侯相。
杜门不欲出，久与世情疏。以此为长策，劝君归旧庐。
但见蹶蹶，亦闻呦呦。谁知其思，岩谷云游。"
饰簪陪早岁，接壤厕专城。旷别心弥轸，宏观义转倾。
下辇回三象，题碑任六龙。睿明悬日月，千岁此时逢。"
古今何世无圣贤，吾爱伯阳真乃天。金堂玉阙朝群仙，
永夕卧烟塘，萧条天一方。秋风淮水落，寒夜楚歌长。
山高猿狖急，天静鸿雁鸣。曲度犹未终，东峰霞半生。"
舳舻千里江水清。鼓鼙馀响数日在，天吴深入鱼鳖惊。
"瓜步寒潮送客，杨柳暮雨沾衣。
斯言徒自玷，白玉岂为滓。希声尽众人，深识唯知己。
鼙鼓喧雷电，戈剑凛风霜。四騑将戒道，十乘启先行。
"桃花四面发，桃叶一枝开。欲暮黄鹂啭，伤心玉镜台。
"清川已再涉，疲马共西还。何事行人倦，终年流水闲。
"西掖黄枢近，东曹紫禁连。地因才子拜，人用省郎迁。
副相荣分寄，输忠义不刊。击胡驰汗马，迁蜀扈鸣銮。
晨装复当行，寥落星已稀。何以慰心曲，伫子西还归。"
碣石海北门，馀寇惟朝鲜。离离一寒骑，袅袅驰白天。
戎行委乔木，马迹尽黄埃。揽涕问遗老，繁华安在哉。"
礼贤方化俗，闻风自款关。况子逸群士，栖息蓬蒿间。"
草玄良见诮，杜门无请托。非君好事者，谁来顾寂寞。"
"北河旄星陨，鬼方狝林胡。群师舞弓矢，电发归燕墟。